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华喦/罗马神话与传说初译/方励之、刘宾雁、王若望的悲剧结局/称帝的预言
發佈時間: 3/7/2018 11:27:03 AM 被閲覽數: 421 次 來源: 邦泰
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清·华喦《新罗山人花鸟册》,真是精绝!!_中国传统文化社区_才府

https://sns.91ddcc.com/t/96874
2016年1月21日 - 清代华喦绘画作品《新罗山人花鸟册》(十页)31.2×44.7厘米,美国弗利尔美术馆藏。华喦(1682-1756),清画家。字秋岳,号新罗山人、东园生、布衣生等,福建上杭人。自幼即喜绘画,尤精花鸟。所作花鸟,多姿多态,生趣盎然,干笔枯墨间以淡彩,寓雅逸于艳丽之中,构图独出心裁,为清代中叶花鸟画之中坚,对后世扬州 ...

扬州八怪新罗山人华喦花鸟草虫册_阴山工作室_新浪博客

blog.sina.com.cn/s/blog_14b3d4d590102vx4y.html
2015年5月12日 - 扬州八怪新罗山人华喦花鸟草虫册. 华喦(1682-1756)善画人物、山水,尤以花鸟画最负盛名。清张庚《国朝画征续录》称赞华嵒“善人物、山水、花鸟、草虫,皆能脱去时习,而力追古法,不求妍媚,诚为近日空谷之音”。华嵒注重对花鸟物象生长形态及活动情状的仔细观察。他曾在杭州的居所种植花卉,对景写生,目识心记 ...

清华喦新罗山人花鸟册_清代绘画_历代绘画_历代_书画纵横网

www.8mhh.com/2016/1016/24229.shtml
2016年10月16日 - 华岩的花鸟画最负盛名,他吸收明代陈淳、周之冕、清代恽寿平诸家之长,形成兼工带写的小写意手法。他善于捕捉自然生物中天趣和人们真切细腻的体验,将花鸟的动人姿态和感受中丰富而健康的情趣融为一体,创造出生动多姿的形象。在画法上,既有细节描写的精微性,又不失笔墨上的简逸生动,禽鸟毛羽细致蓬松 ...

美国弗利尔美术馆藏《新罗山人花鸟册》_搜狐其它_搜狐网

www.sohu.com › 其它
2017年3月21日 - 美国弗利尔美术馆藏《新罗山人花鸟册》 整理编缉_《当代国画》 文章来源_网络华喦(1682-1756),清画家。字秋岳,号新罗山人、东园生、布衣生等,福建上杭人。自幼即喜绘画,尤精花鸟。

新罗山人离垢集- 中国哲学书电子化计划

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新罗山人离垢集》[查看正文] [修改] [查看历史]. 该资料是通过对对应底本影印本进行字符识别而自动建立的资料。字符识别过程难免引入错字,请参考字符识别相关使用说明了解如何纠正错误。请点击文本中的 图标显示图文对照,以确认文本内容的正确与否。

华喦绘画作品《新罗山人花鸟册》 - 360doc个人图书馆

www.360doc.com/content/15/0802/04/4240596_488848333.shtml
2015年8月2日 - 清代华喦绘画作品《新罗山人花鸟册》(十页)31.2×44.7厘米,美国弗利尔美术馆藏。 华喦(1682-1756),清画家。字秋岳,号新罗山人、东园生、布衣生等,福建上杭人。自幼即喜绘画,尤精花鸟。所作花鸟,多姿多态,生趣盎然,干笔枯墨间以淡彩,寓雅逸于艳丽之中,构图独出心裁,为清代中叶花鸟画之中坚,对后世扬州 ...
华嵒
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“新罗山人”的图片搜索结果
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华喦,字秋岳,原字德嵩,号新罗山人,又号白沙道人、东园生,福建上杭人。 早年寓居杭州,后长年客居扬州,以卖画为生,于山水、花鸟、人物无一不精,时人称“领异标新,穷神尽变”。老年自称为“飘篷者”。晚年回到西湖,卒于家。 维基百科











罗马神话与传说初译/赵京




2018年3月02日




    关于古罗马的中文翻译与研究,包括笔者的长文[1],已有不少,本文沿着“中文表示里导入汉音元素的方案”[2],特别是《希腊经典新译初步》[3]范例,首先简略初译罗马神话与传说的名称/概念。相对于希腊神话与传说,虽然罗马神话与传说简单,但拉丁语作为世界各国的语源(包括中文的拼音),普及了被罗马吸收或转化了希腊神话与传说的名称。
    
     为了逐步普及、推广汉音元素方案,对于已经极为普遍使用的Rome(拉丁语Roma)/罗马译法暂不用汉音元素译法ㄌㄛㄇㄚ。  
                       
     初步学习拉丁语后,首先感到的是各种词尾变格的丰富、复杂以及由此带来的对句子表述的广泛影响,这也是关于汉语改革得到的一个收获:汉音元素的导入不仅只是翻译外语名词的发音,还可以对作为word的汉音词(而不是现有的作为character的汉字)的词尾实行变格变换[4]!这个联系,解决了一个多世纪以来是否/如何用拉丁/罗马字母改革/代替汉字的争论的结症。因为过去人们都没有认识到拉丁语本身的这个特征,即使最激进的(完全放弃汉字表述)的提倡者,也只是从日语、英语、法语等特点出发,没有仔细深入到拉丁语的词尾变格的语言本质特征。而汉音元素方案既保留了汉字,又导入了拉丁语的优势。另一方面,拉丁语各种词尾(名词、动词、形容词等)的丰富变化反映了罗马知识阶层的复杂思维水准,可能只有中国知识阶层对丰富的诗词韵律的掌握可以与之比拟。同时,这样的复杂的词尾变化表达出来的罗马精神,必须靠(初步)理解拉丁语才能理解。这也可以进一步推广到中世纪掌握拉丁语的欧洲知识阶层(如Spinoza/ ㄙㄆㄧㄋㄛㄗㄚ/斯宾诺莎)的精神世界。对于词尾变化丰富复杂的拉丁语名词,按惯例以宾格拼写的发音为准。
    
    拉丁语每个字母都有一个发音,比含有不发音字母的英语等容易翻译,这同时提示我们:翻译罗马名字应该以拉丁语而不是英语为准。唯一的不同是:汉字有五个声调(阴平、阳平、上声、去声、轻声),上声其实具有长音的效果,我确信汉音元素不需要导入声调变化,但应该导入韵母长音,因为所有拉丁语系都离不开重要的长元音ā、ē、ī、ō、ū、ȳ,在书写印刷时可以写成a-/ㄚ-, e-/ㄜ-, i-/ㄧ-, u-/ㄨ-, y-/ㄩ-。
    
    与古希腊不同,罗马的宗教与国家事务息息相关,有助于公民的集体道德但缺乏个体的内心信仰[5]。国家诗人Vergil/维吉尔(按拉丁语Publius Vergilius Maro [ˈpuː.blɪ.ʊs wɛrˈɡɪ.lɪ.ʊs ˈma.roː]译为)ㄨㄟㄦㄐㄧㄌㄧㄨㄙ[6]模仿古希腊史诗作者Ὅμηρος[hómɛːros]/荷马/ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ[7],塑造了Venus[ˈviːnəs]/维纳斯/(按拉丁语[ˈwɛnʊs]译为)ㄨㄟㄋㄨㄙ女神[8]的儿子、Troy/特洛伊/ㄊㄨㄛㄌㄨㄛㄧㄚ英雄之一Aeneas[ɪˈniːəs]/ 埃涅阿斯/伊尼亚斯(按拉丁语Aenēās译为)ㄚㄧㄋㄟㄚ-ㄙ[9]的罗马祖先的神话传说Aeneid/《ㄚㄧㄋㄟㄚ-ㄙ纪行》。与ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ类似,嫉妒ㄨㄟㄋㄨㄙ的天后Juno/朱诺/(按拉丁语Ivno, Iūnō译为)ㄧㄨㄋㄛ-[10]在)ㄚㄧㄋㄟㄚ-ㄙ漂流困难中处处作对。
    
    与ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史诗一样,《ㄚㄧㄋㄟㄚ-ㄙ纪行》显示出那些被罗马借用或采纳的希腊诸神[11],多数没有改换名称,例如:Apollo/ㄚㄆㄛㄌㄛ/阿波罗,也出现了采用一些当地Etruria/ㄜㄊㄌㄨㄌㄧㄚ/伊特鲁里亚(英语Etruscan/ㄜㄔㄨㄚㄙㄎㄢ/伊特拉斯坎)与农耕相关的神话的名称,例如:Minerva/按拉丁语译为ㄇㄧㄋㄜㄦㄨㄚ/弥涅耳瓦(司掌詩歌・医学・知恵・工芸・魔術的女神),来自于希腊神话的Athena/ㄚㄕㄟㄋㄚ/雅典娜;Neptune/按拉丁语Neptūnus译为ㄋㄜㄆㄊㄨ-ㄋㄨㄙ/尼普顿(海神),来自于希腊神话的Poseidon/ㄆㄛㄙㄟㄉㄨㄥ/波塞顿;Ceres/按拉丁语 Cerēs译为ㄎㄜㄌㄟㄙ[12]/刻瑞斯,来自希腊神话Demeter/ㄉㄜㄇㄧㄊㄜㄦ/得墨忒耳或德墨忒尔,司掌谷物和生产的女神。只有Janus/按拉丁语Ianus译为ㄧㄚㄋㄨㄙ/雅努斯(门神、开始之意,January/一月来源于此)、Quirinus/按拉丁语Quirīnus译为ㄎㄨㄟㄌㄧ-ㄋㄨㄙ/奎里努斯等少数神祇是罗马独有的。可以说,罗马神话来源于希腊和ㄜㄔㄨㄚㄙㄎㄢ文明[13]。
    
    ㄚㄧㄋㄟㄚ-ㄙ的流亡船队在命运指引下漂流到非洲海岸城市Carthage[ˈkɑːrθɪdʒ]/迦太基/(按拉丁语Carthāgō译为)ㄎㄚㄦㄊㄏㄚ-ㄍㄛ。统治那里的女王Dido[ˈdaɪdoʊ]/狄多/(按拉丁语Dīdō译为)ㄉㄧ-ㄉㄛ-在不可抗拒的爱童Cupid/丘比特/(按拉丁语Cupīdō译为)ㄎㄨㄆㄧ-ㄉㄛ-的影响下陷入与ㄚㄧㄋㄟㄚ-ㄙ的生死之恋。当ㄚㄧㄋㄟㄚ-ㄙ得到神使Mercury/墨丘利[14]/(按拉丁语Mercurius译为)ㄇㄜㄦㄎㄨㄌㄧㄨㄙ[15]的信息,最终服从(罗马神话)主神Jupiter/朱庇特[16]/(按拉丁语Iūpiter译为)ㄧㄨ-ㄆㄧㄊㄦ的召唤,离开ㄎㄚㄦㄊㄏㄚ-ㄍㄛ时,ㄉㄧ-ㄉㄛ-自焚拔剑身亡,也诅咒要始终与罗马为敌。
    
    ㄚㄧㄋㄟㄚ-ㄙ最终率领船队在意大利半岛的Tiber/台伯/(按拉丁语Tiberis译为)ㄊㄧㄅㄟㄌㄧㄙ (现意大利语Tevere) 河畔安营扎寨,击败对手,娶得王Latius/ㄌㄚㄊㄧㄨㄙ(“拉丁”的词源)的女儿Lavinia,奠定了将来罗马的基础。
    
    ㄨㄟㄦㄐㄧㄌㄧㄨㄙ早期的成名作Eclogae/《牧歌》(英译the Eclogues)的第四首预言了一个孩童的降临会带来人类的和平:“Justice returns, returns old Saturn[17]’s reign,/ With a new breed of men sent down from heaven. /Only do thou, at the boy’s birth in whom/ The iron shall cease, the golden race arise,”“Shall free the earth from never-ceasing fear./ He shall receive the life of gods, and see/ Heroes with gods commingling, and himself/ Be seen of them, and with his father’s worth/ Reign o’er a world at peace. For thee, O boy,”“Begin to greet thy mother with a smile,/ O baby-boy! Ten months of weariness/ For thee she bore: O baby-boy, begin!/ For him, on whom his parents have not smiled,/ God deem not worthy of their board or bed.”[18]。后世的基督徒很容易联想到基督的诞生,也利用了ㄨㄟㄦㄐㄧㄌㄧㄨㄙ的地位和名声,结果使ㄨㄟㄦㄐㄧㄌㄧㄨㄙ成为唯一在基督教占据一席地位的希腊-罗马作家[19],这样“神话的传输者自己变成了一个神话”[20]。
    
    与ㄨㄟㄦㄐㄧㄌㄧㄨㄙ几乎同时代的著名诗人Ovid/ 按拉丁语Publius Ovidius Naso译为ㄡㄨㄧㄉㄧㄨㄙ/奥维德的Metamorphōseōn librī/《变形书》)是用格诗体写作的泛灵论神话作品,是古希腊罗马神话的大汇集。与受到Augustus/ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ/奥古斯都皇帝保护的ㄨㄟㄦㄐㄧㄌㄧㄨㄙ的命运相反,他被ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄨㄙ无故流放到黑海,应验了他的名言:Nil homoni certum est/Nothing is certain to a man.
    
    罗马的另一个著名传说可能更介于神话和历史之间:战神Mars[21]/玛尔斯/ㄇㄚㄦㄙ的双生子Romulus/罗慕路斯/ㄌㄛㄇㄨㄌㄨㄙ和Remus/雷穆斯/ㄌㄜㄇㄨㄙ被抛弃荒野,被一只母狼喂养。他们后来被牧羊人收养,长大后在ㄊㄧㄅㄟㄌㄧㄙ河畔建立了罗马城。之后,ㄌㄛㄇㄨㄌㄨㄙ杀死ㄌㄜㄇㄨㄙ,成为罗马国王,开始了罗马的传说。而ㄌㄛㄇㄨㄌㄨㄙ被封为神ㄎㄨㄟㄌㄧ-ㄋㄨㄙ,是罗马从被征服亚洲的国王学来的习俗,属于真实的历史(研究)。
    
    【赵京,中日美比较政策研究所,2018年3月1日第一稿】
    ---------
    [1] 赵京,“作为文明创新的罗马帝国秩序”,2015年11月11日-12月7日第一稿。
    
    [2] 赵京,2016年7月5日初稿,12月12日第二稿,2017年6月23日第三稿。
    
    [3] 赵京,2017年10月5日第3版,ISBN: 978-1-387-18841-3。
    
    [4]例如,Marx/马克思的汉音译法ㄇㄚㄦㄎㄙ可以很容易通过词尾变化衍生出ㄇㄚㄦㄎㄙㄧㄙㄇ(Marxism /马克思主义)和ㄇㄚㄦㄎㄙㄧㄙㄊ(Marxist /马克思主义者)。
    
    [5] Jessie M. Tatlock, Greek and Roman Mythology. New York: The Century Co. 1917. Introduction, xxviii.
    
    [6] 日语也按拉丁语(而不是英语)翻译。
    
    [7] 赵京,“ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史诗中的希腊英雄”,2017年2月11日第二稿。
    
    [8]对应于希腊神话Aphrodite/ㄚㄈㄌㄜㄉㄞㄊㄜ/阿佛洛狄忒美丽女神。
    
    [9] 这是第一次导入长音符号-。Nē本来是长音,但汉音翻译ㄋㄟ已经有长音的效果,故省略长音符号-。
    
    [10] 相当于希腊神话主神Zeus/ㄗㄡㄙ/宙斯的妻子Hera/ㄏㄜㄌㄚ/赫拉。
    
    [11] 赵京,“希腊神话新译尝试”,2017年2月28日第一稿,3月6日第二稿。
    
    [12] ㄌㄟ有长音效果故省略“-”。另外,在火星和木星轨道之间的主小行星带中最亮的“矮行星”天体(中文译为谷神星)也以此命名。我由此联想到主要由近代物理/天文学观测到而借助拉丁语源命名的天体,也应该用汉音元素统一翻译、标准化。赵京,“物理学的起源新译初步”,2017年8月23日第一稿。
    
    [13] Greek & Roman Myths, ed. Jake Jackson. Flame Tree Publishing, 2014, p.215.
    
    [14]也被用于命名最小的行星水星和化学元素汞/水银。
    
    [15]对应于希腊神话的Hermes/ㄏㄜㄦㄇㄧㄙ/赫耳墨斯。
    
    [16]ㄧㄨㄋㄛ-的丈夫,也被用于命名最大的行星木星。
    
    [17]按拉丁语Saturnus译为ㄙㄚㄊㄨㄦㄋㄨㄙ/萨图尔努斯,是罗马农神,土星也以此命名。
    
    [18] Great Books of the Western World #13 Virgil. The University of Chicago, 1952. Encyclopedia Britannica 21st Printing, 1977. Eclogue IV, p.14-15.略知英文的读者可以看出类似《圣经》的语气,中译从略。
    
    [19] Edith Hamilton, The Roman Way. Avon Books, New York, 1973, p.169.
    
    [20] Michael Grant, Myths of the Greeks and Romans, New York: New American Library, 1962, p.297.
    
    [21]行星火星和March/三月也来源于此。 [博讯来稿]





中国古代对习近平先生修宪称帝的预言(视频)


    





作者:金复新1  于 2018-3-3 --贝壳村




历史的车轮滚滚向前却又循环不息,他绝不,也从来没有按照人类的意愿行进过,人类自认为的发展方向只不过是他们一厢情愿的痴人说梦。

清末著名文学家、经史家、书法家、国学大师俞樾(1821-1907)是红学大家俞平伯的祖父,又是章太炎的老师,章又是鲁迅的老师。他24岁中举,30岁中进士,授翰林院庶吉士,官至翰林院编修,河南学政。著作有《春在堂全书》。我年轻时曾读过其中的笔记小说《右台仙馆笔记》,知他是一位除了做学问以外,不排斥佛道典籍,搜神志怪的人物。他死于辛亥革命之前,临终前命其子给他笔墨,写了下面这九首七言绝句,称这是未来二百年的历史车轮前进的方向,说完去世。全部收录在刘衍文的《寄庐杂笔》中:


历代成败与兴衰,

祸有根苗福有基;

不过循环一甲子,

酿成大地遍疮痍。


无端横议起平民,

从此人间事事新;

三五纲常收拾起,

一齐都做自由人。


才说平权便自由,

谁知世界起戈矛;

弱者之肉强者食,

膏血成河满地流。


英雄竟逞各图强,

各自分封各自防;

道路不通商贾绝,

纷纷海客整归装。


大邦齐楚小邾滕,

百里提封处处增;

郡县穷时封建起,

始皇废了又重兴。


几家玉帛几家戎,

又见春秋战国风;

叹息当时无管仲,

茫茫劫运几时终?


蜗触蛮争年复年,

天心仁爱亦垂怜;

六龙一出乾坤定,

八百诸侯拜殿前。


人间从此又华胥,

偃武修文乐有余;

壁水圜桥观废礼,

山岩屋壁访遗书。


天地原来张弛弓,

略将数语语儿童;

悠悠二百余年事,

都付衰翁一梦中。


其中第一首是总论,指出历史的变化只是一种循环。后面几首其实就是对这一观点的阐述。几千年的封建帝制,从没人感觉有什么不好,却由于洋人的祸乱,而使人突然对此横加批判,干脆一举推翻了帝制,至五四运动,把三纲五常都当作攻击的目标,无法无天、无父无君的人们心里再没有什么值得敬畏,人人都觉得自己不含糊,要张扬自己的个性(其实是想张扬自己的魔性),而不服管束,争做“自由人”,为实现所谓的“个人价值”,满嘴“自由”“民主”“平权”。谁知事与愿违,民主并没给人们带来想要的幸福,自由了的人们马上就迎来了两次世界大战,膏血成河。战后大大小小的国家,大如齐楚,小如邾滕,各国都和春秋战国时候的诸侯国一样结盟签约、两大阵营、拉帮结派、合纵连横、争斗不休、冷战迭起、相互提放,以致“道路不通商贾绝”,直到今天。

今年已经是辛亥革命推翻一百年了,人类发展趋势绝不是民运想象的那样会继续“民主”下去,也不是马恩列斯毛鼓吹的共产主义,而是又朝帝制方向演变,实际的真正民主共和是根本实现不了的,难免还是党派独裁或者是资本主义国家那样的寡头政治,所谓“始皇废了又重兴”。在下一个一百年里,也正好从现在开始,上天垂怜,不想看到人民道德再败坏下去,重整乾坤,恢复帝制,中国又如梦里的华胥国,和当年商周那样,八百诸侯拜殿前,万邦来朝,正应推背图所言:“四夷重译称天子。”以后有无数美英各国诸侯来朝觐中国的统治者,将中国统治者的称谓重新翻译成“天子”,而不是什么主席、总统、委员长执政了。一张一弛,这才是历史发展的方向,大势所趋。

现在鼓吹帝制的名人还有佛教界鼎鼎大名的净空法师,崇拜者甚众,除了到处做演讲,办山西小院,打地藏七,以及引进“冤亲债主”的概念外,他不遗余力地办节目推崇帝制。我以前就撰文向大家介绍过他和他的弟子陈大惠的言论,在此不再赘述。

另外一个貌似和民主人士相互利用,亲如兄弟,却又支持帝制,反对民主的名人,恐怕很多人都想不到,那就是轮子大师雷哄稚。它认为在地上是“兵征天下,王者治国”的历史,而在天上,如来是法王,主持着天国世界。它《在华盛顿DC国际法会上讲法》中还说:“一朝君子一朝臣,一朝天人一朝民……可是他(佛)的统治方法,可不是像人用什么行政手段、法律来管理,没有这些东西。他完全是靠慈悲善念。”认为宇宙中的天国世界都是王、主的世界,而中国各朝的半神文化就是帝王文化,民主制度只是近百年才在地球上出现的东西。甚至在《二零零五年旧金山法会》中,它竟厚颜无耻地说“假如说雷哄稚我今生就选择了当帝王,带领着一帮臣民在修炼,行不行?行!一定行!……真这样那也是未来的选择,那也是未来宇宙要求的。”其狼子野心昭然若揭。为此,它不遗余力地大办神韵,鼓吹“神传文化”,为自己以后能杀回中国当皇帝制造舆论。

对于民主的本质,它在《瑞士法会上讲法》中解释说:“人想要搞民主,其实人从来都没有真正说了算过。因为神在操纵着世界。福份大的,能力大的,一定要安排他做大官儿;福份小的,能力小的,他绝对当不了大官儿。巴黎公社推翻了君主制,可是我告诉大家,在法国历代所竞选的总统也都是过去的皇帝,只不过变成了又一种安排。”

在2002年《北美巡回讲法》中,又说:“为什么世上会出现民主了呢?其根本原因是因为在那一个民族、那一个天体中来的王都转生到中国去了,谁能在那里再称王啊?最后旧势力中的那些高层生命决定:咱们叫他们人自己选吧。选上了,也不能叫王,就叫他总统吧。反正是当了之后也不能象王那样对待,不好了还可以骂他,再不行了还可以弹劾,再重选。这是上边安排民主的真正起因。”

原来,是因为各民族各国的王为了能得闻雷哄稚讲法,都转生到了中国,所以在中国也没人能称王了,各国也没人能称王了,只好搞了民主,当家的只能称主、称总统、称首相、称委员长了。

它认为科学也是外星人的东西,和科学几乎同步出现和发展的民主,也是和科学一样由外星人带给人类的,都是工业革命之后迅速发展起来的,所以世界上科学越发达的国家,其民主制度也越成熟。1998年,它在《瑞士法会上讲法》中说:“美国是冲破地球所有古老文化的先导,连最古老、最封闭的国家的文化都没能摆脱,全世界都受着美国现代文化的冲击。”轮媒对此的解释是:“在君主制时代,人们相信君权神授,这在一定程度上维持了常人头脑中对神的信仰与依赖,而民主制却恰恰破坏了这一点……民主这种表面形式却使人妄自尊大,连同由科学带来的短期功利,人就以为仅仅依靠人类自身便能够创造一切,决定一切,能够主宰人类命运。民主与科学合在一起,更易使人不信神,敢于对神不敬。”

雷哄稚出国前,曾多次赞颂中共的德政,对中共五六十年代的统治心驰神往,而对民主科学恨之入骨,它出版的所谓“诗集”《洪吟•世界十恶》中怒斥民运分子们是“自主乱民,逆天叛道,迷信科学,变异人类。”

但雷哄稚狡猾得很,被老江镇压后,为了免费利用运运,便刻意淡化这些观点,妄图和运运求同存异,让那些运运心甘情愿地为其所用,以达到“利用民主,恢复帝制”的目的。而那些自以为是的运运,为假想所迷惑,头脑简单地以为“只要受中共打击的就是我们的朋友”,连底细还没摸清楚,敌友不分,就想当然地以为轮子是自己的同盟军,被心怀叵测的雷哄稚当猴耍,集体上了当。

我虽然反对轮子的种种卑劣行径,但支持他们去反对民主、揭批科学、复兴帝制,只是希望他们不要做得那么鬼祟,那么卑鄙地去耍弄运运,拜托轮子们尊重运运白痴的知情权,多少讲点职业道德,请大声地将自己的真实目的喊出来,要先让运运知道你们葫芦里到底卖的什么药,让它们想清楚是不是该与你们合作,而不是一味地去欺骗和利用这些傻瓜。

真理之所以往往就在少数人手里,是因为精英毕竟是极少数,可以想象,如果任由智商低下的民运分子拿民主去统治中国,会出多少这种认雷哄稚作父的事情?所以中国必须实行帝制,由圣人来领导。




方励之、刘宾雁、王若望的悲剧结局 毕汝谐(纽约 作家)2018-03-02 15:37:23

方励之、刘宾雁、王若望的悲剧结局      毕汝谐(纽约 作家)       

关于方励之、刘宾雁、王若望,颂词谩骂,连篇累牍;笔者谨从个人角度缕述一二三,算是野人献曝。一,方励之。

毫无疑问,笔者是海外最早公开批评方励之的非中共人士;因为这一缘故,我与方励之在民运圈的公开场合点点头,拉拉手,却不交一言。

我赞同方励之宣讲的民主理念,反感其浮夸、矫情的作态;我来自文艺界,熟悉演员生活;方励之的言行带有明显的面对镁光灯的表演成分。方励之在物理上出小名,靠政治出大名。

 

一次,某港刊记者采访方励之,恭维他是“中国萨哈罗夫”,方励之欣然受之,却不知这顶桂冠承载着巨大风险!
他还骄狂地对记者说:“我讲几句话,政治局就得连夜召开紧急会议。”

我尖锐地指出:方励之是在刺激当局与避免过度刺激当局之间寻找最大公约数;因而幼稚轻狂地认定,他在国内享有巨大声望,又有国际社会的有力声援,则不管他怎样以言论刺激当局,后者投鼠忌器,莫奈其何。然而,一旦时局有变,方励之将为此付出惨痛代价!

我果然言中了!

在八九民运的历史关头,方励之等人以保持学生运动的纯洁性为由,畏怯地远离天安门广场;他向明尼苏达大学新闻系教授李金全表白,自己跟运动没有任何关系。

后来大兵清场,方励之却躲进美国大使馆,引起许多人的失望和物议;我愤然为文“鹰乎鸡乎方励之”,斥匿身美使馆的方励之是“鸡”!   
 时任美国驻华大使李洁明对方励之的这种做法非常鄙视,离任后曾经写文章嘲讽方励之。

方励之出国后,辗转来到大陆民运人士的大本营美国普林斯顿大学,不久又节外生枝,方励之一个跟头翻到亚利桑那大学.

再后来,方励之大不幸,晚年丧子;然读了广传于网上的方励之夫妇的“哲儿纪事二则”,我不禁摇头叹气: 方励之毕竟是方励之,写出悼念亡儿的奇文,千古未见!
    我撰文评曰:老年丧子,白发人送黑发人,人间之大不幸也!将近四十年的父(母)子之情,有多少难忘的细节、温馨的回忆;如能一一缕述,足令我等共洒同情眼泪!而方励之夫妇却别开生面,大谈特谈赴美国总统宴会被拒及入美国大使馆避难的种种旧事, 亲情少少,政治多多;沾沾自喜之态(与悼亡文章的基调完全不合拍!),溢于笔端;这两件事情,方励之夫妇都是主角,与其子并无重要瓜葛;同时,方励之夫妇又文过饰非,对于去国前发表迎合当局的软弱声明,不着一字!真正低估了我等的记忆力!
     如此行文,倒也罢了;不意,悼念亡儿的奇文在结束时又扫出豹尾——“离奇的车祸,也许是他最后一次在保护爸爸妈妈”…… 这是什么意思?莫非是暗示我们:某方欲加害方励之夫妇不可得手,便退而求其次,成功地加害了方哲(父母的保镖?); 而方哲(父母的保镖?)的遇难,保护了方励之夫妇逃过劫难!老天爷,如此冷酷的生存法则,令我们不寒而栗! 人皆有呵护子女的天性,危险临头,挺身而出! 我们知道,当年杨杏佛、史量才遇刺时,均以身体掩护其子幸免于难;甚至,连动物都常常有护犊之举!而方励之夫妇却坦然地承受爱子(保镖?)作为替死鬼的牺牲;人心人性之不存,呜呼哀哉!

方励之大为不满,委请中间人说项;我答曰:骨鲠在喉,不吐不快!闷在心里,必然受病!请方教授海涵。

还有几句心里话未曾启齿: 以万民为刍狗的民主领袖,这一回将心比心,体验那些失去儿女的父母的痛苦了!

方励之晚年体弱多病;据严家其先生说,方励之长期在亚利桑那大学任教,退休后,也没有搬家;他得的病是“亚利桑那山谷热”,此病由一种菌类引起。在炎热天气下,有时会冷得全身发抖,有时发烧,咳嗽不止,全身无力,严重时不能站立,不能行走,关节处浮肿;全身的皮肤出现水痘样红斑。

二,刘宾雁。


昔在北京,我就与刘宾雁时有过从;1982年,刘宾雁赴美国参加中美作家会议前夕,我赶到位于工人体育馆附近的刘家,托他捎信给在美国的亲友;我希望他会晤苏俄异议作家索尔仁尼津,共商大计;他连连摇头,表示避之唯恐不及;这种坚定地站在体制内的态度,令我有些失望。他访美回国后,我去看他,刘宾雁说:“受骗了!受骗了!美国真好!过去的宣传都是假的。”然而,他坚定地站在体制内的态度依然不变。
有一件小事,给我留下深刻的印象:当时,北京市政府号召节约用水;刘宾雁模范执行,刘家的规矩是两次小解冲一次水。

1985年,我和本单位领导搞得很僵,便打算出国,一走了之;刘宾雁为我给文化部、美国大使馆写了热情洋溢的推荐信,溢美之词甚至让我这个脸皮不薄的人也感到不好意思;我就此欠了他一个人情;因此,后来我虽然对刘宾雁的某些做为颇有微词,却从未在媒体上公开批评他。
出国后,我仍然关注刘宾雁的动向,1986年,他发表了报告文学“第二种忠诚”,轰动一时;我暗忖:刘宾雁其实是夫子自道,他本人虽然当过多年右派,却怀着第二种忠诚。

89民运的盛大声势,使刘宾雁冲昏头脑,盲目乐观;他扬言李鹏将在10小时到三天之内下台;而我与裴XX预言武力清场;双方针锋相对。

六四之后,刘宾雁又认为北京当局将在两年内垮台;而我在中国民主党发行的"民主中国"试刊号发表“大陆情势不容乐观”,指出:随着时间的推移,世人终将被迫接受这样一个事实:六四血案是中国人民只能忍痛吞下的一枚门齿。中共政权依然是坚不可摧的政治实体。  
    我依然与刘宾雁针锋相对,政见相左。
   
      那一段时间,国内有人来美,刘宾雁就像青年毛泽东那样发问:“你从湖南来? 湖南的民运怎么样?”或者,“你从江西来? 江西的民运怎么样?”

苏东波之后,剧作家哈维尔奇迹般地成为捷克斯洛伐克联邦共和国最后一任总统(1989年至1992年),也是捷克独立(1993年1月,捷克和斯洛伐克分成两个独立国家)后第一任总统;刘宾雁竟然一度认为自己是中国的哈维尔,有可能成为民主中国的总统;这种虚妄的幻想,支撑着刘宾雁的流亡岁月。

当然,随着时光流逝,刘宾雁的这种美好的幻想很快就落空了。

进入新世纪,刘宾雁希望返回故国,但又不甘平平淡淡地回去,想要一个政协常委的位子,地位不低于王蒙;他的陈情信送达最高领导人的手上,却如石沉大海。中国从不缺当官的,官场早已人满为患,怎么可能接受一个从美国回来的桀骜不驯的异议作家呢。

 

刘宾雁身在终南山,心寄长安城,郁郁不乐,志向难伸。

 

三,王若望。

我是通过一位好友X(化名S)认识王若望的;X眉清目秀,温文尔雅,却是国家安全部的秘密特工;早在上海交大求学时,X便奉命打入一个由上海青年工人组成的、企图劫持民航客机去台湾的小集团(其中一名骨干是X的童年伙伴);行动前夕,一网打尽;所有案犯都判处无期徒刑,只X一人平安无事。后来,X又合理合情地与王若望成为忘年交,关系密切;X的祖母过世,王若望是葬礼上的贵宾。王若望放言无忌,是闻名上海的“横竖横(上海话“豁出去”的意思)”,却对X言听计从。

之后,X来美留学,即成为民运积极分子;有一次,我邀X一同踏青、野餐, X道:“去不了,明天亚特兰大有个民运集会,我一定要参加。”

我笑了一笑,X也笑了一笑;我猜到他的秘密身份,他也知道我猜到他的秘密身份,彼此心照不宣,几十年不肯揭穿这层窗户纸。

又一次, X神秘兮兮地透露:为了打击民运圈的某一派别,他们伪造了一份国家安全部的机密文件及乔石批示,通过旅居西班牙的一位民运老将泄露出去,从而将某人打成中共特务。

我笑了一笑——我因为认识那位印制假文件的印刷厂老板,早知此事。

 


言归正传。六四后,王若望被捕,公安给这位七十多岁的老翁戴上手铐,四、五个人拥着拍照和摄像,极尽羞辱之能事;他被关押了十四个月。


王若望出狱后即出境;客观环境的巨大反差,令王若望一时不能适应;若干侨胞慕名给王若望捐款,王若望却怀着文人的清高婉言谢绝;一来二去,人们就不再捐款了。

王若望周游列国,广受欢迎;王若望怀着文人难免的轻狂道:邓小平南巡,我是东西南北巡!

笔者报以淡淡的一丝苦笑:老作家也像青年工人一样天真,所作所为皆在当局掌握之中,却毫无觉察!

王若望文人习气浓重,进入政治圈,难免上当受骗。
1993 年1月,几位民运野心家呼吁推举王若望为四分五裂的民运圈的共主,出面整合海外民运。王若望不虞有诈,从台湾搞来8万美元经费,  在华盛顿举办民联和民阵合并大会;但是没有想到,最初力推他出面担任主席的民运野心家们熟练地玩弄权术,大搞黑箱操作;最终图穷匕见,将王若望抛弃出局,还诬称王若望的夫人羊子是”民运中的江青”;王若望夫妇一下子伤了元气,被民运圈逐漸冷落,连日常生活都难以维持。


后来,X决定筹款开办一家幼儿园,笔者也借给他一万美元;羊子担任司机,每天接送娃娃;王若望老两口自食其力,可敬可叹。

好景不长;幼儿园这一行盈利丰厚,竞争激烈;X被竞争者告上法庭(记得理由是不符合多少个娃娃应当有一个洗手间的法律规定);只得关门大吉。


王若望沒有任何组织可以依靠,成为“三不管”人物,日常生計要靠他太太;羊子60多岁了,给人家当保姆,舍不得吃舍不得喝;王若望在国内的时候家里有保姆,到了海外,为了生活,夫人替别人照顾小孩作保姆;羊子干活的那家是台湾人,王若望来美国时,媒体报道频繁,所以他们知道羊子是谁,很尊重她。王若望得了癌症,不愿一个人呆在家里,羊子就带他去主人家:羊子干活,王若望躺在沙发上休息。

落魄如斯,王若望依然从事民运,矢志不渝;我有一次去中国驻纽约总领事馆办事,严冬腊月,看见王若望与几个阿猫阿狗站在总领事馆前,打着横幅抗议;哈德逊河上的寒风吹来,王若望白发萧萧,瘦骨嶙峋的模样,让我觉得心酸,便闪身躲开了。
王若望至死不知X的秘密身份,这是他的福气。

王若望病故后走得不安生;王若望的葬礼上,民运人士男男女女,打成一团,完全不顾及地点、场合,没有基本礼仪、做人脸面;古今中外,堪称罕见!

  这出闹剧被在场采访的媒体迅速报道,从而引发舆论的一片哗然。

 

2001年12月19日,被当局称为“资产阶级自由化的老祖宗”王若望,因患肺癌在纽约逝世,终年83岁。


2005年12月5日,流亡美国十八年,被认为是“中国人民的良心”的刘宾雁,在普林斯顿离世,享年80岁。
2012年4月6日,所谓“中国萨哈罗夫”方励之在美国亚利桑那州图森市溘然离世,终年76岁。


方励之是科学家、刘宾雁是报告文学作家、王若望是作家;如果他们埋头于各自领域,精益求精,当有更大贡献;惜乎他们因时代洪流与内心欲求相互激惹,阴错阳差地成为所谓民运领袖,沉瓜浮李,不敢恭维;其七、八十年的生业,落得悲剧结局;虽已盖棺,却难论定;言之不足,叹叹!


Creaders.NET评论
作者:起码货美国工科教授.留言时间:2018-03-06 08:57:18

方励之的领导------管惟炎教授也是出国后,车祸去世的。世界上难道真的有天意???

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作者:fangbin 回复 開明留言时间:2018-03-04 07:22:34

“将心比心,何必这样苛求人。”

是呀!只有作者是“最聪明”的人呀,永远地正确,永远地飘飘然。

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作者:fg20171230留言时间:2018-03-03 15:57:39

方励之、刘宾雁、王若望并非什么民主斗士,他们只是对西方文化理解的不够深入,看错了方向,走错了路。自己做的选择,自己承担后果,对于后人倒是应该有所借鉴。中国的问题远非像这些人想象的那样简单,只要全盘西化,一切问题就可以迎刃而解的。

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作者:fg20171230留言时间:2018-03-03 15:56:42

方励之、刘宾雁、王若望并非什么民主斗士,他们只是对西方文化理解的不够深入,看错了方向,走错了路。自己做的选择,自己承担后果,对于后人倒是应该有所借鉴。中国的问题远非像这些人想象的那样简单,只要全盘西化,一切问题就可以迎刃而解的。

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作者:雨村留言时间:2018-03-03 13:43:22

毕先生对三位著名的民主斗士冷嘲热讽,只谈其缺点不谈其贡献。所谈的缺点也是吹毛求疵,都是常人都有的。刘宾雁给你写推荐信有溢美之词,也成了你的嘲笑资料,未免有点不厚道了吧。方励之悼念儿子的文章你也拿来说三道四,鸡蛋里挑骨头,也是不厚道的表现。王若望没有识别出X君是中共特务,也被你嘲笑。你既然和X君是好朋友,又知道他是国安特务,担负破坏民运的任务,你为什么不揭露他的真面目,提醒民运人士防备他,你居心何在?

三位民运领袖献身中国的民主事业,被中共迫害,导致晚年流亡他乡,贫病交加,你却认为是自食其果,幸灾乐祸,你是右派还是“左派”?你自称右派,也参加过民运,可是你到底对中国的民主事业有什么贡献?你卖力攻击民运领袖,和X君又是好朋友,你到底是什么身份?

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作者:開明留言时间:2018-03-03 13:11:22

将心比心,何必这样苛求人。

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作者:blee1留言时间:2018-03-03 12:05:02
方励之原是北大的团总书记, 反右时毁害了许多人,例如傅正元、卢鼎霍、谭天荣、刘琦弟等同学, 另外,半导体教授黄昆也是他的监督对象, 弄得他常年拉平板三轮车、在家中不敢和英藉妻子讲英文。方励之欺骗世人来美后,访台时,竟要国府向大陆人民道歉!是何居心, 是何立场。必须谴责。

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作者:雨村留言时间:2018-03-03 11:57:48

【如果他们埋头于各自领域,精益求精,当有更大贡献;惜乎他们因时代洪流与内心欲求相互激惹,阴错阳差地成为所谓民运领袖,沉瓜浮李,不敢恭维;其七、八十年的生业,落得悲剧结局。】

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毕先生的意思是,如果他们3人不参加中国的民主运动,埋头搞自己的专业,一定会生活得滋润,而因参加民运落得悲惨下场是活该。

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