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惊了:这些竟然都是马克思的原话/生日快乐,马克思/鸿鹄与洪浩,别拿文革来说事/
發佈時間: 5/5/2018 10:09:15 PM 被閲覽數: 388 次 來源: 邦泰
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惊了:这些竟然都是马克思的原话...(图)


京港台:2018-5-6 06:29| 来源:编委汇 |     

 
   
 

 

  

  今天上午,中国举行纪念马克思诞辰200周年大会,以最高规格纪念老马同志。前一天,人民日报头版刊发文章,向这位思想和行动的巨人致敬。

  在中国,马克思的名字几乎无人不知。但是,马克思的原著其实越来越少有人读。因此,一个完整的马克思到底什么样,真正了解的人也越来越少。

  因为学科原因(也出于好奇),我在念研究生的时候,踏踏实实把马恩著作读了一遍,当然很多是针对学科读的,必然有侧重。

  今天,在纪念马克思诞辰200周年的日子,我用了一个上午翻出了当年的读书笔记,整理和抄录给我的读者们。

  通过马克思原汁原味的语录,你会发现,马克思说了很多你从来没有看见过的话,而这些话,时隔百余年,依然振聋发聩。

  大师就是大师,从不会随着岁月尘封。就像经典永远是经典,始终被模仿,从未被超越。

  01、报刊是公众的捍卫者,是无处不在的眼睛,报刊有权冒犯从事社会活动的人。必须记住,不带刺的玫瑰是没有的。

  【编委点评】对此,马克思的亲密战友恩格斯补充道:报刊的首要职责——保护公民不受官员逞凶肆虐之害。

  02、旧的传统观念被生活揭穿得越多,它们对自身的捍卫越坚决,语言上越加虚伪,越加道德化,越加神圣化。

  【编委点评】这句话可以通俗地理解成,虚伪者被揭穿的时候,如果不是恼羞成怒,那一定是想尽办法掩饰自己。如何演掩饰自己呢?就是用虚伪的语言,占领道德制高点。

  03、人们能够自由地获得世界范围内的最大量的信息,才能得到完全的精神解放。

  【编委点评】人总是渴望了解自己所处的环境和周遭的世界,闭塞的空间里,不仅不会有精神解放,带来的终将是压抑和守旧。

  04、把教条谱成乐曲是荒唐的想法。

  【编委点评】但有这样荒唐的想法的不在少数。

  05、舆论是国家立法最丰富、最可靠和生气勃勃的源泉。

  【编委点评】所以要善于了解舆论、倾听舆论,允许耳边传来真实的声音。这样才能保证立法有的放矢,并返回头去引导舆论,而不是强制和虚假。

  06、调查调解组织是官方减轻舆论压力的安全阀。

  【编委点评】这既是新闻机构的功能和职责,同时也是群众工作的必由之路。要调查掌握真相,然后通过真相的传递减轻舆论的恐慌。

  07、在警察和入场券的保卫下舆论才敢成为舆论,这是多么微妙的有组织的舆论啊。

  【编委点评】公权力要始终葆有敬畏之心,不轻易介入舆论。

  08、从事宣传令我讨厌,占去许多时间,纯粹的科学工作完全是另一回事。

  【编委点评】马克思对宣传有着独到的理解,他认为宣传要建立在真实的基础之上。对此,恩格斯则更狠一些,他说:斗争是最好的宣传手段。恩格斯还说,宣传上的策略在于影响还没有卷入运动的群众。这句话是标准的实用逻辑,可以理解成不明真相的群众是一张白纸,最容易感召。

  09、德国工人从小就受官僚主义的训诫,相信权威,相信上级机关,首先应当培养他们的独立自主的精神。

  【编委点评】马克思看到了本质,就是不畏强权,解除一切束缚。在他看来,工人醒了,全世界就醒了。

  10、已有的事,后必再有,已行的事,后必再行,日光之下并无新事。

  【编委点评】这是马克思引证圣经的话,后来共产主义者很忌讳谈及其他信仰,其实通读马恩著作会发现,马恩有大量文章都在谈及宗教,并从宗教中汲取了很多成果。

  11、如果周围空无一物,皇帝也会失去权力。

  【编委点评】这个辩证关系就很好理解了,因为有好人,才显出坏的是坏的。权力要尊重非权力,权力才是权力。

  12、任何报纸广告都是智力的表现。

  【编委点评】马克思的思想是非常金光闪闪的,那个时候他就已经看到了广告的价值。不排斥广告,才能让媒体生存下去。

  13、监视普通人的私人谈话、私人邮件和在家里发表的意见,是最卑鄙的特务活动。

  【编委点评】马克思给出公共舆论场和私人领地的边界。

  14、长久不能实现的希望使人痛苦,长久不能证实的预言使人怀疑。

  【编委点评】这句话相当深刻,人的神经就像橡皮筋,长久紧绷,弹性会越来越小,活力会逐渐衰竭。

  15、只能用爱来交换爱,用信任来交换信任。

  【编委点评】这句话我在文章里常用,我们中国话也常说,以心换心。信任绝不是单边的,你不信任别人,就不能要求别人信任你。对此,恩格斯也曾有句经典的补充,他说,狂信是不能持久的。

  16、在编造英雄事迹和民族功绩方面起作用的,是无知和民族虚荣心。

  【编委点评】真实是最能穿透人心的力量。每说一个谎,形象就坍塌一分。尤其对于英雄事迹,无须拔高,也无须渲染,完美的人是不存在的,不必塑造虚无,真实才是生命。

  17、我们不是以空论家的姿态,手中拿着一套现成的新原理向世界喝道:真理在这里,向它跪拜吧!

  【编委点评】为什么说小平同志是马克思主义中国化的继承者,他把马克思这句话用行动翻译了过来,他说,实践是检验真理的的唯一标准。是不是真理,不在理论体系的自圆其说,在成果。

  18、做隶属于一个党的报纸编辑,对任何一个有首创精神的人来说,都是一桩费力不讨好的差事。马克思和我向来有一个共同的看法:我们永远不担任这种职务,而只能办一种在金钱方面也不依赖于党的报纸。

  【编委点评】这是恩格斯的一段话,他和马克思都很勇敢,但时代不同了。

  19、党内的分歧并不使我不安,经常发生这类事情而人们都公开发表意见,比暮气沉沉好得多。

  【编委点评】这也是恩格斯的一段话。当然如果大家目标一致,旗帜鲜明,始终有默契和共识,既不分歧,又不暮气沉沉,那是最好的。

  20、在中国太平军看来,一个人头并不比一个菜头贵。

  【编委点评】马克思谈及中国的时候很少,有提及的时候也多是负面。比如对太平军的看法,他和我们课本上的表述就大相径庭。

  时代在进步,人类的思想也在不断进化。不管怎么说,马克思对人类的贡献是巨大的,尤其为黑暗中的中国照亮了一条光辉的路。

  曾有人这样总结:马克思之前的历史,都通向马克思;马克思之后的历史,都是从马克思重新出发的。我们今天隆重纪念马克思,是纪念一种思想,更是纪念我们国人不断摸索向前的坎坷之路。

  任何时候我们都需要一种信仰,而信仰本身应该是完整的,真实的,可引领我们解决问题并实现精神上自我修复的。

  从这个层面看,我们确实有必要说一声,谢谢你,马克思同志。





鸿鹄与洪浩,别拿文革来说事!

作者:McLean  于 2018-5-6 --贝壳村


       连续几天网上炸锅了,起因是一位大学校长念白了一个字。

    自古以来各朝大文豪们扮演白字先生的例子不胜枚举,要不也不会给后世留下那么些“通假字”。一时脑子短路想不出那个该写的字,用另一个字替代,或“约定俗成”的习惯用法,本无大碍。只要意思表达清楚便大功告成,无可厚非。像孔乙己那样把一个“回”字有四种写法当作立身根本的少之又少,中国文学靠这些酸儒早就灰飞烟灭了。更何况中华字》里收字早超过八万五千个,念错字实属正常,既不足以为奇,也无须痛打落水狗。

    但这一次网络集体暴力落井下石却显得理由正当,洒家以为这落水狗当真打得!

    秀才认字认半边,把“鸿鹄”念成“洪浩”也绝算不得死罪。要命的是此翁事后唆使刀笔吏撰文,不知从哪里找来一个叫“洪浩”的古人来粉饰北大校长“白字先生”的真相,偏把自视甚高的网民当做目不识丁的愚民来捉弄(作为中国第一学府的掌门人,他也许有这个资格),这才激发了网络暴力,所有的板砖都朝一个方向砸了过去。恕洒家见识短,历史上姓洪的名人只记得一个,叫洪承畴,还是个汉奸。“洪浩”果真没有任何映象,出自
聊斋还是《水浒》已经不再重要,重要的是这位校长大人绝不可以拿“洪浩”当棒棒糖,硬把我们当三岁小孩来哄!不是说“士可杀,不可辱。”吗?您这是侮辱我们!此第一砖也。

    眼见自己被砸得头破血流,此翁痛定思痛,终于心不甘情不愿地将一纸“道歉书”递到了网上。开头几句尚有诚意,再往后就完
全不是人话了
——他把自己的无知归罪于一个时代。偏巧洒家小学中学都是那个时代接受的教育,赶巧还记得中学课本里有篇叫“陈涉世家”的文言文,太史公写了不少字,洒家只记得脍炙人口妇孺皆知的几句。一句是“苟富贵,无相忘。”,并把这六字当成和另外三个愣头青拜把子的誓言,差点在后背上刺了下来。另一句是“燕雀安知鸿鹄之志哉”。从此学校里所有男生在洒家眼里一概为“燕雀”,洒家是一定要当那个“鸿鹄”的。文革期间,有没有人把“鸿鹄”当“洪浩”养?可能真的没有!一竹竿把我们统统扫进脏水里,实在不够厚道,此翁心底的黑暗昭然若揭!不是说“不怨天,不尤人,下学而上达。”吗?您这是自己作死,偏要拉文革来垫背!此第二砖也。

    至于那个工于春秋笔法的刀笔吏,着实让识得汉字的人为你不齿!为一碗饭卖身竟连草标都顾不上插了,文人的气节对你只值一碗红烧肉,你这样的“文人”从古到今向来不缺,如今也不多你一个。为主子,你也算尽忠了。不过,为缺少德行的“主子”挡刀是否换得半碗馊饭恐怕连你自己心里也没底吧。不要用汉字行文了,你已经把汉字糟蹋得够呛,行行好吧!不是说“己所欲,勿施人。”吗?你自己不要脸,也别把其他识字的人一同辱没了!此第三砖也。

    洒家墙角还有几块砖,
听其言而观其行,该不该砸,等着




下午茶闲话 - “生日快乐,马克思,你是对的。”


作者:舌尖上的世界  于 2018-5-6 --贝壳村

 


以茶代酒,祝完了老马的二百年生日,我说:老马你近来挺火的啊,美国纽时发文<生日快乐,马克思,你是对的>BBC有文章<马克思是对的,他为你做过的五件事>。看来这二十一世纪你还能插一脚呢。

老顽童达尔文笑嘻嘻明知故问:听说还印了你头像在纸票子上,面值多少啊?

一钱不值!零蛋!不像你,能值十大英镑。觉得比我值得膜拜是吧?马克思假装生气吹胡子瞪眼,逗得大家都乐了。

罗素接过话茬:作为哲学家,你马克思大概是最最关注,甚至是仅仅关注人类社会的一个了。所以世界也会关注你,倒并不奇怪。

马克思点点头:我知道你的意思,如今世界上骂我的人确实也很不少呢。舌尖告诉我的。说完又摇摇头,叹了口气。

我纠正说:主要是东方世界啦,那里人骂你的很不少,总是事出有因吧。中国经历着共产社会,痛恨那种专制制度人的认为你是罪魁祸首,情有可原。不过有一点应当注意,专制是东方文化的特色,有你马克思没有你马克思,专制的土壤有在那里。但对于一个浸润在那个文化里长大的人来说,否定他自己的那个文化是难以承受之重,骂你,却容易多了。

罗素一脸严肃地说:土壤很关键,种子的作用却也不能忽视。我在中国生活那一年时间里观察思考过很多,虽然我对中国很有好感,但中国人国民性里有几样东西令我担忧 - ‘avarice’‘callousness’‘cowardice’。我当时就感慨,这样一个国度的贪污腐败将是不可治理的,另一个更大的忧虑是,这样的国民性如果同来自西方的某种理念结合,它走向彻底物化的脚步将无法阻挡。你的政治经济思想在西方这里有其存在的正面价值,到了东方却可以成为一种破坏的力量。

达尔文赞同说:千真万确,我那一套理论一到东方就彻底变了味道。吓死人!

马克思抓抓他的大胡子:我年轻的时候说过,要对现存的一切进行无情的批判,所谓无情,就是说,这种批判既不怕自己所作的结论,等到了老的时候就有点固执己见。现在我死了都一百多年了,对自己还有什么不敢盖棺定论的?罗素说我仅仅关注人类世界,我得承认,我对东方世界从来没有真正关注过。

我拍拍老马的肩膀,鼓励说:你有一句话全世界通行 - ‘资本主义之内包含着毁灭自身的倾向,无关东方西方。

 


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