《印度斯坦時報》日前于菩提迦耶對達賴喇嘛尊者進行專訪，今天刊出訪談內容，涉及的議題涵蓋達賴喇嘛轉世制度的留存，以及兩位噶瑪噶舉傳承繼承者日前在法國的會面等。

噶瑪巴爭議出現正面轉折

藏傳佛教噶瑪噶舉傳承十七世噶瑪巴邬金欽列多傑，早些時候同另一位噶瑪巴赤列泰耶多傑會面，並發表聯合聲明宣布兩人探討了如何修複過去傳承內部的分裂問題。

這一消息獲得各界的歡迎，《印度斯坦時報》記者在專訪中首先提出這一問題。尊者表示兩人的這場會面是一個正確的開始。

尊者解釋說，“上一世噶瑪巴的侄子夏瑪仁波切當年告訴我有迹象顯示赤列泰耶多傑是轉世，而同時司徒仁波切又設立邬金欽列多傑爲噶瑪巴。我向夏瑪仁波切提到19世紀的一位上師曾出現五位轉世，有可能噶瑪巴也出現多位轉世，但法座繼承者只有一位。就如同班禅喇嘛的轉世，根敦確吉尼瑪仍然在世。但是有些團體告訴我不應該談論多位傳世的可能性。我就說好吧，我不再提了。”

尊者還表示，司徒仁波切在西藏境內找到邬金欽列多傑，來見自己並進行最後的確定，于是尊者便認同司徒仁波切找到的男童爲十六世噶瑪巴的轉世。

達賴喇嘛轉世問題必須在自由國度解決

記者問到達賴喇嘛尊者自己的轉世，尊者指那無需操心，因爲早于1969年就明確指出，由廣大藏人來決定這一制度是否需有延續下去。“他們將會決定，我並不擔心。”

第五世達賴喇嘛擔任西藏政教領袖，這一傳統延續至十四世，尊者表示自己已經從2001年開始，自豪、自願且高興地逐步卸下政治領袖角色，流亡社區也産生了民選政治領袖，處理政治事務。“我在2011年完全退休，所以我的思想比起保守的中共，要自由的多。”

記者再問，在西藏境內經受壓力的藏人如何能夠決定達賴喇嘛的制度存留問題？尊者答道：“這件事必須在一個自由的國家來決定，不是在西藏。那裏沒有自由。”

尊者表示達賴喇嘛轉世體系與蒙古也有緊密的關聯，因此蒙古信衆也應該牽涉其中。“我認爲應該舉辦一場國際佛教徒大會，讓喜馬拉雅區域及其他佛教國家的信衆參與這件事情的決策之中。”尊者說，自己最爲關切的，是能夠全身心地爲他人的福祉利益服務。“我總是一半玩笑、一半認真地說，達賴喇嘛體系延續了六百多年，應在十四世這裏美好地結束，否則未來十五世如果是一位如六世一樣淘氣的達賴喇嘛，那麽這個制度就會在恥辱中結束。所以這個制度可以在自願與民主的前提下，在比較出名的十四世達賴喇嘛這裏結束。”

中間道路與藏中對話

記者提問說，藏人是否會從“中間道路”政策中獲益？尊者給出肯定答複，並指出正如德法兩國結束數世紀宿怨結成聯盟一般，藏人也可以在宗教文化、語言及環境受到保護的前提下，成爲中華人民共和國的一部分。西藏可以從物質發展方面從中國獲得經濟利益，而中國的無數佛教信衆則可從西藏文明中獲益，這就是雙贏。

“在曆史上，西藏從來不是中國的一部分，甚至一些華人曆史學家都承認了這一點。但是過去的就讓它過去，我們必須和諧、快樂地共同生存，而不是偏執于各自的國家。”

日前有印度媒體肆意傳播毫無根據的消息，稱藏人行政中央司政洛桑森格不遵守達賴喇嘛的指示。記者提到這一傳聞，尊者回答說，“他是民選政治領導層的領袖，所有決定都在于他。我從未試圖控制政治領導事務。但是，他信任我。”

噶瑪巴是否回印度，應由他自己與印度政府來決定

有關各界對噶瑪巴邬金欽列多傑是否會返回印度的猜測，尊者表示自己不了解詳情，但是覺得應該會返回。“我近期同印度外交部的人員談論時，就告訴對方，這需要由印度政府與噶瑪巴邬金欽列多傑來決定。我對此並沒有什麽問題，這也不是什麽重大的事件，不可能因此就造成西藏事業出現分裂之類的。”

仍望朝聖五台山 但真正的聖地在你心中

被問及是否仍然希望去中國的佛教聖地朝聖，尊者表示從1954年就曾向中國政府提出赴五台山朝聖的願望，當時被中共以交通不便爲借口而拒絕。“我仍然有朝聖願望，但是這在于中國政府。 曾經有一位藏人上師希望去菩提迦耶朝聖，但他的弟子告訴他，真正的菩提迦耶就在你的心中。”

尊者還向記者表示：“曆史上，五台山被視作代表智慧的文殊菩薩道場。我的身體雖然不在那裏，但是文殊菩薩所代表的智慧已經在我心中，而且令我的思維敏銳無比。”

對剛剛成爲美國法律的《西藏旅行互惠法》，尊者表示美國現任總統的行爲很難預估，因此自己在不了解足夠背景的情況下，無法評論。然而，美國國會參衆兩院，還有政府，數十年來都對西藏給予大力支持。

菩提迦耶法會第二天

另據本台特派記者發來的報道，達賴喇嘛尊者今天在菩提迦耶結束了《佛子行三十七頌》的教授，並向一萬五千名來自各方的信衆傳授發心儀規，同時闡釋了部分《釋量論》的內容，承諾將于未來在達蘭薩拉完成剩余部分。

明天（12月26日）上午，達賴喇嘛尊者將在法會現場，向信衆傳授獨勇大威德金剛灌頂。