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大陆女基督徒两会期间向习近平传福音 遭刑事拘留/因反抗，得自由
發佈時間： 3/24/2018 10:17:39 PM 被閲覽數： 419 次 來源： 邦泰
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一位英国人留给贵州苗族的遗产(高清组图)

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石门坎，是目前贵州最贫困的地方之一，许多人或许从未听过这个名字，然而在一个世纪前，石门坎的名声却响亮海内外，它曾是中国西南经济文化最为发达的地区之一，首开男女同校、双语教学，校内建有游泳池、足球场，培养出了多位博士，这里曾有中国最早的麻风病院和中国第一所苗民医院……从原始苗寨到 “ 文化圣地 ” ，再退回到偏远山村，石门坎所经历的一切，全因一位外国人的到来和时代巨变。


石门坎位于贵州西北威宁彝族回族苗族自治县境内，是中国西南万千沟壑中很普通的一个偏僻小村寨。在一个世纪前，如果从国外寄信到石门坎，写上"中国石门坎"，邮差就能将你的信件准确送达。石门坎如此出名，是因为一个叫柏格理的英国人开创了石门坎的繁盛时代。


柏格理的肖像，这张照片摆放在石门坎荣合村杨华明的家中。柏格理1864年出生于英国康沃尔的一个牧师家庭，早年志向是当公务员，后来转投传教事业。1903年，柏格理以牧师、教师、医生多重身份来到凉山彝族地区。1915年9月15日，他在石门坎因救治中国学生染上伤寒病逝，时年51岁。


因为父亲的缘故，74岁的杨华明把自己家中的一间向街的房屋改造成了一个私人档案馆。杨华明是大花苗苗民，每天的工作就是伏在案头，整理这段历史。


柏格理来到石门坎创办了学校——光华学校，这是县里第一所新式教育的学校，首开男女同校的先河，1906年开始了正式招生。在当地人的帮助下，柏格理为从未有过文字的苗族创立了简明易学的拼音文字。


柏格理将足球带到了石门坎，在学校后面的山坡上，柏格理带领足球爱好者每天义务劳动一小时，数年后修成了足球训练场。课间，学生们从教室冲到曾经的足球场上追逐玩耍。柏格理的光华学校办学很有特色，每年学校的体育运动会深受周边各族民众欢迎，以至演变为民俗。运动会远近闻名，带动云贵边区体育发展，光华小学的足球和长跑项目每每夺魁，被后人称为“贵州足球的摇篮”。


1907年，柏格理专为从外地聘请来的女教师修建的宿舍，这个简陋的宿舍在山坡上已矗立了一百年。1910年，石门坎的学校增设苗文课和英语课，每周两节苗文课，三节英语课，念完初小，学生就可以用苗文写作，用英文讲话（1949年后，贵州毕节地区的大批英语教师都出自石门坎）。


柏格理在1912年在学校修建的游泳池，1913年五月的端午节运动会正式投入使用，一直到1956年因为政治运动才废弃了。星期五下午最后一节课，小学生们被安排打扫泳池卫生。


放学后，小学生们步行回家。石门坎在20世纪前半期迅速成长为一个乡村教育中心，并且建立起一个影响遍及川、滇、黔三省交界地区十几个县的乡村教育体系。20世纪的上半叶，这里的毕业生，有很多考取过硕士生、博士生，其中有10多人曾担任省部级的高官。


石门坎西南三四公里处的山梁下是麻风病院，这里曾是方圆数百里唯一的一所慈善机构。1919年，英国牧师张道惠联合苗族、汉族群众根据柏格里生前夙愿，将麻风病医院修在了距离石门坎七八公里的对面山包上，收治和护理各地送来的麻风病人。修建麻风病的计划是柏格里1912年制定的，还没有来得及实施这一计划，1915年，柏格里便不幸逝世了。


在这些老房子里，曾经的麻风病人都痊愈了。虽然都有了新房，但是因为一些人家养着牲口，仍住在这些老房子里。


1977年，患麻风病的陈文礼从100公里开外的威宁被送到麻风病院隔离治疗，一住就是40年。陈文礼说，麻风病治愈之后，就在这里，也只能在这里永久安顿下来，现在已经成家立业，有了9个子女。


麻风村里的爱心村民学校，2002年建起来投入使用，直到2008年村里的学生转到石门小学后，空出来的教室成了村民唱赞美诗的场所。陈文礼在教室内整理墙壁上张贴的展示柏格理事迹的海报。这里不用作教室后，成了村民唱诗的小教堂。天气暖和的时候，几乎每晚都有村民在这里唱诗。


陈文礼回忆，1977年刚来到麻风病院的时候，有60多个患者。曾经住的老房子基本都倒塌了，现在统一盖起了二层的新房。麻风村就是这样形成的一个自然而又特殊的村子，现在有19户57人在这里生活。


杨华明保存着父亲杨荣新的照片，左边是柏格理苗文与汉字的对照表。1905年，为传播基督教和知识的需要，柏格理迅速学会了苗语，会同当地苗、汉群众历经数月的努力，在短短几个月的时间里为一个有史以来从未有过文字的民族创立了文字。杨荣新是柏格理的学生，华西大学毕业后，曾在北京中国科学院民族语言文字研究所工作，还参与苗文字的改革。由于历史原因，1959年8月含冤去世，留下了许多来不及翻译整理的苗文古歌、故事、成语、词汇等。


杨华明身后是他收集到的传统民族服饰。为了完成父亲的遗愿，只有初中文化程度的杨华明，从1993年开始，他跑遍了云贵两省10多个县市的苗族聚居地，搜集苗族服饰和史料。当年柏格理来到苗寨时，就是穿着当地人的服饰。


石门坎许多本地村民，都从父辈听到过关于柏格理的故事。65岁的邱广明家住石门坎荣和村，是石门小校（原光华小学）的学生。邱广明回忆，其父亲是柏格理的学生，师生关系极为密切，常常跟柏格理一起玩耍。在他父亲眼里，传教士并非高不可攀，也没有刻意维护师道尊严，入乡随俗，与村民打成一片。


1915年9月，光华小学流行斑疹伤寒，这名51岁的英国校长因护理患伤寒症的学生染病去世，这件事震撼民心，柏格理赢得了当地群众的敬仰。1924年，其追随者高志华来到中国继续他未完成的工作，于1938年被土匪杀害，与柏格理葬在一起。邱广明回忆，文革期间，柏格里和高志华的尸骨被抛尸野外，至今不知所终。而现在，这两座墓碑又重新以理性与记忆为支点，作为中国政府的文物保护单位而静静地矗立着。


墓地山岗下就是石门坎教堂，对于100年前的苗族人来说，一群尚处蒙昧阶段的偏远山民，为寻求改善原有的生活状态，在柏格理的带领下，以他们特有的方式，皈依了基督教，并从中获得科学与文化知识。


教堂内，一位基督徒手捧一本苗文的赞美诗。石门坎的基督教传播为苗民教育运动提供了一个契机，推动中国西南边缘的小村寨融入外部世界，融入中国社会剧烈的社会变迁，即便自己的本土文化后来也被“宏大历史”所撞击和消解。


2017年12月24日平安夜，教堂筹备了众多的文艺演出。每年的圣诞节、复活节、感恩节，苗族信众都要在教堂举行礼拜赞美。


来自附近苗寨的大花苗小朋友身着盛装，排队等待上台表演。


20世纪，石门坎在风风雨雨中度过了一百年，一个本来经济基础极其薄弱的地区，前50年经历了从文化边缘跃升到文化中心，后50年又从文化中心跌落到文化边缘。


进入新世纪，石门坎曾经丰富的历史被重新拾起，由省市县政府帮扶石门乡脱贫致富工程的村寨新居已在修建。近年来，有越来越多的扶贫志愿者，越来越多的扶贫政策来到了石门坎。


1906年建成并招生的石门坎光华小学遗址。现在新校舍建成后，这座教学楼便不再使用了，成为一处纪念遗址。


1937年，柏格理的追随者英籍牧师高志华在光华小学约200米的地方建起了一座欧式房子，用于教学使用，解放后房子变成了乡政府办公楼。现在，石门乡风貌改造建设正在如火如荼地进展，文物复原工程是其中重要一项。


石门乡政府前修建的公园，公园内工人正在布置假山。近年来，石门坎的历史文化价值得到越来越多的重视，各级政府加大了对石门坎的财政投入用于基础设施建设。出于保护古建筑遭破坏的目的，乡政府办公室从石房子搬了出来，重新建起了新的乡政府办公楼。


现在的石门坎与三年前已经发生了很大变化，主干道上不仅铺设了石板砖，路边还竖起了路灯，店铺招牌上的“中国石门”字样，似乎在提醒着人们那段辉煌的岁月。


创造了众多奇迹的石门，经历了半个世纪的自然灾害和政治洗礼，许多老人消失在尘埃里，许多老房子化为残砖碎瓦，一批批靓丽的扶贫安居房拔地而起。柏格理“用实践告诉人们，进步的科学文化和艰苦创业，可以在贫困、落后的地区实现教育的超常规发展。”
                             




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Bluebluesky123 发表评论于
阿们
衡山老道 发表评论于
LaBrisa: 基督教（和其变种）和伊斯兰教一样，都是排他性，强制性，对人的思维体系有着严重的束缚作用。而中国的佛教（也是外来的）是自愿性质，对人的思维没有束缚，而且佛教教义教人珍惜生命，与人，环境为善，是最没有负作用的宗教。
衡山老道 发表评论于
衡山老道 发表评论于 2018-03-24 15:17:34
。。。。
宗教从本质上讲是愚昧人民的工具，尽管大多数宗教在约束人的行为方面有着积极的作用，但束缚人的思维从本质上是反动的。中国政府决不能让除佛教外的外来宗教坐大。
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既然自称衡山老道当是道教有关人士，却有上述言论把自己骂的一文不值；衡山老道自我掌嘴的功力还真非一般。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
哈哈哈，道教和其他宗教不一样的，危害性是最小的。要不然俺怎会当老道？
LaBrisa 发表评论于
@衡山老远
＂宗教从本质上讲是愚昧人民的工具。。。。。。中国政府决不能让除佛教外的外来宗教坐大。＂可以解释一下当中的逻辑关联吗？另外，佛教也是外来宗教。炼丹的道术之类的倒是本土出品，可惜不成其为宗教。
世事沧桑 发表评论于
当年的形势是百姓怕官，官怕洋人。洋教士挟着坚船利炮之威而来，不管官府还是民间都服于其威势，办起事来自然畅通许多，
---------------
当然，同样的事情，让孔子学院去美国贫民区办一下试试，看看有没有这么容易。
JTG02 发表评论于
衡山老道 发表评论于 2018-03-24 15:17:34
。。。。
宗教从本质上讲是愚昧人民的工具，尽管大多数宗教在约束人的行为方面有着积极的作用，但束缚人的思维从本质上是反动的。中国政府决不能让除佛教外的外来宗教坐大。
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既然自称衡山老道当是道教有关人士，却有上述言论把自己骂的一文不值；衡山老道自我掌嘴的功力还真非一般。
Mbtech 发表评论于
中国共产党是个革命党，挖坟抛尸，实行上就是土匪党！
深海水手 发表评论于
当年的形势是百姓怕官，官怕洋人。洋教士挟着坚船利炮之威而来，不管官府还是民间都服于其威势，办起事来自然畅通许多，特别是还有苗汉矛盾可以利用。但能办学总是好事，而且那所学校到了四十年代后期成了共军游击队的秘密司令部，师生里地下党不少，这好像被选择性遗忘了。
深海水手 发表评论于
当年柏格理办的学校也就几十学生吧，现在石门光华小学1000多学生。办几十人的学校当然也是功绩，不管动机是什么。但若用来骂办1000人学校的，就不太合适了吧？
yumidiee 发表评论于
衡山老道 发表评论于 2018-03-24 15:17:34
这是文化入侵。通过小恩小惠，来剥夺穷人的思想
———
同意前半句，但那些人穷和愚昧成那样哪有什么思想？要有就不会一点小恩小惠就剥夺了。事实上文化入侵通常是利大于弊的，毕竟只有优势文化才能入侵弱势和将被淘汰的文化。
深海水手 发表评论于
1937年，柏格理的追随者英籍牧师高志华在光华小学约200米的地方建起了一座欧式房子，用于教学使用，解放后房子变成了乡政府办公楼
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俺记得这个高志华牧师后来好像是教会要建什么项目，强迫村民出工还不给足工钱，结果村民暴动给打死了。当然他本人可能没问题，是其它教会人士惹的事，殃及池鱼。
茅山道士 发表评论于
一个平凡的人、一个大写的人!
二舅 发表评论于
衡山老道——习包子没给你这老帽某个一官半职的真实瞎了狗眼。
悉尼老頭 发表评论于
地無三尺平 。
optionguy 发表评论于
可怜这样的好人文革时期却落得尸骨无存的下场。

这并不重要
optionguy 发表评论于
历史和人民是公平的
意大利通心粉 发表评论于
改革开放后这么多援疆干部，不及一个英国传教士。
吃货2001 发表评论于
毛派理论，这些都是帝国主义的宗教侵略，文化侵略
firstly1 发表评论于
很好的旅游景点
Toploader11 发表评论于
说明主要有好的制度，崛起是分分种的事情，文明之花只会绽放，集权政府维护奴隶价值不会同意。
longmarch 发表评论于
上海就是这样一个石门坎。
新汇丰银行大楼49年以后长期被匪共霸占为市政府大楼。
大千世界dqsj 发表评论于
学习驴 你的党妈把西方的马列主义来奴役中国人，你怎么一点意见都没有呀！
不代表 发表评论于
1937年，柏格理的追随者英籍牧师高志华在光华小学约200米的地方建起了一座欧式房子，用于教学使用，解放后房子变成了乡政府办公楼。

乡政府抢教学楼啊！
无名小小辈 发表评论于
和司徒雷登一样，真正的福音传播者。可怜这样的好人文革时期却落得尸骨无存的下场。
needtime 发表评论于
在人性贪功图利驱动下，什么宗教都无能为力啊。

也才是不断出现政权更换的动力。
longmarch 发表评论于
都被匪共破坏成这样。
playfulwind2 发表评论于
应该拍个电影，会很感人的。
baozhang 发表评论于
殖民并不是一个贬义词。给汉人初中生当蚁民洗脑没说话的自由，不如学些英国绅士的东西。
弟兄 发表评论于
耶穌回答他們，說：「人子得榮耀的時候到了！ 24 我確確實實地告訴你們：一粒麥子如果不落在地裡死去，它仍然是一粒；如果死了，就結出很多子粒 f來。 25 愛惜自己生命的，就失去生命；在這世上恨惡自己生命的，將保全生命到永生。
衡山老道 发表评论于
这是文化入侵。通过小恩小惠，来剥夺穷人的思想，是基督教一贯作法。这种作法只能搞样板工程，对国家的发展没任何好处。

国家的发展，主要靠政府和政策，有了好的政府和好的政策，国家就可以持续发展。中国过去几十年的高速发展就证明了这个道理。

宗教从本质上讲是愚昧人民的工具，尽管大多数宗教在约束人的行为方面有着积极的作用，但束缚人的思维从本质上是反动的。中国政府决不能让除佛教外的外来宗教坐大。
DrEd 发表评论于
可惜被传教了
shambles 发表评论于
再读石门坎。文中说，游泳裤一直延用到五十年代。由于政治原因，被停。
shambles 发表评论于
今天看到朋友圈贴了武训传的文章。最后一段令人唏嘘。武训出生贫苦，一生乞讨，但是，他用乞讨的钱，建了学校，又乞求当地举人成为学校老师。感动了清朝官府。皇帝赐黄马褂，这样他今后乞讨就代表皇帝，不用下跪。死后慈禧让当地立牌坊纪念他。但是，文革开始，居然挖开武训坟墓，挫骨扬灰。烧了武训的牌坊。
0101011 发表评论于
帝国主义让石门坎变富，社会主义让石门坎变穷?好像和教科书上写的不太一样....
旅鼠 发表评论于
以人为本的文化和精神的完美体现！让本人即感动又惭愧。
nanxun_ 发表评论于
他也是碰上了勤劳的中国人。看看美国黑人，多好的环境尚不能让他们努力。
学习旅 发表评论于
柏格里和高志华的尸骨被抛尸野外，至今不知所终。
-------------

支持。宗教就是人类的毒瘤，完全应该依法铲除。要不是八国联军马列主义日本鬼子等东西洋人祸乱中华，中国会是今天的样子吗？








大陆女基督徒两会期间向习近平传福音 遭刑事拘留(图)



RFA




据美国民间宗教权益组织“对华援助协会”3月18日发布的消息，中国全国人大、政协“两会”期间，大连基督徒周金霞因在北京中南海大门外向习近平传递福音，上周五已被大连市西岗公安分局以“涉嫌寻衅滋事罪”刑事拘留，目前羁押于大连市看守所内。

据周金霞的教友透露，事发当天，周金霞在中南海门外行人便道上，手持“神爱世人，招呼习近平”的横幅，但迅速被警察扣留。

报道说，周金霞近年已数十次前往中南海门外传递福音，每次均遭当局绑架、拘留。

有信徒担心，在中国新修订的《宗教事务条例》生效后，周金霞面临被定罪起诉。





因反抗，得自由




香港崇基神學院前院長盧龍光在一次論壇中提到「信徒要敢於提出復和」和以「耶穌基督的十字架」來修補社會不同政見而產生的撕裂，以謙卑、不自義的態度，帶來「復和」。這句話看似天衣無縫。然後，他口風一轉，對那些「造成撕裂、破壞復合」的事件，如：八九民運和雨傘運動提出嚴厲批判：「中央擬定《基本法》時本身沒那麼緊，但因為八九民運時，看見香港支持民運的力量，所以把《基本法》訂得更緊；雨傘運動後，北京對香港管治也更緊，很多事都是愈鬥愈輸。」（圖／創用CC授權）
香港崇基神學院前院長盧龍光在一次論壇中提到「信徒要敢於提出復和」和以「耶穌基督的十字架」來修補社會不同政見而產生的撕裂，以謙卑、不自義的態度，帶來「復和」。這句話看似天衣無縫。然後，他口風一轉，對那些「造成撕裂、破壞復合」的事件，如：八九民運和雨傘運動提出嚴厲批判：「中央擬定《基本法》時本身沒那麼緊，但因為八九民運時，看見香港支持民運的力量，所以把《基本法》訂得更緊；雨傘運動後，北京對香港管治也更緊，很多事都是愈鬥愈輸。」（圖／創用CC授權）


香港崇基神學院前院長盧龍光在一次論壇中提到「信徒要敢於提出復和」和以「耶穌基督的十字架」來修補社會不同政見而產生的撕裂，以謙卑、不自義的態度，帶來「復和」。這句話看似天衣無縫。然後，他口風一轉，對那些「造成撕裂、破壞復合」的事件，如：八九民運和雨傘運動提出嚴厲批判：「中央擬定《基本法》時本身沒那麼緊，但因為八九民運時，看見香港支持民運的力量，所以把《基本法》訂得更緊；雨傘運動後，北京對香港管治也更緊，很多事都是愈鬥愈輸。」


我不敢相信，說以上這番的人，在1997年曾經發表過一番教會應當捍衛自由、平等價值的豪言壯語：「教會並非一個政治團體，但對社會卻有一定的期望，因此對一個影響社會運作及人民生活的政治制度存有理想。簡單來說，我們的信仰相信上帝造人賦予了人自由，在不侵犯別人的自由下有思想、信仰、表達、行動、擇業等自由；也相信在上帝面前人與人的價值是相等的，在法律面前也是平等的。除了上帝之外，沒有人可以擁有絕對的權力，政治權是上帝賦予，目的是為整個社會能有秩序地運作，而使全體得到益處。政治權是屬於全體的而非任何一小撮人的。」


這「兩個盧龍光」難道是同一個人嗎？我幾乎不敢相信自己的眼睛了。不過，我看到梁振英在1989年六四屠城的時候，也曾公開支持學生，也就釋然了。六四屠殺30年來，香港淪陷20年來，變臉之人，如過江之鯽。多一個盧龍光，也不足為奇。


如果按照盧龍光觀點，可以如此推理：猶太人被納粹集體屠殺，是因為你們不願順服。本來希特勒只是要求你們在身上佩戴「大衛之星」的標識，你們卻無知地選擇反抗，結果你們被送進了集中營、走向了焚屍爐。如果不反抗，交出財產、謙卑禱告，大家至少可以相安無事啊！


同樣的邏輯也可以用來勸誡劉曉波：劉曉波被共產黨監禁並虐殺，是因為你們搞了一份煽動顛覆國家政權的《零八憲章》。明明黨讓你可以在家中寫作，只是偶爾被軟禁而已，你卻要組織三百零三個知識分子「妄議中央」，結果就是自尋死路、活該倒黴。


這樣的思維方式如此暢快淋漓。難怪這些年來，盧前院長對香港和中國事物的看法，發生了靜悄悄的位移：他對習近平政權拆毀教堂和十字架、抓捕基督徒和人權律師的暴行不聞不問，反倒對一名官方「三自會」的高級官員高壽而死，感到傷心欲絕。


這讓我想起一部特別的德國紀錄片《一段德國生活》，紀錄片的主人公，是納粹宣傳部部長戈培爾的打字員布倫西爾德．彭瑟爾。彭瑟爾受訪時已經102歲，她講述70年前的往事時無比平靜。彭瑟爾說，今天的人們不能批判當年像她這樣「無知」的普通公務員，不能強求他們反抗納粹的暴政。「那是根本不可能反抗的狀態，反抗者只會無謂犧牲，而無法扭轉一切。」


正是這種跟盧龍光一樣的「犧牲無用論」讓彭瑟爾無法理解反抗者。在宣傳部時，彭瑟爾知道白玫瑰運動，她還曾經整理有關審判當事人的文件。彭瑟爾說，她身邊所有人以及她自己都對那些年輕的理想主義者，有無限的同情，可是認為他們太笨了，如果他們能夠維持沈默，就可以保住生命。


台灣學者蔡慶樺在《納粹政權核心的無知者》一文中指出：「彭瑟爾也許代表了當時大多數人的意見，好心的、非政治的、只想好好過日子，不願有任何麻煩的平凡人們。」與之站在另一個隊伍中的是那些白玫瑰運動的反抗者，那些反抗者們，是真正的康德主義者，能讓他們心生敬畏讚歎的，只有滿佈繁星的天空，以及內心的道德法則，而不是殺害六百萬猶太人的政黨。那麽，他們的反抗又真的是無用嗎？


人類文明的往前推進，並不能全然仰賴成功者，這些失敗者，為後世留下的典範，把世界推向了更好的地方。他們對正確事情的堅持，以其單薄力量打破了「沒人會反抗」的迷思，為德國戰後形塑正確的歷史認知與政治意識，做出了極大貢獻。


毫無疑問，基督徒以及所有熱愛自由的公民，都不應當放棄抗爭。暴政及屠殺，絕對不是抗爭的結果；而放棄抗爭、束手就擒，從來無法避免暴政及屠殺。自由不會白白來臨，惟有勇敢者、抗爭者，才配擁有自由。像盧龍光那樣認為「反抗只能讓處境越來越糟糕」的想法，實際上是通過對反抗者的抹黑，而讓屈從者和妥協者，或者某種虛假的「心安理得」，比之彭瑟爾這樣的「平庸的邪惡」還大大不如。


香港記者譚蕙芸曾採訪捷克異議作家、七七憲章的參與者克裏瑪。他們的對話讓我深受感動。記者追問：「為何人要爭取自由？」克裏瑪顯然喜歡這個題目，他眼珠一轉：「因為人類生來是自由的，但近代史卻是對人類自由的不斷踐踏，人之為人就是要捍衛自由，若人不自由就像動物，好像豬，豬也活得快樂……直至牠被屠宰。」記者告訴克裏瑪，香港有一個「港豬」名詞，形容一些不關心政治的快活人，克裏瑪揚眉一笑，覺得很有趣。


雖然沒有到過香港，但克裏瑪對香港的處境感同身受。他說，在冷戰時代，捷克和東歐多國，只能仰著蘇聯鼻息生存。他深深明白一個小地方面對強大鄰舍的壓力：「捷克很小，當時面對蘇聯的big power（他把手伸得高高），我們這個文人圈子只有百多人，也沒有放棄過抗爭；香港作為中國裏仍然『自由的地方』，處境一定很困難，它的面積這麼小，中國卻是強大的力量，我希望香港人能夠頂住。你們必須記住要捍衛自由，因為即使你這麼小，也可倒過來影響比你大的鄰舍。」關於螳臂當車、以卵擊石、精衛填海式的反抗，以及反抗的價值，是克裏瑪說得對呢，還是盧龍光說得對？


無獨有偶，香港冼麗婷也曾訪談普林斯頓大學榮休教授、史學大師余英時。余英時備受士林及各界尊重，不單單是因為他傑出的學術成就，更是因為他數十年如一日堅持不懈地反對、批判中共暴政。當無數華裔學者都爭先恐後地回中國享受紅地毯待遇時，余英時拒絕中共多次的邀請，並斬釘截鐵地說，他根本不承認中共政權的合法性。談及香港問題，對香港頗有感情的余英時指出，今天的香港得力於英國殖民者的自由環境。「我看英國人在香港是有功勞的，說老實話。當時是殖民地，被他割去一塊，是個奇大恥辱，結果讓中國開一個門戶，開一個將西方學術、文化傳進中國的門戶。」


中共禦用文人、《環球時報》總編輯胡錫進翻牆出來上推特，嘲諷反共人士是「做無用功」，還跟大家「打賭」說：你們根本不可能在有生之年看到共產黨垮臺。胡錫進的「自信」就好像當年修築柏林牆的東德共產黨總書記昂納克：昂納克信誓旦旦地宣稱，柏林牆至少一百年屹立不倒，結果話音剛落，柏林牆就倒掉了——柏林牆再高也擋不住人們追求自由的願望。


民報

 

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