----淺談胡適和蘇曉康如何被“福音派”忽悠欺淩

王志勇牧師

目前中國文化面對“三千年未有之大變局”，歐美基督教文明也同樣面對兩千年未有之大動蕩。對于中國而言，中國共産黨已經長達半個世紀之久的殘暴統治已經使得中國文化成爲赤裸裸的禽獸文化，鄧小平所所提出的“黑貓白貓花花貓，抓住老鼠是好貓”這種荒唐的“貓論”使得整個中國毫不掩飾地陷入了赤裸裸地對權力、金錢和情色的動物本能式的追逐之中。變態的共産主義在中國大陸的崛起本身就是馬克思、恩格斯所提倡的西方敵基督的物質主義在中國的得勝。中國共産黨走的是 “全盤西化”的路線，只不過他們所奉爲經典的馬克思主義不過是西方文明中的渣滓，絕非西方文明中的主流和精英，然後他們再結合中國幾千年專制文化中運用權術勢的各種惡毒，利用現代高科技所提供的高效率的封鎖和鎮壓裝備，就形成成了所謂的“中國特色”的社會主義！共産黨用政治宣傳這種欺騙方式、軍事征服這種暴力手段奪取了中國。與此同時，歐美共産主義極左思想則是以更加隱秘的形式，也就是通過教育、媒體以及議會道路的模式，逐漸蠶食、顛覆歐美以聖經啓示爲根本的基督教文明，抹殺了聖經律法在教會和社會生活中的地位和作用，甚至使得歐美社會逐漸進入“後基督教時代”。

當然，最需要責備的並不是共産黨、中國社會和歐美左派，而是基督教會本身！正是因爲教會喪失了光與鹽的作用，各種各樣的異端邪說才會趁機而起，乘虛而入，蠱惑人心，殘害大衆。而教會的軟弱和敗壞首先是因爲教會本身在其教導方面脫離了聖經中的正統教訓，尤其是在對待上帝的律法的心態和看法上。否定上帝所啓示的 “聖潔、公義、良善”的律法的權威和效力（羅7:12），乃是導致教會內外各種無法無天的亂象的源頭。一言以蔽之，中外文明的這種危機與敗壞都是因爲否定上帝的律法而導致的。正面而言：“沒有異象，民就放肆。惟遵守律法的，便爲有福”（箴29:18）；反面言之：“你若不聽從耶和華你上帝的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上，……你的性命必懸懸無定。你晝夜恐懼，自料性命難保。 你因心裏所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說，巴不得到晚上才好。晚上必說，巴不得到早晨才好。耶和華必使你坐船回埃及去，走我曾告訴你不得再見的路。在那裏你必賣己身與仇敵作奴婢，卻無人買”（申28:14-68）。

那些不信上帝、不信耶稣基督的人當然是在赤裸裸地與上帝爲敵，否定、藐視、踐踏上帝的律法，這對于他們而言是自然而然的，因爲他們那未受割禮的心“不服上帝的律法，也是不能服”（羅 8:7）。令人震驚和遺憾的是，那些自以爲信靠上帝和耶稣基督的人也在如此行，自以爲因信稱義，實際上仍然是假冒僞善，核心體現就是他們用人的意見和傳統取代、廢棄了上帝的律法，這是耶稣基督曾經對那些假冒僞善的文士和法利賽人發出的警告和責備，也是很久之前先知以賽亞向以色列人所指明的現實：“這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然”（太15:8）。此處的“這百姓”當然是指名義上已經成爲上帝的子民的以色列人。他們當然對上帝有所敬拜，可惜只是“嘴唇上的敬拜”（lip service）！實際上，他們的心卻是是遠離上帝的，他們的心中沒有對上帝真誠的愛戴和敬畏。這有什麽標記呢？其根本標記就是他們用人的誡命取代、廢除了上帝的誡命（太5:1-7）。第九節經文在原希臘文中是：ματην δε σεβονται με διδασκοντες διδασκαλιας ενταλματα ανθρωπων， 英文欽定本翻譯爲：But in vain they do worship me, teaching for doctrines the commandments of men。嚴格地翻譯爲中文就是：“他們確實是在敬拜我，但卻是徒然無益的，因爲他們一直所教導的教訓不過是各種人的諸般誡命。”這節經文有三個要點，首先是在現象上承認他們確實敬 拜、尊崇上帝；其次就是在本質上指明他們的這種敬拜、尊崇是虛假的、徒然的；直接原因就在于他們的教導有問題！“他們所教導的是各種敗壞的人的學說，由此 而廢除了上帝的諸般誡命。” 當然終極的原因就是因爲他們的“心”是“遠離”上帝的！因此在接下來的經文中耶稣反複所強調的是人心的問題（太5:10-20）。我們是否遵守上帝的律法，從來不是單純地在外面和行爲上遵行的問題，而是我們的心靈的問題，也就是我們的心靈是否真正地得到了重生，是否真正對上帝有敬畏、信靠和感恩之情。

人都有自欺欺人的傾向，因此上帝賜給我們律法，就是讓我們攬鏡自照，知道只有那些甘心樂意地愛慕、順服上帝的律法的人，才是真正蒙選、得救、有福之人：“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因爲聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目。看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福”（雅1:22-25）。值得我們注意和警醒的就是，自以爲是上帝的子民的以色列人卻一再忽略上帝的律法，正如今日許多基督徒所做的那樣，因此，上帝在聖經中藉著先知一再發出感歎和警戒：“空中的鹳鳥知道來去的定期。斑鸠燕子與白鶴也守候當來的時令。我的百姓卻不知道耶和華的法則”（耶8:7）。“以色列人不信真上帝，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了”（代下15:3）。耶稣基督在登山寶訓中也明確地強調：“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱爲最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱爲大的”（太5:17-19）。

祭司主要的責任就是教導上帝的律法，耶稣基督強調的門徒培訓的忠心內容也是教導上帝的誡命（太5:19；28:19）。唯獨通過嚴肅地講解上帝的律法，然後宣布上帝在耶稣基督裏的拯救，罪人才能知罪感恩，也知道自己當怎樣行事爲人。可惜的是，如今大多數所謂的傳道人不講上帝的律法和誡命，只是大肆渲染“個人見證”來感染、欺哄他人信主。當初胡適在美國留學的時候就曾經遇到這樣的現象，他在日記中記載說，1911年6約18日：“Father Hutchington說教，講《馬太福音》第二十章一至十六節，極明白動人。下午紹唐爲余陳說耶教大義約三時之久，余大爲所動。自今日爲始，余爲耶稣信徒矣。是夜Mr. Mercer演說其一身所曆，甚動人，余爲墮淚。聽衆亦皆墮淚。會終有七人起立自願爲耶稣信徒，其一人即我也。” 後來胡適又補記說：“此書所雲‘遂爲耶氏之徒’一層，後竟不成事實。然此書所記他們用‘感情的’手段捉人，實是真情。後來我細想此事，深恨其玩這種‘把戲’，故起一種反動。” 將近一百年之後大陸知識分子蘇曉康在美國所遭遇的傳教現象也是如此，沒有人向他嚴肅地講解上帝的律法和基督的真道，只是隨隨便便地奉上帝的名說他那因車禍癱瘓的妻子必要完全康複，甚至硬逼著他的兒子做出所謂的“決志”的禱告：“有個從洛杉矶來的華人牧師，硬是這樣逼蘇單：‘你要想救媽媽，現在就跟我信主，否則……’”! 這豈不是耶稣基督當初所責備的醜陋現象：“你們這假冒爲善的文士和法利賽人有禍了。因爲你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教。既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍”（太23:15）。