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“海纳百川，兼容并蓄”的海派文化，体现在上海文化的方方面面。海派文化就是尊重多元化、个性，兼顾个人和社会利益，以契约精神为主导的理性的、随和的、较成熟的商业文化。 [1]

首先是尊重多元。在上海，你会体会到人和人之间的多元化。比如一个团体内有很多争锋相对观点都能够和谐相处。因为人本来就是多元化的。这使得个人在不同的方面发展，组成一个更强大的社会。一个人只要不影响他人，就可以干自己喜欢的事情。不能因为别人与自己不同，而去排斥。因为，君子和而不同。

其次是入乡随俗。上海人到了随便那个地方，都会尊重当地文化。比如上海人以前三线建设，现在外省上学就业都会主动去了解当地文化，至少做到不排斥。而留在家乡的，很多外地的文化也能被当地人吸纳。比如我们认可普通话，并把普通话学的很标准。

第三是个人。上海非常尊重个人。个人的言行举止，只要不影响他人，都是能够得到理解和尊重的。虽然很多做法我不理解不同意，但是我能够尊重。每个人都能够向着自己喜欢的方向去发展，而不受到干涉。

第四是人生观。上海人多数人都有自己的想法和生活方式。金钱非常重要，但是人生也有更多的精神领域。在精神领域找到自己的空间，然后朝着自己喜欢的事业去奋斗。因为，精神领域比物质领域广阔的多。比如有人喜欢研究天文，有人喜欢钢琴。会享受人生。

第五是社会道德。上海人比较遵守社会规则和社会道德。坐地铁不能吃东西就不吃，国家倡导少生孩子就少生，学普通话就学。中国绝大多数规则都是合理的，所以我们更多的是应该遵守。

第六是社会责任感。上海人有社会责任感。比如地铁中的一些老人，有时候看不惯不文明行为会管一管。再比如上海人自发组成了家乡文化保护的团队，吴语保护的团队。因为每个人都希望自己生活在一个和谐的环境中，这是我的家乡，我的祖国，我要好好爱护。看到上海的脏乱差，也有很多市民在网络上批评，并且做一些力所能及的事情，影响社会。江南人的责任感是有历史传统的。明末苏州在没有灾荒，温饱没有问题的情况下，市民居然也能参与政治，反对魏忠贤，不惜牺牲自己生命。

第七是理性。上海人的理性体现在对事情的判断力和洞察力。我们更喜欢这个现象到底是什么，至于结论到底符不符合所谓的“谱”没有关系。比如爱国，我们做不到去砸日本车，烧日本店。我们不会随外界忽悠，随大流。比如一个小区缺网吧我们就开网吧，缺水果店我们就开水果店。大家和谐相处。

第八是成熟。成熟是人由于理性，对事物有了正确的判断推理，有一定经验，包括对历史有一定了解之后，由内而外的成熟。成熟也是自我的发现，独特个性的形成。为人处事讲理、不暴躁。因为和气生福，没有必要冲动。

第九就是求真不讲面子。上海人不喜欢虚假的一套，也不屑去装。很多时候毫不避讳地说明，某某我吃亏了。出现利益冲突，大家都摆在台面上谈，不是去回避、撒谎。包括地域冲突，也是在网上大量指出问题的所在。因为真实的反应真相才是解决问题的第一步。我们喜欢赤裸裸的真实，不喜欢美丽的谎言。明明不是这样的，却这么说糊弄过去，很让人反感。

第十是利益分配合理。上海人不喜欢占别人的便宜，当然也不喜欢别人占自己的便宜。利益大家互不侵犯。亲兄弟明算账。这样实际上反而能够促进人与人之间的关系。上海人明白的讲利益，因为人本来就是趋利的动物。

十一是契约精神。上海人普遍讲契约。契约不单单是个人诚信，而且是人和人之间的自由、平等。一切都是利益交换，交换使得各自的利益得到无形中增长。契约精神又促进了社会的平等。大家在平等的社会中用自己的能力来获得财富。

十二是商业文化。商业社会最大的特点就是遵守法律，公平竞争，优胜劣汰。江南商业社会经过一千多年的发展，已经形成了成熟的文化。人际交往、利益分配、人与社会、个性发展都有了自己一套的行事风格。

十三是随和。上海人有句话叫做，和气生财。随和的性格，包容一切，找到各种合理的因素以吸纳，完善自己。只要不侵害自己的核心利益，上海人不乐意和别人发生冲突。因为冲突都会损失。人和人之间很多冲突都是傲慢与偏见造成的。

十四是妥协。生活中很多事情需要妥协，比如利益。退一步海阔天空。因为社会有无数个人组成。你的利益需要尊重，别人也需要尊重。然后大家找一个平衡点。当然这里边也需要对方的妥协。

十五是审美观。上海人的审美观就是清静淡雅，不喜欢大红大绿大吵大闹等重口味。上海人的服饰的清新，饭菜的香甜清淡，建筑粉墙黛瓦。说话细声细气，不喜欢打扰他人。

十六是形象。上海人多数站有站相，坐有坐相。服饰得体、谈吐得体。符合现代礼仪。

特性

海派文化，是植根于中华传统文化基础上，融汇吴越文化等中国其它地域文化的精华，吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素，创立了新的富有自己独特个性的海派文化，其特点是：吸纳百川，善于扬弃，追求卓越，勇于创新。海派文化的基本特征是具有开放性，创造性，扬弃性和多元性。

开放性

海派文化姓海，表现在海纳百川，熔铸中西，为我所用，化腐朽为神奇，创风气之先。还表现在不闭关自守，不固步自封，不拒绝先进，不排斥时尚。

创造性

吸纳不等于照搬照抄，也不是重复和模仿人家，而是富有创新精神，洋溢着创造的活力。当年的海派京剧开创了连台本戏，机关布景是创新，如今的《曹操与杨修》也是创新，金茂大厦是在建筑文化方面的创新。

扬弃性

百川归海，难免泥沙俱下，鱼龙混杂，尤其在被动开放时期，在租界里，以及主动开放初期，百废待兴的形势之下，有些饥不择食，来者不拒，这是可以理解的。我们及时地提出这时特别需要清醒地辨别，有选择地有区别地对待，避免盲目和盲从。

多元性

海派文化和其它事物一样，是复杂的共同体，不应该要求它纯之又纯，单一就不成其海派文化了。雅与俗，洋与土，阳春白雪与下里巴人，以致先进与落后，甚至低级，庸俗，黄色，反动文化也有可能混杂其间，特别需要清醒地区别对待。

又打脸：“被署名”哈佛教授否认撰文吹捧毛泽东(图)

文章来源: 中央社于 2019-02-26

美国哈佛大学教授裴宜理近日发表声明，否认一篇盛赞毛泽东的文章是她写的。稍早之前，前纽西兰总理希普利"被署名"在中共党媒上发表亲中文章。

图 / 哈佛官网

　　近期一篇名为"哈佛教授：不容置疑！历史在不断证明毛泽东的正确与伟大！"的文章在中国网路社群微博、微信上流传，挂名作者为美国哈佛大学教授裴宜理（Elizabeth J . Perry）。

　　这篇文章主要从经济、政治体制、吏治、人民币、国防等5个面向强调毛泽东是伟大的人。

　　对此，裴宜理近日发出署名声明，否认自己是这篇文章的作者。声明强调，对文章产生情况不知情，文章所衍生的讯息与她无关。

　　裴宜理1948年出生于上海，是研究中国政治和历史的学者，主要研究方向是1845年后中国民众的抗议活动与基层政治行为。她曾指中共在大陆击败国民党的理由包括"中共善于挑动民众的情绪"。

　　此前，前纽西兰总理希普利（Jenny Shipley）才遭逢"被署名"的窘境。

　　中共官媒"人民网"英文版网站18日刊登一篇"我们需学习倾听中国"的文章，作者署名希普利，对中国国家主席习近平的"一带一路"政策赞誉有加。

　　在希普利公开否认文章出自她之手后，"人民网"英文版修改了这篇文章的附带说明，由"作者是前纽西兰总理"改为"希普利女士是前纽西兰总理，本文根据2018年12月人民日报记者采访内容撰写"。

　　学者、政治人物遭中共官媒署名的消息已非首次，纽约时报报导指出，一些学者和作者也有过类似于希普利的经历。

　　澳洲中国问题专家、澳洲国立大学国家安全学院的负责人麦迪卡夫（Rory Medcalf）已不再接受中国媒体的采访，因为中共官媒"环球时报"于2012年发表过一篇署名他的观点文章，但文章并不是他写的。

　　报导引述麦迪卡夫说，与希普利的情况一样，他接受了一次采访，但采访却被作为观点文章发表了，而且他在采访中讲的关键细节也被改变了。

收件箱 : bangtai.us@gmail.com

在位最长和最短的君主们

来源: 都是国货于 2019-02-26

具体表现

特性

开放性

创造性

扬弃性

多元性

又打脸：“被署名”哈佛教授否认撰文吹捧毛泽东(图)

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来源: 都是国货 于 2019-02-26

具体表现

特性

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来源: 都是国货于 2019-02-26