元、清统治者为什么推崇理学？





有识之士都知道儒家理学弊端深重，说它是宋、明亡国的祸首，均不为过。然许多人不知道的是：儒家理学成为官学，并非中国本土王朝始作俑，而是蒙古统治者手上，才第一次成为官学的。
儒家理学（又称道学）发端于北宋，兴起南宋末年，但并未成为宋朝官学，直到蒙古入主中原后的1265年，元世祖忽必烈在燕京设立国子学（相当于社会科学院），任用理学家许衡为“国子祭酒”，主持国子学事务。而蒙元的国子学的学制体系，都是许衡按照朱熹的教育思想确立 的。理学在蒙元的官学地位自此正式确立。
1287年，元朝正式建立国子监学，由许衡的学生耶律有尚任祭酒，一切也都遵从许衡的体系进行教学。1291年，元朝又在江南诸路学及各县学内设立了小学，自此从京师到郡县，元朝统治的各地都设立了学校，以理学的父子君臣的纲常伦理，对汉族学童少年进行洗脑。


满清窃据中国后，儒家理学的官学地位登峰造极，康熙五十一年，贼鞑子伪康熙下诏，追尊朱熹为孔庙十哲之一，标志着程朱理学成为了不仅是官学，而且是圣人之学。
乾隆五年（1740年），贼鞑子伪乾隆下诏，宣称程朱之学“得孔孟之心传……循之则为君子，悖之则为小人；为国家者由之则治，失之则乱；实有裨于化民成俗，修己治人之要。”
把理学上升到辨别君子、小人的社会道德行为准则的高度，即汉人都必须遵奉理学，否则就是“小人”。

那么，为什么满、蒙殖民者对儒家理学会那样的推崇呢，以至于明显超过了对孔孟的推崇？


原因就在于儒家理学对满蒙的殖民暴政统治有用而“无害”：
以程颐、朱熹为代表的理学创造者，嘴上遵奉孔子，实际抛弃了孔儒的基础，那就是民族主义。
孔子的“君君臣臣父父子子”，其实是建立在民族主义的基础上；孔子本人毕生提倡“尊王攘夷”，而元、清汉儒尊狄夷为王，显然是与孔子背道而驰的；孔子的名言：“狄夷之有君，不如诸夏之亡（无）也！（《论语‧八佾》）”就是这句话令侵宋的金兵恨之入骨，在山东差一点就要掘孔子墓泄愤。
很明显，在孔子眼中，“华夷之辩高于君臣之义（吕留良语）”，入寇中华的狄夷，不配做中国人的君主。


而以程朱为代表的理学，对孔子的民族主义思想，却是完全淡化，只是一味强调忠君的纲常，并把忠君拔高到“天理”的地步，而绝口不提孟子的民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻（《孟子.尽心章句下》）”
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子∙离娄》）
由于厉行“以猛治国”的暴政，朱元璋当然容不得孟子；而作为少数民族殖民伪政权的统治者，满、蒙皇帝既害怕孟子的民本思想，更害怕孔子的民族主义。

儒家理学淡化的是满、蒙最害怕的东西，鼓吹和拔高的却是满、蒙最需要的东西，对于这种学说，元朝和清朝统治者，怎么会不喜爱呢？

综上可知：理学是偏离孔子和孟子的伪儒学，曾国藩、李鸿章、骆秉章、叶名琛等以汉人人血染红顶子的奴才、刽子手，都是伪儒；顾炎武、王夫之之外，清朝只有一个真儒，那就是吕留良。

现在还鼓吹儒家理学的人，不是脑残，就是做梦都想当王沪宁第二的伪类，如东海一枭之流。

由此可知，什么是儒家的精华，贼鞑子统治者忌惮的东西，就是儒家的精华，也就是孔子的民族主义思想和孟子的民本主义思想，华夏正教提倡儒家，主要提倡这两样东西。




曾节明 2018.1.29丁酉癸丑辛酉于阴寒纽约州

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