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中国5地打压洋节禁止庆祝圣诞节

| 2018-12-24 14:52:26 自由时报 |
中国各地今年弥漫商业化的耶诞节庆祝气氛，北京及上海等地的购物商场均可见装饰用的耶诞树，但在中国共产党日益强调传统文化、压迫宗教的方针下，今年至少有四个城市及一个县的政府，下令打压民间庆祝耶诞节，或要求拆除耶诞装饰。
中国各地如往年般弥漫耶诞庆祝气氛，但今年至少有四个城市及一个县，传出打压耶诞庆祝活动。图为上海一所教堂廿四日耶诞夜场景。（路透）
河南省南阳市一处廿七层购物与办公综合大楼，耶诞树、灯泡、铃铛等装饰，不到一天就全部被撤下。在该栋大楼上班的马姓民众指称，政府官员十六日下令拆除所有耶诞装饰，就连商场入口的巨型泰迪熊都无法倖免。当美联社致电询问市府官员时，对方直接挂掉电话。
湖南省衡阳市十九日发布通告，严禁平安夜、耶诞节期间市民占道狂欢，若发现占道从事商业活动者，将依法惩处，并要求中共党员干部带头，成为恪守中华传统文化典范，让不过"洋节"成为自觉行动。衡阳市警方则上传影片，倡导中华文化的重要性。
山东学生改期变庆祝新年
河北省廊坊市也发布通知，全面取缔沿街摆放耶诞树等饰品，严禁市面上以耶诞节为由的商品促销及演出。云南省昆明市盘龙区警方公告，旅馆、卡拉ＯＫ、网咖、酒吧等群聚场所，禁止任何耶诞装饰。河北省阜平县也发布类似清除通知，但官员声称是为规范小贩，而非针对耶诞节。
全中国十所学校的师生家长向美联社抱怨，被阻止庆祝耶诞节。山东省青岛市有学生举办感恩节活动遭到训斥，被警告不得公开庆祝耶诞；但有某校学生将耶诞庆祝活动提案改为"庆祝新年"，将行程改期，获校方批准。
对此，美国加州"华人基督徒公义团契"创办人刘贻牧师痛批，中国国家主席习近平企图"汉化"宗教，牧师被指示须在讲道时对信徒灌输共党核心思想，部分教会活动甚至出现中国国歌与五星旗。然而，耶诞庆祝活动持续在中国各地散播，尤以年轻人特别热中，显见官方压制无效。

中国宗教打压形式发生变化，成都秋雨圣约教会被强制解散

2018年12月23日

博特

北京—— 最近一段时间中国当局打压基督教教会的行动逐渐加强，前不久当局突袭了四川成都的地下教会-- 秋雨圣约教会，羁押了100多名基督徒，并以煽动颠覆国家政权罪起诉了教会创建者王怡夫妇。有消息称此次大规模袭击秋雨圣约教会是当局有组织、有预谋的行动，教会内部有国保伪装成的信徒来观察教会机构和人员分工，以便制定更加详实的抓捕行动。

此前一段时间，特别是在今年的8、9、10三个月当局大规模拘捕地下教会成员强拆十字架并且要求一些地方正规教会悬挂有习近平的头像，包括以行政手段要求教会成员唱国歌和诵读习近平的系列讲话等，有分析认为这是习近平打压宗教的刚刚开始，不信上帝信马列，不颂佛经颂党恩成为现在中国大陆宗教的严峻形势。

尽管外界对于习近平的宗教政策一直是持批评的态度，但是这样的情况似乎越来越变得很差劲。根据一位不具透露姓名在北京教会工作的孙女士告诉记者，目前教会内部知道秋雨圣约被当局给强制解散，但是对于牧师王怡的近况并不清楚，她还表示，在北京的教会活动区域经常有被当局认为是“异教徒”的基督徒在“三自”教会门前徘徊，据她介绍说目前北京的地下教会仍然存在但是活动轨迹都隐秘起来，以此来躲避官方的追捕。

此外，圣诞节前夕，中国多地警方发出警告，禁止悬挂庆祝圣诞节的装饰。河北廊坊市城管局亦发出通告，禁止全市沿街商店摆放圣诞树或悬挂圣诞装饰，或举行圣诞促销活动。在24日平安夜及圣诞节前后，对小摊贩出售圣诞袜、圣诞老人玩偶等行为进行大力打击。包括在华留学生进行圣诞庆祝也遭受到了限制。

博讯

拆教堂、毁教会、抓教徒, 习近平新时代迎来史上最惨圣诞节

2018年12月25日

     【博讯中国中心北京上海联合特别报道】当大半个地球都沉浸在圣诞节的欢乐气氛中时，中国大陆或许是唯一的例外；习近平“新时代”的首个圣诞节，堪称“史上最惨”。

    “圣诞老人去哪儿了？”博讯中国中心记者兵分两路，特别在平安夜晚上8点分别前往中国政治和经济中心的北京和上海，“找了找”圣诞老人，结果大吃一惊。

    博讯中国中心驻京记者驱车沿着复兴路从万寿路口出发，向东沿长安街行驶至建国门，便发现“异乎寻常”：

    作为北京西部商业地标的翠微大厦，往年圣诞节期间的各类灯饰不见踪影；中央电视台旧部和梅地亚中心，甚至中华世纪坛和中央军委八一大楼，都灯光昏暗。

    人民银行、中国银行、招商银行和泰康人寿等“金主”们的建筑物，“金色”全无；作为京城富豪向来引以为傲的长安俱乐部，甚至没有一盏灯是亮的。

    长安街主干道上，除了新华门和天安门城楼一片“红色”外，包括博物馆、大剧院、大会堂、公安部、全国妇联和总工会等国家级景点和部委机关大楼，均“漆黑一片”。

    北京饭店、王府井和东方广场也未亮灯，君悦酒店前的楼梯光带黯然失色，门前的圣诞装饰大幅缩水。

    更令博讯中国中心驻京记者始料未及的是，尽管平安夜天气晴朗，但偌大的天安门广场上，除了高度警戒的武警特警外，竟然没有一位游客。

    唯一的例外是作为北京市政府官方酒店的国际饭店和对面街道，但“刻意保留”的一丝圣诞灯饰，纯粹是为了遮人耳目，以回应外界质疑。

    更有甚者，尽管距离中国传统春节还很遥远，一些政府机关门口已经挂上了“春节”灯饰，大有“此地无灯”之嫌。

    建国门外，中国大饭店和国贸建筑群，包括中央电视台新址在内的整个朝阳CBD区域，原先的灯火辉煌，也变成了“星星点灯”。

    如果不是一轮明月高悬，你可能会以为中国首都正遭遇“大停电”；或者因为中美贸易战影响，堂堂北京城已经“耗不起电费”。

    上海的“平安夜”，又是什么样的景象？那就跟着博讯中国中心驻沪记者“走一走”吧：

    正值晚餐时分，位于浦西静安寺附近一家颇有名气的中餐厅，但客人明显比往常要少，餐厅里里外外没有任何与圣诞相关的装饰，就连往年圣诞期间常常看到的头戴圣诞帽的服务员们，浑身上下没有任何圣诞“元素”。

    “圣诞老人在哪儿呀？”一位小男孩刚刚落座，就问起正在点餐的母亲，母亲一脸苦笑，无言以对。

    “我上一年级；”在等菜的间隙，小家伙与博讯中国中心驻沪记者“聊开了”：“但是班主任在圣诞节前就通知我们，并且告诉爸爸妈妈和爷爷奶奶，今年不允许我们唱圣诞歌和戴圣诞帽。”

    小男孩的母亲“警惕性”颇高地打断了我们的对话：“不要乱讲，老师是让你们用心读书。”

    博讯中国中心驻沪记者随后又去了淮海路和南京路，圣诞气氛明显“今不如昔”。尽管难觅“圣诞老人”，倒是看到了“广场大妈”；尽管没有听到“铃儿响叮当”，但是听了“浑身起鸡皮疙瘩”的广场舞曲，却不绝于耳。

    陆家嘴依然灯火璀璨，但是圣诞主题已不复存在；几家五星级酒店内部，则总算保留了圣诞“传统大餐”，但是圣诞灯饰规模和档次，明显下降。

    在沪上有名的一家夜总会，李姓白领男士对博讯中国中心驻沪记者表示：“幸运的是我所在的跨国公司，给我们调休了两天，算是圣诞假期吧；但是不幸的是，陪女朋友去酒店、商场、餐厅、KTV和夜总会，转了好几家，也没能过一个’像样’的平安夜。”

    午夜时分，驱车来到外滩万国建筑群的博讯中国中心驻沪记者，顿感素有东方明珠之称的上海滩，似乎也沦为千里之外的“紫禁城”。

    “这确实是习近平新时代迎来的最惨淡的平安夜和圣诞节。”中南海知情者在接受暗访时，对博讯中国中心驻京记者独家透露：

    “在中国大陆全面禁止过洋节，已经覆盖省市县乡村；仅在今年，全国范围内的教堂被拆、教会被毁和教徒被拘事件，已经发生数千起。”

    至博讯中国中心京沪记者联合发稿时，博闻社和博讯网纽约总部一直未能成功联系中国驻美大使馆和外交部就相关问题置评。

    “天气预报”中的“大幅降温”并未降临，但是习近平“新时代”的首个圣诞节，确已在中国大陆全面“大幅降温”；另一方面，中共对各种宗教的监控和管制，却“大幅升温”。

    继在西藏对佛教进行“党的集中领导”之后，中共又将维吾尔族穆斯林几乎都关进了遍布新疆的“集中营”。

    这还远远不够，在习近平“新时代”，对亿万大陆民众，尤其是广大基督教徒，“习皇帝”就是“习上帝”！

    不过，博闻社和博讯网全体同仁，还是要大声恭祝全球华人和广大读者——圣诞快乐！新年安康！合家幸福！博讯

ZT：耶稣为何要选择降生在马槽里？

送交者: 凌吉可 2018年12月20日 [彩虹之约]

耶稣为何要选择降生在马槽里？（作者：乔治.怀特）
转贴文章：

https://www.hoc5.info/letsfollowjesus/main/daily/articles/01/cn.0124-L1-why-Jesus-born-in-manger.html

“你们要看见一个婴孩，包著布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路加福音2：12）

这是一个多麽奇怪的记号，藉著这记号去认识那荣耀的君王。牧人要找那穿著紫袍王子般的孩子是找不到的。因为他是用布包著的。王宫里找不到他，因为他生在马槽里，马槽就是他的摇篮。就是这些记号證实了弥赛亚的身份和使命，就是藉著这些记号牧羊人在找他的时候，就认出他来，那不奇怪吗？这些不正是贫穷和屈辱的象徵吗？这就告诉我们世界认为伟大的都是毫无意义的东西。没有一个人希望去认识地上的君王是籍著这样的标记。当基督来的时候，他藐视一切分别等级的勳章，就是人们籍以表示伟大的东西，却带著地上贫穷和卑微的标记。他不就是因为没有带上世界所认为尊荣的印记而被认为是不伟大的吗？

真的伟大是在品格，绝不是在处境。戴上一顶王冠没有什麽，要确实知道你有一个头配戴王冠。身穿紫袍没有什麽，要知道你有一颗心配穿紫袍。坐上宝座没有什麽，要确实知道你生命的本质是王族的——虽然你在田间或矿井里劳动，或是在卑下的地方服务，人们却要认出你就是王。

这些奇怪的标记也告诉我们基督同情那些生活最卑下的人，同情那些最平常和最贫穷的人。没有人说基督从来不到他们这里来。如果他生在豪华的皇宫里，平常的人就不能感觉到他是他们的救世主，不像他们现在所感觉的那样。他是基督，曾来到地上，接触到人生的最底层，以致他那慈爱和恩典没有人不能得到。

http://blog.zol.com.cn/873/article_872673.html

作者: cwing 马丁路德加尔文是耶教薄熙来,路易14反新教逆“天”改命虽败犹荣 2018-12-24 20:01:08 [点击:139]

马丁路德加尔文是耶教薄熙来,太阳王路易14反原教旨逆“天”改命虽败犹荣

有很多孤立但是可以相互印证的历史传言，
传言耶稣在消失的20年间曾经在印度次大陆取经，
这个基督教现在不承认，以后会承认的
天主教其实是一个经过多神教改造的一神教
实际上，从崇拜圣母玛利亚开始就已经脱敏了

而马丁路德加尔文这两位其实是耶教的薄熙来,
是希望把已经部分脱敏的天主教变回原教旨
相关文章看我之前写的文章-《拨开宣传迷雾》
天主教管事的主神是耶稣和圣母玛利亚
而最近几个世纪出现的新教，
要把天主教回退为原教旨，管事的其实是耶和华

之前文昭和刘云山的门生刘仲敬黑路易14，
我想说，没工夫说，今天得闲，说两句
新教对天主教做了什么呢？
当时欧洲的中心是法国，沉淀了西方文化的精髓
英德用英镑马克对法国输出新教革命，打了8次战争死了300万
短暂停火后，新教与天主教之间的混战再次开打
天主教法国与新教的日耳曼诸国（瑞典瑞士荷兰德国）这次死了800万人，
是法国走下坡的原因，
也是新教区向法国天主教区输出宗教暴力革命导致的后果，
把s盆子倒扣到路易十四头上，是颠倒因果
而后来新教德国用黄金马克向俄国输出新教更激进的分支-共产教，搞共产教革命
是一脉相承的思路和做法

反太阳王路易14的那伙势力著书立说，
在100年的时间内演化
最后演变成巴黎公社,是共党祖宗
天主教被改良为新教，是一次世俗化的倒退，
同时也是一次宗教信仰的倒退
20世纪30年代的英德，同时是左派思潮策源地
没有新教化的德国，
也就没有后来马克思的思想土壤

英国新教的克伦威尔在英国短暂掌权，
搞了宗教极权（注意是极权不是专制）
死后被“剥皮实草”，
余党被轰到了新大陆，
坐的船就是那艘著名的五月花
新教在新大陆当然也没闲着，新教各派之间经常为了微弱的教义差别，割鼻挖眼上火架，民不聊生
直到信自然神的华盛顿带领国父团队成功阻止了新教对政治的全面染指，确立了政教分离
用雅利安多神教义对其进行了一些改造，
为新大陆生民立命，
为古希腊往圣继绝学，
为美利坚开了200年的太平

看看20世纪30年代这些新教牧师的话
《1930新教主流刊物社论:共产主义方式残酷,但目的和我们一致》
http://duping.net/XHC/show.php?bbs=11&post=1412744
你就知道新教美国的苏共的物质支持，
以及对中共的纵容，绝不是糊涂那么简单
其实是有宗教情感在里头，而宗教情感谁控制？
该教主神控制，信徒那都是神仙们的乩童
虽然历史不能假设，但如果太阳王成功狙击新教
法国不会失去欧洲中心的位置
新教不会做大，也叫没有他和共产教唱红白脸的机会
自然就没有共产党祸害世界
也就不会有共产党红祸的席卷全球

文昭和刘云山的门生刘仲敬为何会狂黑路易14，
因为余杰同乡文昭是匪区985大学狼奶文科出身
后来知道自己被洗脑了，饮鸩止渴，
又喝了另一种成分相近的狼奶
文昭刘仲敬的历史观，其实就是新教史观

路易14反新教原教旨是对历史的一次挽救
是希望把共产党扼杀在他外婆的摇篮里的一次努力
太阳王逆“天”改命
虽败犹荣

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所跟帖: 范工 : 文昭周末放送：北美百年豪赌的完败与完胜—国家主义的挽歌 2018-11-17 14:06:04
作者: cwing 为了吹英美“平等自由”黑路易十四,思想底蕴还是相当“进步”的 2018-11-17 16:29:48 [点击:1469]
英美崛起有很多主观客观因素把帐算的路易14身上，这历史观的预设性显而易见
最后编辑时间: 2018-11-17 16:52:38
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[独评] 路易十四开西方近代中央集权之先河，不黑他怎的？！贝苏尼 [185 b] 2018-11-18 01:21:13 [点击: 1402]

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作者: cwing 拨开宣传迷雾-让马丁路德和加尔文亲口还您一个真实的宗教改革 2014-02-14 05:50:15 [点击:5403]
看到讨论的很激烈，愿意对宗教改革这点发表些看法。

有人说通过宗教改革，基督教变得更世俗，导致了所谓新教国家的发达，其实这是对宗教历史不够了解的错误认识。
基督教作为一种排他性宗教，在其宗教内部只有更为极端的一派才可能出位，这是一切极端组织的共性。这就如同文革时期，革命派别一个比一个极端，在同样的理论架构下，没有最革命只有更革命。只有更极端，获取更多政治正确的话语权，才能掌握更多权力。当然，对于基督教，是宗教正确。

在一定范围内，因为宣传的原因，“通过宗教改革基督教变得更世俗”此说成为主流认识，但，这却不是历史事实。要搞请宗教改革的来龙去脉，不妨让宗教改革领袖马丁路德和加尔文亲口告诉你他们的宗教改革到底是怎样的。

●酗酒而脾气暴躁的马丁路德如是说：
． "因为你污损神的真理，愿神把你毁灭在这火里！"
． "应该把他们戳碎、扼杀、刺杀，就象打死疯狗一样"。《反对杀人越货的农民暴徒》
． "我是粗野! 狂暴！激烈！好战！"
． "做善功的结果，就是会堕入地狱."
． "我是民族的战士"
． "我的话就是上帝的话" <<马丁路德墓志铭>>
． "我觉得自己得到了重生，经过敞开的门，进入了乐园！"

●而加尔文的事迹更为骇人听闻。
在日内瓦领导宗教改革，提出“先定论”，认为人是否得救皆由上帝事先决定,与本人努力无关；上帝的选民注定能得救,上帝的弃民一定要遭殃。根据他的建议,日内瓦成立由加尔文宗长老、议员和官员组成的宗教法庭，密切监视人们的思想和行动。加尔文是宗教法庭的实际负责人。凡听讲道迟到、念玫瑰经、拜偶像、望弥撒、唱歌跳舞、酗酒吵架和亵渎上帝者，法庭可警告、罚款、监禁,甚至烧死。许多人因批评他的主张横遭迫害。1553年以异端罪名下令烧死反对三位一体说教、发现人体血液小循环的西班牙著名医生m.塞尔维特等50多人，而塞尔维特医生还被特别要求同他的著作一起“death by a slow fire”。也就是点燃湿木材后“用文火慢慢地烧成灰”。在他的领导下，日内瓦成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心，加尔文宗传播到欧洲各国。因此，有人称加尔文是新教的教皇，日内瓦是新教的罗马。1564年 5月27日死于日内瓦。
但是我们看到，新教出现后，教会的权利确实被大大削弱了。要知道，这种削弱，是社会发展此消彼长的态势决定的，却绝非基督教出于自身良性意愿的什么宗教改革导致的。相信宗教改革是基督教主导的人，和相信共产党主导的党要管党反腐倡廉终将能把社会改造是一样的逻辑思路。
同出一脉的加尔文以一种比罗马教廷更为极端的理论动摇了教廷的统治根基，但当两个极端派别斗争的你死我活的时候，较为世俗的一派趁势出手，坐收了渔翁之利。世俗派别在教廷势力被赶走而新教扎根未稳的时机对新教进行了世俗化改造。
历史惊人的相似，文革就是一场彻头彻尾的宗教运动，基督教宗教改革中出现的此消彼长的的社会流变过程在其后的共产主义宗教改革中又再次上演。
当毛左华国锋以继承的正统性拿下了同为毛左的四人帮，旧的统治根基被冲击新的统治根基还未建立的当口，较为世俗的邓小平出手掌权，放弃了在经济领域的原教旨，进行了共产主义的宗教改革，使其得以苟延残喘。
厘清宗教改革的来龙去脉，也就能够回答为什么拉丁语国家比所谓新教国家落后。道理很简单：未被改造的新教，这种更为原教旨的基督教派别并未诞生在拉丁语国家，所以对于旧有教廷的势力冲击较小，小的冲击未能动摇旧有秩序也未给较为世俗的一派提供改造社会的契机。
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所跟帖: 草蝦 : 每年11月12日俄奴漢姧孙中山诞辰日为“中华文化复兴节”？ 2018-10-08 05:15:26
作者: cwing 尊其建国贡献,严格说美国父多是敌基督,国父诞辰一样是联邦节日 2018-10-08 06:05:10 [点击:955]
Abraham Lincoln > Quotes > Quotable Quote
Abraham Lincoln
“The Bible is not my book nor Christianity my profession. I could never give assent to the long, complicated statements of Christian dogma.”
― Abraham Lincoln, Speeches an
https://www.goodreads.com/.../90552-the-bible-is-not-my-book-nor-christia.

Question with boldness even the existence of a God; because, if there be one, he must more approve of the homage of reason, than that of blind-folded fear. Thomas Jefferson
Read more at: https://www.brainyquote.com/quotes/thomas_jefferson_101717
https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-12-02-0021

What influence in fact have ecclesiastical establishments had on Civil Society? In some instances they have been seen to erect a spiritual tyranny on the ruins of the Civil authority; in many instances they have been seen upholding the thrones of political tyranny: in no instance have they been seen the guardians of the liberties of the people. Rulers who wished to subvert the public liberty, may have found an established Clergy convenient auxiliaries.
― James Madison (1751-1836)
http://press-pubs.uchicago.edu/founders/documents/amendI_religions43.html

millions of fables, tales, legends, have been blended with both Jewish and Christian revelation that have made them the most bloody religion that ever existed
--John Adams
https://founders.archives.gov/documents/Adams/99-02-02-6681

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作者: cwing 国父们信神,非耶和华是雅利安多神,国会大厦穹顶画《华盛顿成神》改贴 2018-12-02 18:31:22 [点击:3493]
者: cwing 美国会大厦穹顶壁画为《华盛顿成神》且是主神(多图)，正厅雕塑改贴 2014-04-13 03:31:20 [点击:2735]
所以美国人没有宪政了？崇拜国父，各国通例，只不过毛泽东不是国父，而窃国的国偷。
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[原创]美国人相信华盛顿已成神【图片集锦】
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水之源于 2012/10/24 17:02:45 发布在凯迪社区 > 文化散论
在美国国会大厦、在许多美国艺术家作品中，可以发现美国人相信华盛顿已成神！
在美国国会大厦、在许多美国艺术家作品中，可以发现美国人相信华盛顿已成神！

美国国会大厦圆顶上最大的一幅画就名为“华盛顿成神”—— Apotheosis of Washington。
《华盛顿成神》，这幅四千六百六十四平方英尺的巨幅壁画布满了整个国会大厦圆形大厅的穹顶，完成于1865年，作者是康斯坦丁·布伦米迪。

华盛顿坐在彩虹上，表明他已升天成神了。华盛顿的左右侧分别是胜利女神与自由女神，与另外的十三位女神围成一圈，从这里可以看到，华盛顿与诸神同在，而华盛顿是主神。
《华盛顿化身宙斯》，这个雕塑以前位于国会大厦圆形大厅，手持宙斯之剑，身处主神的位置。最近它安身于史密森学会管理的美国国家历史博物馆。凡在那儿见过那座雕像的人，都不会怀疑它是最后遗留的一个与过去时代的关联——那时国父如上帝一般俯瞰美国首都——就像宙斯在万神殿上。

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Zhongjing Liu | 劉仲敬Follow
Historian | 《遠東的綫索》、《經與史》作者
May 23, 2017
牛排、豆腐與觀音土，西方人、非西方人與中國人
人是一個構建的概念，大體是日耳曼騎士軍事榮譽感、布爾喬亞財務榮譽感和基督教靈魂不滅論的混合物。日本武士和日耳曼騎士的關係，有點像豆腐和肉。非基督教的靈魂不滅論，有點像基督教牛排的豆腐。非封建體系的資產階級，有點像西歐布爾喬亞牛排的豆腐。費拉和列寧黨的結合，可怕之處在於，不僅沒有三種牛排當中的任何一種，連三種豆腐當中的任何一種都沒有了。所以中國人不是人，正如鯨魚不是魚。這話不是要黑誰，而是冷酷的科學分析。
中國人的所謂人性，就像國產凌凌漆裡面的達文西手電筒，只有被光照射才會發光，沒有光的時候絕對不發光。利益的界定，從屬於人的界定。所以中國人的利益，跟人的利益不一樣。

作者: cwing 江澤民：『我希望我的國家成為基督教的國家。』 改贴 2016-04-09 05:42:49 [点击:769]
江澤民：『我希望我的國家成為基督教的國家。』
2010-11-29 15:17阅读：788
江澤民：『我希望我的國家成為基督教的國家。』
.由李重生于 2010年11月25日17:49 发布.前時代週刊特派員大衛.艾克曼（David Aikman）
於2002年訪問前中國國家主席江澤民問到他對中國未來的願景，他的回答震驚了艾克曼與全世界。
他說：『我希望我的國家成為基督教的國家。』
當問及『為什麼』時，江澤民的回答有著奇妙的啟示
他解釋中國有一群學者花了二十年研究
為何中國持續在科學、工業與文化上落後西方世界
聽了每一位學者的說明後，他們總結是西方的宗教遺產使其達到如此顛峰
這些中國學者的陳述是：我們受邀做的一件事就是調查成功的原因；事實上，西方的卓越成就眾所皆知。
我們竭盡所能從歷史、政治、經濟與文化觀點來研究。
一開始，我們以為是因為強大的軍事力量
後來我們以為是因為最好的政治制度。
接下來我們聚焦在你們的經濟制度上
但在過去二十年我們才意識到，你們的文化核心是宗教
基督教，這即是西方為何會強大的原因。
基督教在社會與文化生活的道德根基使資本主義出頭
後來又成功轉型為民主政治。
對此我們毫不懷疑。
摘錄自大衛.艾克曼所著的《耶穌在北京：基督教如何改變中國及全球力量平衡
http://blog.roodo.com/bigbirdhang/archives/1444429.html
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Yunping Na 相信的人有福了.主的国要降临的时候,那国便有救了
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http://duping.net/XHC/show.php?bbs=10&post=1354774
作者: cwing 家庭教会基督徒称遭密集托梦，上帝遴选刘云山,包子将辞职 改贴 2016-04-09 05:52:52 [点击:565]

作者: cwing 1930新教主流刊物社论:共产主义方式残酷,但目的和我们一致 2018-12-24 19:57:15 [点击:152]

摘要：本文主要是以近代来华新教传教士的主流刊物《教务杂志》为基本史料，
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传教士并没简单否定共产主义，更无肆意漫骂，而是将基督教和共产主义放置同一平台解剖观察，以基督教为参照，将共产主义的正误、精华糟粕分开，分别对待。正如鲍乃德写到：“一个伟大俄国哲学家提醒我们：为了战胜共产主义的谬误，我们认可它的真理是必要的。”[15]遥克也表示“首先我们不敢苟同那些认为共产主义是所有罪恶典型的人”。[16]

对共产主义目的的有限认同和对手段的部分否定——传教士表达了这种二元的分立和矛盾心态。1934年6月的社论指出“共产主义残忍的暴力和专横的压制是不能宽恕的。但必须把它目的的价值与它那些名声不大好的手段分开来。人们普遍承认共产主义是一种为所有人创造更好经济生活的实验。它主要的经济目的是好的，尽管仍非常讨厌它的某些手段且不相信它的政治蓝图”。[17]华南差会的牧恩波（George Shepherd）在1933年也说：“它的方式是残酷的，但它的目的在某些特定方面和我们是一致的。”[18]目的与手段的分离成为传教士评价共产主义的基本坐标，认同与责难的两难就寓居在这二元分立中。传教士易于把二者目的缠绕的一个原由在：传教士普遍认为共产主义汲取了不少基督教的思想资源，它们分享着不少思想因子。1932年9月社论指出：“实际上，它（共产主义）的许多观念是基督教思想的产物”。[19]史密斯也认为“马克思的太平盛世，很大程度上来自基督教”。[20]曾宝荪也撰文说：“毫无疑问，共产主义的许多观念来自早期教会。平等、共同体生活、财产私有制的取消、掌管整个世界作为它的最终目标,几乎和基督的教诲一致。”[21]
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四、“超越共产主义”

“超越共产主义”是传教士所有观念和行动的最终归宿。它是1934年6月杂志社论喊出的口号，它占据了本期社论的所有篇幅，而在杂志有关共产主义的所有文字中，都映现着它的身影，“超越共产主义”是传教士共同的心灵呼吁。超越共产主义，有着双重考虑——它对世界的吸引力和对世界的“破坏性”，因前者，它分享了世界对基督教的忠诚，因后者，它伤害了基督的原则，更需要超越。这份名为《超越共产主义》的社论指出“目前,许多感受到共产主义宣传和活动影响的人们正在凝视并超越它。他们正视它的挑战并开始寻找一种更高和更完善的方式来完成它的挑战者开创的事业……当他们开始沿着和共产主义一样的目标前进时,准确说他们的目标是超越它……而不仅是赶上它”。[54]史密斯也呼吁：“如果基督教要比共产主义更有建设性，我们需要更高明。”[55]
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“超越共产主义”不仅意味着重新寻回那个“被共产主义偷窃的观念”，而且要比它做得更好。首先要加强对经济平等和社会公正的注意，社论指出二者都有强烈的底层关怀，“但共产主义有一个寻求社会公正的计划，而基督教主要通过宣传来寻求改善。基督教主要集中在福音——目的在帮助社会底层容忍困苦。他们也努力为他们谋福利，但基督教从没作为一个整体像共产主义开始做的那样来试图改变社会底层的总体困境”，“基督教强调个人的美德和精神满足。共产主义强调社会的幸福，个人的经济保障是其果实。基督徒开始意识到后者不仅是他们一贯坚持的观念，且它能够也必须和他们强调的精神满足并肩而行”。传教士承认“基督徒相信精神因素是生活的主要动力，可能过低的估计了经济生活的驱动力”，“基督教向来相信社会和经济生活的变革可通过宣传福音实现。现在意识到空洞的宣传是无意义的”，“基督教意识在它与经济系统的关系上被唤醒”，“他们已经建立起一种精神性的兄弟关系。为了应对目前的情形，他们也必须支持经济上的兄弟关系……现在二者必须放在一起。通过这样做，他们将超越共产主义”，需把福音宣传和对经济平等的关注结合起来。“现在基督教徒正拟想一个精神化的目标来超越自己的团体价值以及共产党的目标”，“超越共产主义的唯一方式是爱能够超越恨，决议与经济不平等做斗争”，“基督教仅能在一个精神化的社会秩序中通过成就经济公正——这是共产党的目标——来超越共产主义。”[56]可见，传教士把满足人们经济需要作为其中重点，相信“唯一能够抵抗共产主义的是使人们的生活变得更好”。[57]史密斯呼吁教会“必须像上帝一样对普通人感兴趣”，“认可人们的需要，并确信一个计划来满足人们的需要”。他进而认为“我们目前的上帝观念不可能是它最根本的行为方式，我们必须发现它”，只有这样，才能应对共产主义的挑战实现对它的批评。[58]总之，为了超越共产主义，就必须重新捕捉那个失去的观念，在满足人们经济需求和社会公正上做文章，吸收共产主义的优点，与基督教的根本精神相结合，发现一种真正超越的新方式。