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圣经中的8个希律/討論:成都教會被查封 信徒遭打压/圣经里的希尼在哪里
發佈時間: 1/7/2019 12:45:47 AM 被閲覽數: 489 次 來源: 邦泰
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討論:成都教會被查封 信徒遭打压







成都警方騷扰秋雨之福教會(維權網)

成都警方騷扰秋雨之福教會(維權網)






四川成都的秋雨聖约教會近日遭官方取締,上百教會成员遭拘捕、傳讯,引發國際輿論關注。中國当局對秋雨教會的打压,是孤立事件嗎?近年来,中國爲何有越来越多的城市中産階级成爲基督徒,加入像秋雨教會這樣的家庭教會?自由亚洲電台記者林坪邀請美國“對華援助協會”負責人傅希秋牧師和現在美國的異見作家、基督教牧師余傑,對此進行討論。


記者:最近中國当局對成都秋雨教會迫害升级,抓捕的人數也在增多。傅希秋牧師,您覺得中國現在爲什么大肆抓捕秋雨教會的成员,目的是什么?


傅希秋:這次對秋雨之福教會的大規模的抓捕,看起来有一批教會的領袖和兄弟姐妹要面臨刑事懲罰。“习皇帝”治下,他的口號是基督教中國化、宗教中國化,主要目的当然是实現共産党對所有宗教組織和有點獨立傾向的宗教团體和個人的絕對控制。当然從浙江拆十字架就開始,中共內部的文件也顯示,這次的打压主要目的是“遏止基督教增長過熱的發展”。


記者:余傑先生,您覺得這次秋雨教會遭打压是一個孤立的事件呢,还是跟國內外形势有關系?


余傑:在我看来,秋雨之福教會這次遭到毀滅性的迫害,不是一個孤立的事件,而是习近平上台以来一系列的政策中非常重要的一個步驟。而且,最近一年以来,中共感到统治的危機。所以它要主動出擊,来延缓這種社會危機。例如今年以来当局對秋雨教會、北京錫安教會的迫害。這種有代表性的新兴的城市教會,它們凝聚了中産階级的力量,而且它們捍卫宗教信仰自由,包括其他方面的廣義的人權,所以令中共感到很恐慌,要對它們進行定點式的打压和摧毀。


中共不僅對基督教會進行迫害,而且迫害其他的宗教团體和族裔,比如對信奉伊斯兰教的維吾爾人的迫害,對藏傳佛教、法輪功团體的迫害。


它也不僅僅是迫害宗教团體,而是對更廣義的公民社會、公民權利、基本人權的侵害。


記者:到底是什么原因造成越来越多的中國人,特別是中産階级,加入基督教,或者成爲地下教會的一部分?


傅希秋:基督信仰蓬勃發展的原因,第一個当然是中共黑暗的统治,導致馬克思主義、無神論思想意识形態的破産。在道德誠信低落的這樣一個社會文化的體制下,基督信仰給大家提供了另一個信仰的根基。


例如,王怡牧師的秋雨之福教會,不僅僅是在積極的傳福音,而且關心社會正義、社會公益,甚至幫助許多弱势群體維權。這是對中國社會很大的一個吸引力。


另外,許多知识分子成爲基督徒,也是在探究中國整體的问題的根源是什么。其实,基督信仰爲整個的民主、人權、自由的保障,提供了最根本性的信仰的根基。


余傑以前在北京也和他太太成立和牧養了一個教會,你也可以讲一讲当时教會的組成和(成员加入的)原因。


記者:余傑先生請。


余傑:基督信仰從2000年以後在中國出現所谓井噴式的發展,我想大致有以下原因。


第一個跟1989年天安門慘案息息相關。天安門的枪聲就让中共官方的意识形態灰飛烟滅,没有人再相信了。這就留下一個巨大的意识形態、精神信仰的真空。


第二,中國傳统的價值,中國傳统的文化,例如儒家文明,對今天的人已經没有吸引力了。因爲儒家文明基本上是一個農业社會的價值,無法適應工业化的社會。


而跟這些相比,我們看到基督教跟近代文明,特別是英美文明的道路息息相關。有很多的城市知识分子,把他們對民主自由的寻求,繼續往前探索,就會探索到宗教信仰自由、基督教文明。


所以從2001年起,我跟我妻子在北京創建北京方舟教會,就是一個典型的跟王怡牧師帶領的秋雨之福教會很相似的教會:城市居民爲主體,而且有很多的維權律師、作家、民主人士、記者、大學教授来參與。


盡管今天家庭教會受到中國政府用暴力、用國家機器来暴力打压,但是我想這種精神的力量、心靈的力量、信仰的力量,它是暴力没辦法战勝的。所以長远来看,我對中國家庭教會未来的發展,还是抱很樂觀的评估和期待。


(記者:林坪  責編:申铧  網編:洪伟) RFA




圣经里的希尼在哪里?

雨斤

《旧约·以赛亚书》钦定英译本(Authorized Version)原文如下:

Isaiah 49:12 - 

“Behold, these shall come from afar–and, behold, these from the north and from the west, and these from the land of Sinim (China).”

1970年出版的新英语本(The New English Bible 1970)是以上钦定本的修订本,其中的地名“Sinim”改成了“Syene”。

Isaiah 49:12 - 

“Behold, these shall come from afar, and behold, these from the north and from the west, and these from the land of Syene.”

注意,在1919年的汉译蝴蝶本里,“the land of Syene”被翻译成了“秦国”。而在西方,学界有的人认为,“Syene”是埃及的西奈半岛。

联合圣公会(United Bible Societies)的英译本《圣经》(Holy Bible)里的这一节原文如下:

Isaiah 49:12 -

“My people will come from far away, from the north and the west, and from Aswan in the south.”

但在联合圣公会这版的汉译本里,地名“Aswan”则不被采用,而是仍旧按照“Sinim”的发音来翻译,作“希尼”:“我的子民会从远方来,从西,从北,又从南方的希尼来。”

很显然,汉译本的作者是个有学问的音韵学专家。

上古汉语的“西”,音/san/,西膜读作/san ma/,这正是希伯来语和英语里“Sinim”的来源。西膜,其地不在埃及,而在遥远的东方的昆仑之地。也就是今天中国的新疆天池一带。

您可能要问,为什么说西膜就是今天中国的新疆天池一带呢?这个是音韵学的一大课题,说来话长,且听下回分解。

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顺带说一句,犹太人有一个很常见的姓氏,Simon。其实就是“西膜”的意思。所以,西蒙这个氏族最初的居住地也在天池一带







圣经中的8个希律

 

张远来编辑

 

读新约四福音和使徒行传,我们常会被一个又一个的“希律”所困扰,他们既不是犹太人,也不是罗马人,为何会成为犹太人的统治者,那么多希律,到底谁是谁?本文尝试一一为你解答。

 

希律家族(Herod, Herodian Family)成为犹太人统治者的来历:

1、沉默400年犹太人的历史经历

自犹太人自巴比伦回归以后,他们在尼希米做省长,最后一任先知玛拉基以后,期间经历了400年的沉默时期,这四百年没有先知的声音。但以色列人的经历可不平凡:

公元前331年,亞歷山大大帝擊敗波斯,進入希臘時期,犹太人被希腊人统治(自治,但主权属于希腊);

公元前323-198年,亞歷山大大帝死後,帝國分裂,托勒密王朝統治巴勒斯坦(犹太人);他们都给了犹太人一定的自治权。

公元前198-164年,塞琉古王朝战胜托勒密王朝而統治巴勒斯坦,犹太人进入被塞琉古王朝暴政时代。

公元前168年安條克四世鎮壓猶太教。

同年,公元前168-143年馬卡比起義,公元前143-63年馬卡比建立哈斯蒙尼王朝獨立時期。但其后马卡比王朝内乱,引致罗马人趁虚而入;

公元前63年罗马龐培佔領巴勒斯坦,从此犹太人沦为罗马人的属民,被罗马统治。

公元前37年至公元後100年,希律王朝假罗马虎威,窃取了巴勒斯坦的统治权,犹太人沦为希律家族的属民。历经138年的哈斯蒙尼王朝灭亡。

 

2、希律王朝兴起时间:(主前67-47

希律王朝的第一个人物是任命为以土买总督的安提帕特(Antipater)。主前67年,马加比王朝的皇后亚历山德拉去世,安提帕特便开始得势。当时继承王位的是皇后的长子许尔堪二世。主前57年,罗马大将军庞培(Pompey)在编制东方属地时,任用了许尔湛(Hyrcanus)的祭司,管理迦利利、撒玛利亚、犹太和比利亚全地。但三个月后,弟弟亚利多布却篡夺了他的王位。安提帕特集合民众支持许尔堪,在罗马将军庞培的帮助下,使他得回王位。安提帕特虽然仍然支持许尔堪,却看出他没有能力治理犹大。许尔堪虽然得回了王位,实际权力却仍在安提帕特的手中。他指派了长子法赛尔和次子希律,分别作耶路撒冷和加利利的总督(约瑟夫:《犹太古史》14.9.1-2;156-8;《犹太战争录》1.10.4201-3 [1]

主前37年,安提帕特被谋杀,帕提亚人(Parthians)侵袭境内,法赛尔也丧命。希律(就是大希律)则逃到罗马,巧言令色,换得罗马皇帝该撒亚古士督(Augustus)的欢心,指派他收复巴勒斯坦。在主前33 - 30年间,他收复了疆土后,建立了一个亲罗马的政权历时达34年之久。在任期间,在耶路撒冷建造了伟大的圣殿,借以讨好那些厌恨他属于以东血统的犹太人。

 

在新约圣经中,总共出现过八个希律,以下我们分别看看他们与圣经历史的关系

 

一、大希律王(Herod the Great,主前37-主前4)

大部分的史家把希律执政分为3个时期:(1)主前3725年,是巩固政权时期;(2)主前2514年,是兴盛时期;(3)主前144年,是家庭纠纷时期。亦被称为希律大帝一世(I-1) (大希律,第一代希律)、黑落德王,是罗马帝国在犹太行省耶路撒冷的代理王(主前31-主后2年统治加利利和犹太)。主前31年,32岁的希律王被罗马帝国任命为“圣地”统治者,称为“犹太王”。在位的34年间。

大希律是以东人,他就是圣经中那个接待东方几位博士,要杀害耶稣基督,而屠杀伯利恒婴儿的希律王(路15;太2章)。他有五个妻子,其后代多与新约圣经事件有关联:

 

1妻子:豆瑞丝Doris),她没有与新约圣经历史记载发生关系。

 

2妻子:米利暗(Mariamne)(许尔湛(Hyrcanus)II 的孙女),从她有以下儿孙:

希律王亚基老(Archelaus)(太222)(犹太王 ethnarch of Judaea)

这亚基老生儿子亚基帕一世和希律凯尔斯(King of Chalcis),生女儿希罗底(Herodias)(可617)。

这大希律的孙女希罗底先嫁给叔叔腓力AHerod Philip)(可617),后背叛亲夫,嫁给叔叔希律安提帕(Herod Antipas即腓力AHerod Philip)的兄弟),(可617,路237)。腓力A和安提帕是同父异母的兄弟。

 

3妻子:米利玛(Mariamme(大祭司Simon 的女儿)--生腓力AHerod Philip) (6:17)。腓力A娶侄女希罗底(Herodias),他们生女儿撒罗米(Salome )(可622)。

 

4妻子:马斯卡(Malthace--生希律安提帕(Herod Antipastetrach of Galilee 迦利利分封的王)(路31,可614,路237)。此安提帕娶兄弟腓力A的妻子希罗底(Herodias)。后杀施洗约翰。

 

5妻子:克莱帕(Cleopatra-- 生腓力BPhilip tetrach of Ituraea,作以土利亚和特拉可尼地方分封的王)(31),娶兄弟亚基老的孙女,希罗底(Herodias)的女儿撒罗米(Salome)为妻(可622)。

 

大希律虽然是一位荒淫而残暴的君王,但也是一位理智的政治家,他对犹太人施行强横的镇压和讨好统战的工作。他重建耶路撒冷的圣殿(第二圣殿)。根据约瑟夫的记载,建筑工程始于主前16年,在耶稣洁净圣殿的时候,工程已进行了46(约二:20),完工时大约是主后57年。希律圣殿被古罗马提图斯军团毁于主后70年,此后,犹太人在原来犹太圣殿废墟上用原来圣殿的石头垒起一堵52米长、19米高的大墙,称为“西墙”。即,今天的“哭墙。”

大希律王以残暴而闻名。他是一个弄权、刚愎自用、狐疑成性、草菅人命、过一种诡谲的生活和有偏狂症的人。只要他猜疑某人是篡他权位的敌手,他就立刻把这人消灭。他曾谋杀他的妻子米利暗(Mariamne)与她的母亲Alexandra,也暗杀了他的长子安提帕特(Antipater)和另两个儿子AlexanderAristobulus。除此以外,他还以无中生有的“通奸罪”为由处死了自己的妻子米利玛。

 

有关希律家族的族谱,我们可以看下图:

       圣经中的8个希律     

 

史传,希律大帝于主后2年死于肠癌,生前他知道犹太人必为他的死亡欢喜雀跃,因此,他下令死后立刻屠杀犹太人,让他们哀哭。他死后葬在圣城以外12公里的希律堡,罗马皇帝奥古士都把巴勒斯坦分给他的三个儿子:分别是亚基老,安提帕和腓力B

 

二、希律王亚基老(Archelaus,主前4-主后6)

第二代希律之一II-2(主后2-主后12年统治犹太、以土买和撒玛利亚)。(犹太王 ethnarch of Judaea222)。他秉性残暴,犹如其父大希律,他一上任就故意杀害了国内三千位有名望的人士。

这个希律亚基老就是马太福音2章中的继位者希律:

219 希律(大希律,笔者注)死了以后,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说:

20 “起来!带着小孩子和他母亲往以色列地去,因为要害小孩子性命的人已经死了。

21 约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去;

22 只因听见亚基老(希律王亚基老(Archelaus),笔者注)接着他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去,又在梦中被主指示,便往加利利境内去了。(太2:19-22)。

 

亚基老的残暴激起了犹太人的反抗,他们状告亚基老到罗马,主后12年亚基老被皇帝罢了职,放逐至高庐。

 

亚基老(Archelaus)生的儿女

a亚基帕一世(Herod Arippa I)(徒121)。

b希律凯尔斯(King of Chalcis

c女儿‘希罗底’,她是大希律的孙女(可6:17),先嫁给在罗马的叔父腓力A,后改嫁另一叔父希律安提帕。

 

三、希律腓力AHerod Philip)

也是第二代希律II-3。是大希律的第3妻子:米利玛(Mariamme)所生的腓力A,也称腓力一世(Herod Philip)。这希律腓力A没有做王,住在罗马。他娶兄弟亚基老的女儿希罗底(Herodias)为妻(可六:17),生女儿Salome撒罗米(可六:22)。一次,他的兄弟希律安提帕来看他,也顺便骗走了自己的妻子希罗底,这个希罗底就是后来伙同希律安提帕杀害施洗约翰的那位。

撒罗米此时正值豆蔻年华,舞姿曼妙诱人;撒罗米后来嫁给统治北部地区的另一叔祖,就是希律腓力B(腓力A的同父异母兄弟)

 

四、希律王安提帕(Herod Antipas,主前4-主后39)

福音书常只按他的姓来称他作希律。他是亚基老的兄弟,也是第二代希律II-4(统治加利利和比利亚)。该希律王杀死了施洗约翰(马太福音141),其统治时期涵盖了耶稣在世的最大部分时间。耶稣因为他的狡诈而称他为“狐狸”(1332)。圣经还特别记载了他的两件坏事:

1、他欺骗同父异母的兄弟腓力A,娶了他的妻子希罗底;施洗约翰斥责希律的乱伦行为,结果被他监禁在死海以东,极南部的玛基勒堡垒(Machaerus)。后来还在希律生日的那天,为了取悦希罗底(Herodias)的女儿 Salome 撒罗米(可622),将约翰砍头。(参见:太141 - 12)

2、审问耶稣(238 - 12),戏弄了他,还把他押回彼拉多受审,至终被判死罪。

希律安提帕后来被犹太人控告,遭罗马皇帝放逐,封地加利利和比利亚归希律王亚基帕一世统治。

 

五、希律王腓力BPhilip tetrach of Ituraea)

也是第二代希律II-5。是大希律的另一个儿子;大希律的第5妻子克莱帕(Cleopatra)所生的腓力B或称腓力二世(Philip tetrach of Ituraea,腓力A的同父异母兄弟)。他娶妻子是撒罗米Salome ,是腓力A希罗底的女儿(可622)。

希律王腓力B他所分领的国土在加利利的东北面,作以土利亚和特拉可尼地方分封的王。(31)惟境内犹太人不多。该撒利亚腓立比是他亲手所建,故此亦据之而命名(太1613)。

腓力B的统治始于主后2年,而终于主后39年。

 

六、希律王亚基帕一世(Herod Agrippa I

他是希律一世(大希律)之孙,是亚基老的儿子,安提帕的侄子,是第三代希律III-6。(主后43-主后50年统治犹太和撒玛利亚,罗马皇帝革老丢(182)在位时,他治理巴勒斯坦全境)。

他是在罗马长大,很得罗马皇帝加利古勒(Caligula)的欢心,所以当大希律王之子中最温和的腓力B逝世时,他便继承了腓力B的分封王位,并在希律安提帕遭放逐后,加利利和比利亚也归他统治。到主后 47年,亚基帕一世由罗马皇帝革老丢领受了祖父大希律先前的全境。希律亚基帕一世不但是个罗马通的政客,他对犹太人似乎特别有兴趣,所做的一切都很得犹太人的欢心。史学家约瑟夫就曾记载,因他的干涉调停,防止了该犹士(Caius)在圣殿中设立自己的雕像;他也谨慎遵守犹太人的律法,每天按时献祭。

希律亚基帕一世和大希律一样是一个精致的政治家。他一方面是讨好在罗马的主人,所以在该撒利亚建造剧院和广场,娱乐他们;另一方面是遵守犹太人的礼仪,讨好宗教领袖,安抚他们的心。当他知道犹太领袖和基督教会之间的纷争时,为了讨好犹太人,他开始下手苦害教会中的人,甚至用刀杀了约翰的哥哥雅各,并想杀害使徒彼得(使徒行传12)

圣经记载亚基帕一世最终因为得罪上帝,被虫咬死(徒1323)。主后44年,以后犹大(Judaea)就归还给罗马巡抚(procurator)来管理。大希律家族对犹大的统治就此结束。

关于这个希律被虫咬死一事,史学家约瑟夫另有详细记载:当天希律所穿的银色朝服,在阳光的照射下闪闪发光,民众把他当作是太阳神看待。希律也洋洋得意,自视为神,过后患了怪病,腹部极其疼痛,几天后就死了。

 

希律王亚基帕一世(Herod Agrippa I)有以下几个儿女: [2]

a,希律亚基帕二世(Herod Agrippa II,徒2513);

b,百妮基(Bernice,徒2513),百妮基是亚基帕二世的亲姐姐。她先嫁给自己的叔父凯尔斯(Herod king of Chalcis),丈夫在 54年去世后,她就跑到罗马和弟弟同住。为了隐匿这个罪行,为了堵塞闲言,她再次结婚,不得已嫁给基利家(保罗的家乡)王坡列模(Polemo)。坡列模原来不是受割礼的人。中介人说服他接受割礼,并说服他娶百尼基。结果坡列模贪着百尼基的财产而结婚了。不久之后等到亚基帕被封为王后,她又抛弃了丈夫,改嫁给哥哥亚基帕二世。耶路撒冷被毁后,她先后作过维斯巴新(Vespasian69 - 79)和提多(Titus79 - 81)的情妇。

 c,土西拉(Drusilla,徒2424),嫁给巡抚腓力斯(Felix)

圣经中的8个希律

 

 

七、希律王凯尔斯Herod king of Chalcis

第三代希律王III-7,大希律的孙,亚基老的儿子。他娶亲侄女百妮基(Bernice)为妻(徒25:13),主后50年接续亚基帕一世(巴勒斯坦北部一个小省份迦基士)的封地。只是4年后在主后54年去世。他去世后妻子百妮基改嫁她的亲哥哥亚基帕二世(徒2513)。

 

八、希律王亚基帕二世

大希律的曾孙,第四代希律王IV-8(主后56-69年,统治加利利和庇哩亚)。是听保罗传道的希律王(使徒行传251326)

使徒行传25章的亚基帕王(二世)是希律亚基帕王一世的儿子(徒121)。在亚基帕王一世突然去世后,这个孩子年纪尚幼,要等到4年后,就是54年,才被革老丢(Claudius)封为巴勒斯坦北部一个小省份迦基士(Chalcis) 的王,这王位前是他亲叔父凯尔斯(Herod king of Chalcis)所拥有。

主后59年,亚基帕王二世管理加利利,和希律腓力B和吕撒聂管治各自的封地(路31),亚基帕王二世以该撒利亚腓立比(Caesarea Philippi)作为首府,三年后,尼禄王又把好些在加利利海周围的村庄和城市交给他管治。为了报答尼禄的厚恩,他把首府改名为尼禄尼斯(Neroius)。这个亚基帕(二世)在罗马受教育,深谙罗马的政策。他还获得委任大祭司的权柄,直到主后66年。

耶路撒冷在主后70年被毁后,亚基帕二世就回到罗马,约在主后 100年逝世。因为他没有留下继承人而结束了希律家的统治。 [3]

 

有关希律家族的关系网,我们还可以详细看看下图:

圣经中的8个希律

 希律的家谱.JPG

 

 



[1] 《证主圣经百科全书》

[2] 参见网络资料。

[3] 参考陈达长老讲座资料。






大希律王

希律王生平

大希律王(前74年-前4年)亦被称为希律大帝一世、黑落德王,是罗马帝国在犹太行省耶路撒冷的代理王。希律生于耶路撒冷,父亲是安提帕。他生平资料仅限于公元1世纪犹太史学家弗拉维奥·约瑟夫斯的著作。对一般基督徒说最为熟悉是他在马太福音第二章的作为。他是耶稣童年时代整个犹太人地区的统治者。其名字的意思是“英雄世家”。由于他曾救过凯撒大帝一命,所以获得恺撒大帝特准而统治以色列旧地全境。他并非犹太人而是以东人,但他的两位妻子米利暗一世米利暗二世却是前犹大王国马加比王朝的皇室后人,使希律王亦继承有以色列王国的王位继承权。他亦曾扩建圣殿。在《新约圣经》中,他知道伯利恒有个君王诞生了,就欺哄东方来的几位博士先去寻找,假意跟随朝拜。当博士们受启示从另一方向离开后,他下令将伯利恒及其周围境内两岁及以下的所有婴孩都杀死,而耶稣一家逃亡埃及在其死后才回到拿撒勒。但根据国家地理杂志的研究道除了圣经之外暂无其他历史资料纪录此事件,还待考古发现。
大希律王以残暴而闻名。他由于曾下令杀死自己的三个儿子,所以史书有“当希律王的猪比当他的儿子更好”的说法。除此以外,他还以无中生有的“通奸罪”为由处死了自己的妻子米利暗。他死后葬在圣城以外12公里的希律堡,他的疆土被分封给余下的三个儿子。

希律王墓地

希律王希律王
2007年5月8日,以色列政府新闻办公室公布了位于约旦河西岸城市伯利恒南部一座小山上的希律城遗址的照片。以色列考古学家新近在希律城遗址发现一处墓地,并推断这就是2000年以来人们一直在寻找的希律王埋葬地。
经过35年锲而不舍的探寻,以色列考古学家终于在耶路撒冷以南12公里处的一个山丘上发现了已经遭到亵渎的古代希律王的墓地。
据圣经中称,为了杀死襁褓中的耶稣,希律王曾经下令对伯利恒所有两岁以下的儿童格杀勿论。
考古发现
耶路撒冷希伯莱大学2007年05月7日晚上举行新闻发布会,宣布该校教授领导的研究队伍经过35年的努力,终于发现了2000年以来人们一直在寻找的古犹太国统治者希律王的陵墓。这一发现解开了以色列最大的考古谜团之一。
研究人员日前发掘出了他的陵墓,但没有发现他的尸骨。虽然如此,石棺地点和花纹显示它的主人就是希律王。据悉,石棺已经被砸碎,这可能是有人在希律王死后对他进行了报复,时间大概是在公元66-77年犹太人大起义期间。
希律王墓希律王墓
公元前37年,25岁的希律王被罗马帝国任命为当地的统治者—“犹太王”,在位33年,于公元前4年病故。在位期间,希律王大兴土木,扩建第二圣殿,并修建了马萨达堡垒等一批纪念碑式的建筑。
希律王陵墓的发现被称作是圣地最伟大的考古奇迹。整个陵墓掩藏于耶路撒冷以南8公里处的犹太国沙漠宫殿希律王城中,宫殿呈现锥形山丘状,历经风沙侵蚀仍不失其雄伟。而墓则位于山丘状宫殿东北面的斜坡上。
墓室地点
早先有观点认为墓室应当在宫殿的最高处,加利福尼亚专家1980年在山丘状宫殿的顶部修建的瞭望塔中央发现了一间内室,并表示这有可能是希律王墓室,不过内策坚信墓室应该在山丘状宫殿的底部。于是他在底部选定了不同的点进行发掘,一直未果,2006年8月内策开始把发掘点向上移到了半坡位置,他们沿着一斜向走势的墙不断挖掘,直至上月才找到了一些石棺的残片,考古学家们估计石棺大约长7.5英尺并且雕刻有玫瑰花纹样和独特的线条。部分石棺残片在消息宣布当天被当众展示。考古专家还发现了用来建造墓基的大块材料,内策表示,如果不是发现了墓室的内基,他们不会把这项消息公之于众。整个墓室大约30英尺见方,并且发现了石制器皿。根据公元1世纪犹太历史学家夫拉维·约瑟夫记载,希律王死后被埋在了他的宫殿里。内策和他的团队从1972年起就开始了对墓室的发掘工作。直到最终他们在山丘形宫殿的半腰发现了这样一处不曾在史料中记载的秘密墓室。
建造目的
希律王
希律王(8张)
这一座宫殿是为了纪念希律王在公元前40年打败帕提亚哈斯摩年人而特别建造的。希律王是一个暴戾无情的统治者,不过他依然被认作是一个有能力与远见的管理者,他建立起了犹太国的经济秩序,发展起了城市与多个农业建设项目。作为一国之王他最伟大的成就是他在耶路撒冷建造的“第二犹太圣殿”。
罗马军队于公元70年左右毁坏了希律王墓,就在此前一年耶路撒冷的“第二犹太圣殿”也遭遇了同样的厄运。
上海大学文学院历史系副教授郭长刚说,对于普通民众来说,是《新约》的记载大大提升了希律王的知名度,但对于历史研究者来说,希律王统治犹太国的方式对研究罗马征服天下的方式提供了一个良好的样本,因为当时在罗马征服犹太国之后并没有改变当地原有的任何政策制度。而是由罗马元老院,于公元前40年册封大希律王,让其统治代管当地犹太人。

希律王其他希律王

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希律王希律·安提帕

希律·安提帕Herod Antipas(前21~39)希律大帝之子,加利利封地小王(4~39)。和前妻离婚,与异母兄腓力之妻希罗底结婚,遭到基督教浸礼派代表约翰的责难。希罗底唆使女儿莎乐美要求继父希律·安提帕割下约翰首级,以供安提帕生日庆典时跳舞助兴。嫉妒侄子亚基帕一世取得分封,与妻子到罗马皇帝面前诉说其是。但此时正好亚基伯一世来信告发安提帕,提及七万件铠甲,授卡利古拉以口实,将安提帕流放,其妻希罗底亦随同流放。 [1] 

希律王希律·亚基帕一世

希律·亚基帕一世Herod AgrippaI(前10~44)希律大帝之孙,犹太国王(41~44)。少年时父亲被希律大帝处死后在罗马宫廷接受教育。后参与皇室政治阴谋,拥戴克劳狄斯为帝,因而被封为犹太国王。在位时迫害基督教徒,囚禁圣·彼得,处死泽比第之子圣·詹姆士。

希律王希律·亚基帕二世

希律·亚基帕二世Herod Agrippa Ⅱ(27~93) 黎巴嫩南部哈尔基斯国王(50?~100)。叙利亚南部巴塔尼亚和图拉科尼底斯小王。希律·亚基帕一世之子。处理圣·保罗的冤狱,还他清白。竭力防止罗马人和犹太人之间的磨擦。66年派兵帮助罗马镇压犹太人的叛乱,70年又帮助他们攻陷了耶路撒冷。

 


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