回到首页
□ 站 内 搜 索 □
請輸入查詢的關鍵字:


標題查詢 内容查詢

一言九鼎     
三地風采     
四面楚歌     
五洲學興     
六庫全書     
七七鵲橋     
八方傳媒     
九命怪貓     
十萬貨急     

 
基督教与伊斯兰教的根本区别/再论圣经读解用,是三个不同步骤
發佈時間: 11/20/2017 9:30:59 PM 被閲覽數: 108 次 來源: 邦泰
文字 〖 自動滾屏





周二, 2017年06月27日, 美国东部时间04:23 PM

基督教与伊斯兰教的根本区别



By Michael Brown | 基督邮报专栏撰稿


迈克尔·布朗

(本文仅代表作者本人观点,并不一定反映基督邮报或其编辑的意见。)

基督教与伊斯兰教的根本区别就在于耶稣和穆罕默德的区别。耶稣是属灵领袖,为拯救世界而舍弃性命。穆罕默德也曾是属灵领袖,但他还成了政治领袖,然后又成为暴虐的军事领袖。耶稣通过死在十字架上完成了自己的传教使命。穆罕默德完成自己传教使命(至少在很大程度上)靠的是用刀剑征服。

当然,世界上最大的这两个宗教之间有许多相似之处。两者都有一本据称是神启示的圣书,以此指导信仰与实践。两者都对个人提出了很高的道德标准,要求人们严肃认真地投身信仰。因为穆罕默德曾向犹太人和基督徒学习过,所以两者共有一些传统。两者也都有将信仰传播到全世界的愿景。

但这也是两者信仰有所不同的地方。一个宗教所追随的乃是被钉死在十字架上然后又复活的救主为榜样。另一个效法的乃是先知身兼军事领袖的榜样。

因此,圣经里涉及暴力的语句(比方说“杀戮迦南人”)被限制在了特定的时间和地点,而且这样的命令不会从耶稣嘴里出来。古兰经涉及暴力的章节(比如,“杀死不信的人,只要你能找到他们”)就没有这些明确的限制。所以,尽管许多古兰经解经家和伊斯兰法学家宣称那些章节在今天不能不加限制就予以运用,其他信徒却不那么认为,他们骄傲地在自己的伊斯兰圣战宣传手册上引用这些经文。

重申一下,这区别就在于十字架与刀剑的区别。这就是为什么基督和他信徒们从来不为叛教者设立死刑。穆罕默德则在拥有军事主导权后立刻就设立死刑。离弃伊斯兰教的死刑处罚在许多当代的伊斯兰教国家依然被严格执行。

Like us on Facebook

出于同样的考虑,穆罕默德将他的一些敌人斩首。耶稣甚至禁止门徒拔刀保护耶稣自己。这区别显而易见。

只要比较下福音书里耶稣的教导和圣训里穆罕默德的言行就知道了。耶稣从来不呼吁对信仰上的敌人发起暴力袭击,穆罕默德却常常这么做。这就是为什么福音书(使徒行传)没有对应于穆罕默德军事袭击方面的内容。

同样,只有在1)穆斯林是少数派的国家,比如美国,或者2)由穆斯林主导,实际上却相当世俗化的国家,比如印度尼西亚,这两类地方能找到伊斯兰教最具有容忍性的实践做法。对比之下,在严格遵循穆斯林教义的国家,对非穆斯林的容忍极其有限。

如果你不相信话,那试着去沙特阿拉伯、巴基斯坦、阿富汗或伊朗建立一个公开的基督教传教团体吧。告诉我能在那里坚持几分钟。

我很赞赏那些号召以更容忍方式来践行自己信仰的穆斯林们,他们痛恨以自己宗教名义所发动的那些恐怖袭击。但如果他们足够诚实,他们必须承认暴力行为在伊斯兰教中拥有悠久而又丰富的历史。

研究伊斯兰教的著名天主教学者萨米尔(Samir Kahlil Samir)曾说过:“我讲述过古兰经里关于暴力的内容,这些暴力也是穆罕默德人生经历中实际做过的事情,这么做是为了纠正一个观念,那就是在西方广为流传的一个观念,认为我们今天所看到的暴力是对伊斯兰的歪曲。我们必须坦率的承认,对于古兰经和伊斯兰教规(逊奈,sunna,与穆罕默德相关的伊斯兰传统)有两种解释:一边选出一些经文,鼓励对其他信徒的容忍;与此同时又选出一些经文,鼓励冲突对抗。这两种都是合理的。”

因此,用暴力手段来推广基督教信仰是极罕见的例外。用暴力手段来推广伊斯兰信仰却是常态。

但涉及宗教自由问题时,比如美国这样的建立在犹太-基督教原则上的国家,从一开始就许可这种根本性的自由。而在英格兰这样的国家,有着丰富的基督教历史传统(即便当下已经是个堕落的国家),穆斯林们依然能自由地践行自己的信仰,甚至劝非穆斯林们皈依。对比之下,如果穆斯林成为英格兰的主流宗教,那非穆斯林们就会成为二等公民,除非他们改宗伊斯兰教,否则其自由就受到限制(就像巴基斯坦的基督徒们一样)。

确实,这两大宗教都试图通过信息传播的手段来传播自己的教义。而且这两个信仰都指向其建立者的崇高教义。但耶稣的教义带来自由与释放而穆罕默德的教义指向征服。

重申一下,我认识许多温和的穆斯林,他们想要改革自己的信仰,其中有许多人都是可敬的人。我知道,他们中有一些相信自己所持守的乃是他们信仰的真精神所在。

但通常情况下,总是真正的基督徒被真正的穆斯林迫害,而不是真正的穆斯林被真正的基督徒迫害,这是事出有因的。这就是十字架与刀剑的区别。





再论圣经读解用,是三个不同步骤
送交者: 追求永生 2017年05月31日 [彩虹之约] 

这个已经贴过一个经文,现在讨论麦子与稗子问题,结合起来稍加讨论,这个本来是回复古道弟兄的贴文,一写就比较多,觉得单独提出来另起一贴,也许有必要。同时对古道弟兄的回复,发出以后,发现错处不少,又不能改,所以这个是修正版。


学习圣经,要读、解、用。


读经,就是阅读圣经,这个不能增加也不能减少圣经的原文。


解经,就是理解圣经并作出对圣经符合圣经作者本意的解释,这个就不能停留在读经上,而是要以经解经,就是根据圣经的上下文、根据全本圣经理解圣经的一句或者一段经文。这个最为关键,因为它最为考验一个人的信仰根基、检验一个人的综合性思维和概括能力。以为抄一段经文就万事大吉者,根本没有解经。解经实际上是对整本圣经的正确理解,对我们的信仰对象的认识、对我们的信仰内容全面的理解和贯通的基础上,才有正确解经的可能。


用,就是应用,应用具有两大要素,第一,应用所需要的圣经原则;第二,应用所针对的问题,就是应用的时候要真正了解现实情况。这二者缺一不可。比如对世界,就和对教会不同,这是两个不同的王国;再有得救的人和没有得救的人不同,有些人却放在一起一概而论,或者认友为敌。说实话,彩虹这样的现象不少。再举一个例子,说我们都是罪人,听起来很谦卑,实际上混同了得救的人和不得救的人二者性质上的不同。


这三者之间的不同理解清楚以后,再看看我们用的主耶稣关于稗子和麦子的比喻理解和应用,可见这是两个不同阶段。


读经,关键是要把主耶稣的比喻和对比喻的解释连在一起读,尤其重要的,不读13:38,就很可能认为教会是田地,从而导致认为教会中的稗子不用现在薅。


理解上说,稗子是魔鬼将坏种洒在这个世界中,不要现在薅掉,要等到末世审判的时候,主人会派天使来把稗子烧毁,也就是把这些坏种根绝。这里的关键,也是不应该理解稗子为教会中应该有的东西,从而不拔,耶稣的解释很清楚,稗子是坏种,麦子才是光明之子。


然后到应用,应用的关键是理解应用的场景,知道了场景,也就是知道了问题,才能对症用圣经原则去指导。我们知道,圣经指导我们的属神生活应用,并不是在圣经中有和我们现在问题相对应的词句,所以这里一是要对现实问题清楚明白,二是要熟知圣经的原则,才有符合圣经解决问题的可能。可知打语录仗似的扔经文,根本就没着边。


至于我们讨论的问题,解经和教会实践问答题——教会中的稗子,已经给出了问题的性质,教会中的稗子,作为教会这个神的子女的集合,光明之子的家园,出现了一颗稗子,或者一撮稗子,应该怎么对待和处理它?这个问题的性质不用辨析,就是这样明确,作为一个有权柄、有能力按圣经原则解决问题的教会,显而易见,就应该把这颗稗子薅掉,逐出教会。


因此这个问题是一个综合理解圣经,理解圣经就是理解神的旨意,明确面临的教会实践问题,然后作出符合神的旨意的决定,采取合乎圣经真道的行动。


为便于阅读,再次把马太福音相关经文抄录如下:

13:24耶稣又设个比喻对他们说,天国好像人撒好种在田里。

13:25及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里,就走了。

13:26到长苗吐穗的时候,稗子也显出来。

13:27田主的仆人来告诉他说,主阿,你不是撒好种在田里吗?从哪里来的稗子呢?

13:28主人说,这是仇敌作的。仆人说,你要我们去薅出来吗?

13:29主人说,不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。

13:30容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧。惟有麦子,要收在仓里。


13:36当下耶稣离开众人,进了房子。他的门徒进前来说,请把田间稗子的比喻,讲给我们听。

13:37他回答说,那撒好种的,就是人子。

13:38田地,就是世界。好种,就是天国之子。稗子,就是那恶者之子。

13:39撒稗子的仇敌,就是魔鬼。收割的时候,就是世界的末了。收割的人,就是天使。

13:40将稗子薅出来,用火焚烧。世界的末了,也要如此。

 


上兩條同類新聞:
  • 雅加達宗教改革500周年紀念大會/华人信主的八种障碍/唐崇榮牧師布道信息領受要點
  • 基督教为何在中国兴起/现任教宗就是共产党/对神的中文译名一点思考