作者：谢盛友  于 2018-4-26--贝壳村

谢盛友：马克思的《资本论》错误在哪里?

2018年马克思年(2)

卡尔•马克思（Karl Marx；1818年5月5日－1883年3月14日）是犹太裔德国哲学家、经济学家、社会学家、政治学家、革命理论家、新闻从业员、歷史学者、革命社会主义者。马克思的一生中出版过大量理论著作，其中最著名和具备超强影响力的两部作品分别有1848年发表的《共產党宣言》和1867年至1894年出版的《资本论》。

马克思《资本论》的思维错误在哪里？

在中国读政治经济学时我们到的知识是：工人向资本家出售其劳动力并因此获得工资。所创造的价值与其工资之间的差额便是剩余价值。资本家总是试图尽可能降低工人的工资，以便最大限度的提高剩余价值。终有一天工人将无法再忍受这样的剥削而奋起反抗，最终推翻资本主义

实际上《资本论》涉及内容广泛,令人难以置信。其主要论点就是工人受到剥削，除了进行革命没有别的出路。卡尔·马克思撰写《资本论》有2个目标：一是推翻传统经济学的一个核心论点，二是为工人运动创造推翻资本主义的理论基础。

马克思的全部理论都基于一个思维错误。他认为劳动是价值的唯一源泉，忽略了资本主义不只是通过剥削工人，而是通过不断的技术进步在发展。他还低估了创造财富的其它来源，例如创新、企业家精神和技术进步。有意思的是他在《资本论》或者《共产党宣言》的有些段落中，也谈到资本主义在全球的胜利将导致所有传统和封建残余的消失。

马克思撰写《资本论》花费了10多年的时间。在这期间他意识到自己计划失误，他无法完成他的宏伟计划。要知道他的计划是撰写3卷《资本论》，但是他生前只发表了第一卷。第二卷是恩格斯在其前期工作的基础上整理完成的。第三卷实际上只是对其想法的一个归纳总结。因此说，实际上马克思并没有一部完整的经济学著作。

马克思的资本论分析以人性开始，以非人性（机器人性）而结尾、而结论。他的剩余价值学说，人受剥削的理论，是以人性罪恶、人性自利为出发点的。研究剥削的时候，他的对象是人，做出结论的时候，他的研究对象似乎是机器人。马克思的理论最大的缺陷甚至荒谬是，老板（企业家）一旦投资，永远是盈利的。他的分析根本不把投资风险纳入。马克思记住了人性自私，但是，他忘记了人性还有关爱的另一面。人毕竟是人，人不是机器人。

   毫无疑问，人是自利的，所以，资本主义市场经济先符合人性：任何人总是在所面对的约束条件下追求他的收益的最大化。这就是资本主义市场经济“人性自私”的假设。多少年来，多少人都想从不同的角度抨击资本主义市场经济的这一基本假设，但是，至今还没有人能够推翻它。

   但是，“人性自私”的假设并不是断定人必定自私，而不可能利他，更不是鼓吹人们应当自私自利。资本主义市场经济的资本家们只是明白了一个人人都懂的道理：没有什么能保证人人无私，也没有什么能保证某个人时时无私、事事无私。

   资本主义市场经济的“潜规则”就这样产生了：你如果无私、利他，当然再好不过，你提前完成了利润分配以后的工作；你出于利己之心，那么制度尽量安排，让你的自利力量尽可能最大地发挥，为社会创造财富，而不是危害社会的福祉。

   马克思像克莱斯特、荷尔德林和尼采一样，不知道不懂得什么叫妥协。克莱斯特开枪自裁，荷尔德林和尼采都发了疯。马克思每天在大不列颠博物馆度过10个小时，为写作《资本论》而进行研读，他作为理论家，诅咒人的自私自利，可他对自私自利却无法抗拒。

   马克思一生最大的一个错误之一是，他忽视了资本主义市场经济里的人是可以妥协的，民主不是好东西，但是，妥协是个好东西，所以，民主制度是坏东西里比较不坏的东西。因为至今人们还无法找到好东西，所以，人们只能实行比较不坏的东西。

   马克思对放任自流的资本主义所造成的危机和对人类的后果提出了尖锐的批评，他指出，只有将经济秩序置于政治、社会和文化范畴之内考虑，才能使其适应人类的基本利益。但是他并没有论证必须采取什么样的方式来做到这一点。马克思的理论是乌托邦式的想法，他认为什么都能实现，在社会批判中马克思经常采取极端的立场，但是与此同时却没能让人信服地解释，有哪些道路可供实践选择，以及这些可供选择的社会秩序该怎样组织起来。

   马克思相信，人类社会按照自身的发展规律，自然而然地会发展到一个消除了不平等、没有剥削和没有人统治人的最理想的社会，但我们人类至今的历史和现实已经证明，这是绝对不可能的。