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歷史上的今天

歷史上的今天 - (1931年11月19日)，徐志摩罹難，徐志摩因林徽音(在追求中的女友)要在北平協和禮堂為外國使節演講「中國建築藝術」，徐志摩欲前去捧場，於早上搭乘中國航空公司「郵政號」飛機由南京北上，然而，飛機在大霧中誤觸濟南開山墜落，死時34歲。

徐志摩（1897年1月15日－1931年11月19日），原名章垿，字槱森，小字又申，後改字志摩，浙江海寧人，中國著名新月派現代詩人，散文家，亦是著名武俠小說作家金庸的表兄。徐志摩出生於富裕家庭，並曾留學英國。

他的人生觀只是追求「愛、自由、美」單純信仰實現的歷史，這為他帶來了不少創作靈感，亦斷送了他的一生。徐志摩倡導新詩格律，對中國新詩的發展做出了重要的貢獻。他與胡適、聞一多、梁實秋、陳源等人於1923年創建新的文學團體「新月詩社」。

徐志摩新詩主要描寫個人的感情，想像豐富，比喻生動，重視意境的創造，講究語言的音樂美，濃艷華美而嫵媚，具有一種溫柔清新的風格。他受西方世紀末唯美主義、印象主義思潮較多浸染，因而有些詩寫得晦澀、神秘，情緒感傷，語言過於雕琢，詩作呈現比較複雜的面貌。他的新詩受英美詩歌影響，著重格律的建設，西方詩人中，學習雪萊和哈代；出色作品有《再別康橋》、《偶然》、《沙揚娜拉一首》等。徐志摩的散文想像靈奇，富有詩意，善於言情，坦率任真，詞采絢爛，喜繪自然，多用反複、排比的修辭手法，多受歐美文藝影響，有時則渲染太過，結尾往往較為平淡。

徐志摩詩集：《志摩的詩》、《猛虎集》、《再別康橋》、《翡冷翠的一夜》、《雲遊》、《徐志摩全集》。
散文集：《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》。小說散文集《輪盤》。
戲劇 :（《卞昆岡》與陸小曼合寫），《愛眉小劄》、《志摩日記》，譯著《曼殊斐爾小說集》等。

雷颐：中國知识分子的孤寂百年

雷颐 北大同學资本圈

2015年8月2日，第74期正略讀書會邀請到雷颐先生讲述中國知识分子的孤寂百年。容闳、梁啓超、蔡元培、胡適、丁文江、傅斯年、燕樹棠、陳翰笙、闻一多、张申府、瞿秋白、馮英子……仿佛長空中的孤寂星辰，彙就一百多年中國知识分子的心靈史。

雷颐，1956年出生，湖南長沙人，中國社科院近代史所研究员，著名曆史學者。研究方向爲中國近代思想史、中國近代知识分子與当代中國史。主讲《中國近代史讲析》、《法西斯主義理論剖析》、《辛亥百年的變與不變》等課程。

演讲实录
　我的演讲是根據我的新書《孤寂百年》来讲。從80年代起，我的研究方向有两個，一個是晚清政治，就是從晚清到共和國政治史，因爲共和國政治史是很敏感的话題，現在發表文章比較困難，我有一些研究和演讲，但公開發表的不多。另外就是知识分子史，從80年代起研究比較多，研究胡適、蔡元培、丁文江，以及一批建國後的知识分子。關于晚清史我出的書最多，共和國史基本出不来，知识分子單篇文章出了很多，這一次彙總做了一些補充、綜合，所以今天还是讲中國現代知识分子的心路曆程。

　　關于知识分子的定義很多，包括什么算讀書人，什么算知识分子，從前在延安时期，一個高小生，上完小學就算知识分子。後来隨着文化的發展，不斷的定義，如初中、高中、大學，不斷修改。但現在現在國際學術蜀通行的關于知识分子的定義是说，你光有技術、有知识还不能稱之爲知识分子，得有超出你專业之外的社會關怀。我們说知识分子這個詞，國際上一般認爲来源于两個方面，有的人認爲来源于法國，在19世紀末期的时候，法國政府曾經對一個犹太軍官處理非常不公正，以間諜論罪。实際上他不是，左拉等一批人，有作家、記者、律師、医生、哲學家、教授谴責法國政府，说你這樣對一個無辜軍官，明明是政府錯，你就應該認錯，給他平反，政府開始不想認這個錯，這些人就一再谴責政府，這些人後来被统一稱爲“知识分子”，所以有的人認爲知识分子是從法國来的。还有一種觀點，認爲知识分子是来自于19世紀的俄國，因爲俄國有一批在西欧留學的人，這批讀書人回到國內對沙皇專制很不滿，覺得西欧有民主、有自由。包括1848年反對國家專制的革命，這批人都在法國、英國留學後又回到俄國，從事俄國的革命或者说叫做民主的运動，這種人也被稱之爲知识分子。反正就是這樣，有的人認爲産生于法國，有的認爲産生于俄國，不管是俄國还是法國，说明知识分子在國際上的定義，除了有專业知识之外，还有對社會、對公共事務的關心。今天就讲中國現代知识分子的心路曆程和産生。

　　首先我讲新階層，就是中國現代知识分子的産生，也是新知识的生産。中國傳统有一個社會階層跟知识分子很像，叫做士，就是讀書人。当然中國的士就是以儒家經典爲標准，衡量、评論政治，甚至可以議論朝政。但是士和現代的知识分子还是有相当不同，首先傳统的士没有自己的專业，他就是讀孔孟的書，許多通過科舉，有的雖然没有当官，但是有一份産业。他没有自己的專业，他們的專业就是讀孔孟書，用這個来衡量政治，另外他們都公認孔孟的儒家經典爲判斷正确與否的標准。但是現代知识分子各有各的專业，有医生，有律師，有大學教授，有工程師，有學土建的，有學電子的，什么專业都有，並且他們信仰的學说、主義也不同，有的相信共産主義、社會主義，有的相信自由主義，有的相信國家主義，有的相信各種各樣的主義，現代無論是西方还是近代中國，知识分子很難找到一個统一的信仰，像当年的士一樣把孔孟之道作爲唯一的至高無上的大家都得服從的標准。

　　我們讲第一章新階層的産生與新知识的生産。首先是一個個人。我把容闳定爲中國現代知识分子的一個標志性的人物。容闳出生于1828年，出生地当时叫做香山，即現在的珠海，当时香山是靠近澳門邊界的一個小漁村，非常荒凉，偏僻、落後。当时和澳門也没有什么關卡，在那邊的人，想来就来想走就走，澳門就有一些傳教士在那辦學校。当时尤其是在文化版图上，香山屬于很偏的地方，但是這個教會學校就是收窮人家孩子，因爲稍微富裕一點的人都不愿意把自己孩子送去，覺得只有讀書科舉，教會學校没有人愿意去上，除了很窮的人，容闳就屬于家裏很窮，父母養不活他。你到我這讀書，給你免吃免住，有的还給一點生活費，靠這個来吸引你到教會學校上學。容闳父母小时候把他送到教會學校讀書，後来鸦片战爭爆發，香港成了英國的殖民地，教會學校就搬到了香港，他到香港讀書。他的老師是個美國的傳教士，要回國的时候说有没有人愿意跟我一起去美國。当时大家都很害怕，没有几個人，容闳是第一個舉手的，後来又有三四個舉手的，這三四個人跟着牧師一起去了美國。後来1848年讀了耶鲁大學，在耶鲁大學學了一段时間没有錢了，這时候教會要給他资助，因爲他是一個基督教徒。教會说我們可以給你錢让你讀完，但是你學完了之後必須回到中國当傳教士傳教，容闳覺得不行，他说傳教很重要，但是我覺得中國最重要是有現代教育和科學，科教兴國是容闳一八四几年就提過的。1854年左右他回國之前拒絕，因爲他不能承诺以後回國傳教，他想把現代教育制度，小學、中學、大學，搬到中國来。雖然他拒絕了這個承诺，但通過關系还是從另外一個教會找了一筆錢供他讀完書。爲什么我把容闳作爲第一個？首先他有新知识，我們知道在1840年鸦片战爭期間，林則徐是最有見识的官员，但他却連土耳其都不知道。作爲欽差大臣他不能隨便问外國人，就悄悄見了一個美國傳教士，问這鸦片從哪兒来的，傳教士说鸦片從印度，还有一部分是土耳其来。林則徐不知道什么是土耳其，關于世界的知识几乎没有。但容闳出國的时候坐船，途經大西洋小島，他知道拿破侖墓埋在那，專門提出去拿破侖墓看一下，並且種了一棵小柳樹。

　　在他没有去之前，就写了一篇作文，幻想漫游紐约。中國人哪有知道紐约的，但他知道。他到美國耶鲁學习，學习完後，要求回國。当时這種讀洋鬼子的書是最丟人的事，回國之後没有人愿意用，他就進入不了體制，找不着工作，只好從事一個很賺錢，但是很被人看不起的工作，在上海滩給洋人做買辦。美國耶鲁畢业，又會中文，他做買辦賺了很多錢，但是他總覺得賺了錢心裏很不高兴，他想西學東建，把現代的科學教育制度推到中國来，于是想到太平天國。当年他在香港呆過一段时間，認识洪仁玕，太平天國那邊信奉基督教，他覺得有可能实現他心目中的理想。冒着危險到太平天國見了洪仁玕，洪仁玕也很高兴，覺得容闳很能幹。他当时讲了一些，中國要辦什么工廠、學校，小學、中學，大學，軍官學校，辦銀行，洪仁玕说在太平天國实現不了，他考察了几天，也覺得太平天國实現不了他的理想。

　　洪仁玕很希望容闳留在那，給了他分一個很高的官位，容闳拒絕了，悄悄離開了太平天國。到上海还是經商，他越經商越不高兴，覺得还是要实現理想。這個时候曾國藩請他去，曾國藩開始洋務运動了，一次两次請他去，他不敢去，他覺得我剛從太平天國回来，曾國藩是不是要抓我，他拒絕了。拒絕之後，曾國藩又通過種種人請他，他突然覺得曾國藩是真正要用他，所以1862年就去找曾國藩。曾國藩说要做洋務，要用洋枪、洋炮，你到美國去幫我買枪買炮，給你几萬两銀子買個機械廠造枪造炮。容闳说，中國最需要的还不是造枪造炮的地方，給曾國藩解釋了什么是機床、铣床、刨床，中國要買這些機床，生産更多的機床、機器，造機器的工廠更重要。曾國藩就明白了，说你幫我做這個廠，他就去美國買了一個大工廠回来，就叫江南制造總局，就是後来的上海江南造船廠。今天没有辦法细讲官商關系，他是個商人，按照清朝的體制是不行的，曾國藩給他授了一個官位。当时這種差事必須有官位，像現在國企必須有行政级別。我曾經讲過這個矛盾，今天没有辦法细讲，就是清朝在当时就碰到這些问題。曾國藩让他去幹，但你不是官员錢不能給到你手上，財務制度走不到你那，只好給他授了一個很低的官衔，這樣他才能拿着這筆錢去美國，最重要的是他鼓動了留學事业，人家會覺得是留學到美國，没有人愿意去。容闳跟曾國藩说了，曾國藩覺得自己的力量不夠，聯合了李鴻章十几個人，結果人家才同意了，朝廷也同意了。他招的都是窮人的孩子，富人不愿意去，当时覺得是丟人的事，窮人的孩子也没有人愿意去，最後攤派，每個縣分几個名額到美國去，政府給你錢。还差几個，容闳只好跑到香港招了几個香港人，其中一個就是詹天佑，詹天佑也很戏劇性，他父親堅決不让他去，後来他父親一個鄰居小女孩的父親挺喜欢詹天佑，就说我們結娃娃親，那個人说可以，但是你得把你的兒子送到美國去，詹天佑的父親才同意，非常艱難。洋務运動是中國第一個現代化运動，給中國社會帶来巨大進步。但後来，産生腐敗等重要问題。容闳後来也發現有贪汙腐敗，必須得有制度變革，這时候就有了維新运動。所以他從洋務派變成維新派，支持康梁維新，他家在現在王府井大街利生體育旁邊的一個胡同裏面有一個大宅子，是維新派據點。最後那個晚上，就是谭嗣同去说服袁世凱，梁啓超他們就在容闳家商量這個事，谭嗣同去了，梁啓超等了一晚上，最後说袁世凱不愿意。政變發生，要通緝他們，容闳也屬于被通緝者之一，他就跑了，跑到上海，後来認识了孫中山，之後就開始參加辛亥革命，爲孫中山籌錢、找人，大批的錢是容闳在美國籌来的。1912年4月，容闳在美國病死了。爲什么我把容闳定位爲中國現代知识分子，首先我覺得他有超越性，你看中國近代以来的几個階段，他是唯一一個從太平天國，一直走到辛亥革命的，每一個階段他都没有把自己的利益放在第一位，總是很超越，能夠超越自己的既得利益，在太平天國让他当官，他不当，洋務运動他參加的时間最長，也很有地位，但是他覺得腐敗是有问題的。他就找維新，走到維新這一步就很危險了，还是體制內的，最终被鎮压，維新派多數人一直堅決反對孫中山，後来他又能夠抛棄原来維新的觀點，跟革命党人走到一起，他具有超越性，這是現代知识分子應有的一個特點。

容闳
　　容闳的産生是很偶然的，是他家出生在那個特殊的地點，去了澳門，從澳門又去了美國。作爲一個群體性的産生，我覺得还是維新时期。等一下我會具體讲國家觀念發生變化，他們開始不對忠不忠于朝廷、皇上有新觀點，我覺得這是知识分子重要的觀念上的改變，等一下我會具體讲。第二，他們的行爲方式發生了變化，在組織行爲方式上，維新派開始集會組織公開的社团。跟傳统的秘密會社不一樣，是公開的結社，公開的選舉，有章程，有規定，你承認就可以加入，過一段想退出就可以退出。而中國傳统的秘密會社是反政府的，你加入就不能退，加入了退就要滅掉你。現代的社团，包括現代的政党，後来的政党政治也就是從那産生的，知识分子是可以公開結社的，你可以自由加入，這些我覺得是知识分子很重要的，我認爲作爲一個階層，就是從曆史維新開始産生的。

　　其中新的知识我覺得有很多方面，包括數理化，而最重要的是什么呢？國家觀念的變化。所谓的國家觀念实際上是關于國家權力的来源，國家權力正统性，正确性，正当性或者合理性這種说法。認爲一個统治者，一個國家的统治，他不僅靠暴力，反抗我就鎮压你，他是有一套话語和學说，让被统治者從心裏認可我统治是正当的正确的，這是我們指的國家觀念，這種國家觀念從曆史上来看有两種，一種以倫理或者以身份制爲基礎的國家觀念，皇權制裏皇上就是天子。西方的皇權，覺得教會授權給國王，這代表天，代表上帝。中國更是這樣，皇帝就是天子，只要皇朝一确定，大家就從心裏認可了天子，几百年以来很少有人反抗，這一種稱之爲倫理，把國看做是家的一種放大。

　　第二是以現代契约論爲基礎的國家觀，因爲是從英國的霍布斯到洛克的时候才産生新的國家觀，開始没有什么國家不國家，政府不政府，大家誰也不服誰，互相打来打去，誰有力量誰就统治我，他欺負我，我欺負他，後来大家意识到這樣不行，必須每個人让出一部分自己的利益，搞一個機構，我們都服從它和它的管理，這個機構我們就叫做政府或者國家。國家不是一個神社，霍布斯覺得國家應該有很大權威，洛克也這樣認爲，並且把學说發展了，既然國家是人民定契约産生的，國家不能保證爲人民牟利的话，可以重新定契约，可以廢掉這個國家另外産生新的國家，這是契约論。中國傳统把國作爲家的放大，皇上代表天子，以天下爲一家，國家國家，國是家的放大。只要是這個國家的子民，臣民，就不可能改變這個身份。包括兒子永远是兒子，孫子永远是孫子，天子就是皇帝，人民就是子民。董仲舒春秋繁露也说的很精确，大家可以讀一下，我就不念了。從家庭關系推出國家關系，國家相当于一個家，這是一種倫理性或者身份性的國家觀，因爲每個人在這個體制中都有一個固定的位置，一個身份，無法擺脫，不能突破。

　　但是現代國家觀我剛才讲了，霍布斯、洛克認爲國家是人民契约，可以让出自己一部分權利。因爲被授予權力的统治者也是契约的參加者，就是统治者也是定契约一方，不比其他人有更多的權力，否則大家可以廢掉你。鸦片战爭之後這種觀念逐漸傳入到中國，人們開始直觀地知道英國、法國、美國有議會，但是人們接受一種新知识總是從傳统的角度来理解，完全没有想到議會的核心是對國家進行限制，限制统治者的權威。人們覺得這個議會的議员是通過地方選舉出来，在議會裏發言，统治者可以通過議员了解民情，結果認爲這正是中國儒家理想所提倡的，要通上下，所以中國在很長一段时間之內介紹了西方的議會，越来越多，但是總體而言是從通天下這個角度来了解議會。当时的很多書介紹議會都是從這個觀點来介紹，等到維新的时期，鄭觀應在維新前写了一些書，開始認识到議會不僅僅是通上下，更重要的是限制政府和國家的權力，認识不斷在深化。到甲午战爭前，他已經開始認识到議會是限制權力，不僅僅是爲了通上下，但是整體而言我們覺得在維新时期産生的。

　　這时候梁啓超發表了一系列文章批评舊的國家觀念，介紹西方新的觀念，他認爲秦始皇之後中國就是專制政府，個人没有權利，舉國都没有權利。他認爲人民没有權利，國家有。而中國的傳统是什么呢？就是皇上有權，统治的權力，人民没有權，人民没有權就不能稱之爲一個完整的國家。這是梁啓超一百几十年前写的，他開始觸摸到契约論國家的实质，公開的發表是這樣。但他在湖南給學生批語中写的更透徹，他写到君臣都是辦事者，君主只是店鋪總管，大官只是店鋪掌櫃，人民才是股東，國家真正主人是人民。当时他只是想我給學生写了一個批語，没想到學生覺得新奇，給家長看了，學生家長都是滿腦子舊思想，認爲這是大逆不道的言論，反映到上级後，這番言論在湖南引起了軒然大波，湖南说要趕走梁啓超，就把梁啓超趕走了。結果在北京這個问題反映到朝廷，被说這是什么維新，根本就是想推翻朝廷，皇上是天子，他说皇上只是一個店鋪的總管，真正的股東是人民，這是契约論國家。

   谢选骏：低端人口与高端禽兽
   
   《中国贫富差距扩大1%家庭占1/3财产》早在将近两年的2016年1月14日就说了：
   
   中国贫富差距日趋扩大！

   
   北京大学发表一份报告说，中国目前的收入和财产不平等现象正在日趋严重。处于财富顶端的1%的家庭拥有全国约三分之一的财产，底端25%的家庭拥有的财产总量仅在1%左右。
   
   据中国媒体报道，日前公布的这份《中国民生发展报告2015》还说，无论从教育机会到医疗保障，中国社会的不平等现象整体呈现扩大趋势。
   
   《中国民生发展报告》丛书是基于北京大学中国家庭追踪调查(China Family Panel Studies, CFPS)撰写的系列专题报告，以全国25个省市160个区县的14960个家庭为基线样本，探讨民生问题状况、差异、原因和社会机制。
   
   基尼系数扩大
   
   报告显示，中国目前贫富差距日趋严重。近30年来，中国居民收入基尼系数从80年代初的0.3左右上升到现在的 0.45以上。大大超出0.4的警戒线。
   
   以教育为例，“只要努力就一定能考上大学”，这样励志的话语正在越来失去说服力。教育这项重要的公共服务存在巨大的城乡差距、东中西区域差距和性别差距。尤其是城乡差距十分显著。
   
   很多人希望高考改变命运
   
   报告显示，60年代出生的人群教育不平等程度最低，此后不平等程度不断上升，80年代出生的人群教育不平等程度 达到历史最高。
   
   在医疗保障上，本应起到减小收入差距作用的社保体系反而起到逆向调节的作用。
   该报告的主要负责人、北京大学教授李建新的研究表明，健康状况更差的个体往往更加缺乏医疗保障资源，面临更大的就医压力。
   
   在性别方面，女性往往受教育水平更低，工作和收入更差，相应健康水平也比男性更差。
   
   农村居民患抑郁症的人更多，其慢性病类型主要为高血压、呼吸系统疾病和胃肠炎，而后两者主要由落后的生活条件和医疗卫生服务导致。
   
   《报告》说，这些问题急需得到有效解决，否则很有可能威胁到社会的稳定，进而成为未来社会发展的瓶颈。
   
   而北京大学在2014发表的民生报告，几乎显示同样的结果。
   
   全球贫富也很分化，富人的豪华车令穷人无法企及
   
   而纵观全球的财富分配，情况也不容乐观。
   
   据英国乐施会2015年的报告称，到了2016年，全球最富有的百分之一的人口将拥有超过一半的全球财富；而目前全球最富有的百分之十的人口已经拥有了全球87%的财富。
   
   而要成为全球百分之十最有钱的人, 你只需要有7.7万美元。
   
   如果你拥有79.8万美元的财富，那么你已经成为全球最富有的百分之一的人了。
   
   《中国基尼系数接近〝社会动乱〞 贫富差距埋炸弹》也报道：
   
   2015年中国民生报告出炉，中国的贫富差距现象在世界上最严重。基尼系数正在接近〝社会动乱〞这个底线。分析认为，中共不公平的政治制度是贫富不公的根本原因。
   
   北京大学最近发表的《中国民生发展报告2015》指出，中国目前的收入和财产分配不公等现象正在日趋严重。处于顶端的1%的家庭拥有全国约三分之一的财富，而处于底端的25%的中国家庭拥有的财产总量仅在1%左右。
   
   北京理工学院教授胡星斗指出，经济学上一般把基尼系数超过0.4认为是贫富差距比较大；超过0.5就是贫富差距悬殊；超过0.6就是接近于社会动乱的状况。而美国专家研究发现，中国的基尼系数正在接近〝社会动乱〞这个底线。
   
   美国国家科学院院士、密歇根大学教授谢宇2015年在浙江大学演讲时表示，他综合人民大学的中国综合社会调查、北京大学的中国家庭追踪调查、西南财大的中国家庭金融调查以及国家统计局的数据研究认为，中国真实的基尼系数应在0.52左右。
   
   中国的富人由哪些人构成？
   
   中国人气很旺的天涯社区上，有网友引用中共公开的统计数字分析，中国自然家庭总数大约是3亿5千万个，据此计算中国最富的家庭大约350万个，其构成如下。
   
   首先是高干及其子女。这位网友指出，中、高层中共领导干部，是指处级及以上领导干部，他们是中共的决策层，而中共县、市、区的处级领导，则是地方〝土皇帝〞，一手遮天的货色。他们和他们的子女为什么会拥有财富？除了腐败，仍是腐败。权钱交易，权力生产财富。这些人的财富无法想像，而且级别越高，财富越巨。已经发案查处的，几千万元已经排不上名，过亿元已经成为常态，十亿百亿元已经不足为奇。
   
   其次，是基层掌握实际权力的中共领导干部和他们的子女们。他们包括中共县、市、区的副职领导，各局、委、办等单位、部门的正职领导，富裕乡镇的主要领导，富裕地区的社区、村级主要领导。这些人在中共高层执政者看来，是小〝苍蝇〞，却是地方的大〝老虎〞，他们的财富逼近百万、千万元，少数也已经超过亿元，网路上有很多案例。
   
   再次，中共国有大、中企业的中、高层领导干部，一定规模的私营企业所有者。
   
   还有，在中共权力保护下的黑恶势力。这位网友提到，黑恶势力的存在、嚣张让我们感到整个政治局面的混乱、失控。更加可怕的是，他们不仅存在，还处于中国财富的高端。刚刚进行审判的四川黑恶势力刘汉集团，居然曾经坐上四川首富的位置，而他的行径，若干年前就已经为人熟知。还有东莞扫黄中涉案的〝太子辉〞——梁耀辉，居然曾经是中共两届全国人民代表大会代表，而东莞的名气，也不是一年两年了。他们的财富来自赤裸裸的犯罪，走私，贩卖毒品，组织、容留、胁迫妇女卖淫，黑吃黑，收取保护费，欺行霸市、强买强卖等。
   
   中国社会贫富分化的原因
   
   对于中共控制之下的中国社会，贫富如此悬殊却没有发生大乱的原因，学者们有不同的解读。
   
   美国皮尤研究中心去年做过一项有关贫富差距的调查显示，中国民众是抱怨政府最严重的国家之一，43%的人将贫富差距主因归咎于此。
   
   北京大军智库主任仲大军认为，在加大贫富差距的问题上，中共1982年修改中国宪法，把罢工这条取消了。中国的劳动者没有罢工的权利，没有和资本、和老板谈判的权利，那就是任人宰割。
   
   中国的社会观察家田奇庄表示，中国社会底层没有低收入人群的政治代言人，一直到现在，一说到人大代表选举，那就是如临大敌一样；还没说竞选，中共国保就去找上门了，就去收拾你了。
   
   旅法学者蔡崇国曾在接受媒体采访时说：〝中国没有独立的工会，导致中国工人成为经济改革的牺牲品，这是他们的生活和地位受到冲击的主要原因。〞
   
   田奇庄认为，中国社会虽然国门已经打开，但很大一部分社会底层的人仍然处于信息闭塞的状态，〝只是跟自己的竖向比，没有跟国际社会的横向比〞。他说：〝互联网的教育，通过微信、微博，慢慢知道的人越来越多。这种觉悟会使更多的人对你这种现状不满，认为这种现状必须改变。这种状况不改变，这些觉悟的人对你的政权就会产生质疑，甚至抵触，甚至说是某种反抗。〞
   
   有评论指出，中国贫富悬殊越来越大，导致社会两极分化现象越来越严重，因而社会矛盾与风险日益突出，群体性事件在各地频频爆发，收入低下的社会底层民众感到极大的生存压力，积聚的民怨越来越威胁着社会稳定。中共的制度面临巨大的危机。
   
   谢选骏指出：基尼系数所体现的两极分化，使得中国正在分裂为“低端人口”与“高端禽兽”这两个营垒，而脆弱的中等收入阶层，正在被慢慢碾碎，分别被“低端人口”与“高端禽兽”吸收。社会高端，由于掌握了所有权力，使得其人性中的邪恶，可以无限地恶性膨胀，最后就把自己变成了贪腐的禽兽。日前在北京发生的驱逐低端人口的恶性事变，仅仅是冰山一角。不仅中国如此，全球也是如此趋势。但是中国由于专政体制，得以扩大并强化了这一趋势。
   

此文于2017年11月30日做了修改