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中国海内外的一群人从几年前就开始准备着纪念“六四”三十周年。年复一年的纪念，不过就是让一群人再体会一下当英雄的感觉，让某些人再喊出几句当领袖的豪言壮语。

柏林墙被一群平民给推倒了，德国共产党暴政在一夜之间土崩瓦解。有谁将那些推倒柏林墙的人捧为英雄，又当领袖的？

罗马尼亚的士兵们将统治那个国家几十年的独裁者齐奥塞斯库夫妇逮捕，并就地正法，一举摧毁独裁政权，并走上民主道路。有哪个人将那些枪决齐奥塞斯库的人捧为民族英雄，并推举为领袖的？

突尼斯千百万民众走上街头，推翻独裁政权。有谁将那些最先走上街头的人捧为英雄，并推举为领袖了？

这种成功的民主运动在世界历史上举不胜举。可有哪个国家的人民年复一年地去纪念这些成功的民主运动？

“六四”同那些成功的民主运动不仅是结局不同，而且是出发点就是根本不同。

“六四”从本质上说，是没有摆脱公车上书，是奴隶向皇帝跪谏，连死谏都算不上，甚至就是一个撒娇的孙子在跟爷爷讨个糖吃。

只有中国人，在年复一年地去纪念甚至庆祝他们的一次失败的运动。

这种纪念跪谏的人，那就是连下跪都会感到恐惧、都会认为没机会的人。

失败了，就要总结经验教训，爬起来重新再来。而不是从此就趴在地上打滚，逼着对手给你平反昭雪，请求那些将你打倒的人能自己扇自己耳光，再向你道歉，才肯爬起来。

在过去的30年时间里，我只是在初来美国的1996年，被一些人叫去参加了几个六四纪念活动。当即便发现上当受骗。从此再也不参与这种年复一年的纪念活动。

我多次发文，反复指出“六四”被某些别有用心的人给“神话”了，无非是某些人是在借助神话“六四”来神话他们自己。

某些人将“六四”打造成一个牌坊，一个排座次的忠烈祠，甚至是将“六四”当成是讨饭骗捐的要饭碗。

他们将那些参加“六四”的人捧为领袖，将纪念六四的人捧为英雄，将年复一年地念叨六四的人捧为专家。这导致各类骗子层出不穷，没参加过“六四”的人也都说自己是六四英雄，没看过“六四”的人也敢说给六四捐款了。

以纪念一个失败的运动当成自己追求民主的唯一活动和唯一诉求的民族，是没有希望的民族。

是，我也会牢记8964。我将8964当成是我一生最大的痛，和最大的失败来铭刻在心。

中国人年年在纪念“四五”运动，不过就是为了要纪念魏京生的一句话：“第五个现代化”。魏京生就因为这么一句话，就被捧为中国的民主之父。这“第五个现代化”，说穿了，在形式上同“三项指示为纲”、“一阶阶斗争为纲”、“四个现代化”没有什么本质不同，不过都是农民老爷爷种田种地时都能摆弄的理论。

中国人年年都反思“六四”，可居然最后就总结出了“见好就收，见坏就上”这种奇谈怪论，胡平居然就以此被尊奉为中国最伟大的哲学家、理论家。如果胡平对股民说“见底就买，见高就卖”，中国人是否要将胡平尊奉为最伟大的经济学家啊？胡平还居然好意思将这种放之四海而皆准、放之四海而无用的理论年复一年地在反复卖弄。你何必不跟大家说“烧红的铁拿起来烫手”啊？你是拿大家都当成是三岁娃娃在耍么？

魏京生靠着一句”第五个现代化“成为中国的民运之父，这是中国人的悲哀。

胡平给六四提出的“见好就收，见坏就上”的指导方针，而且流传至今，这更是中国文化人的耻辱。

在我看来，反思”四五“，最最重要的就是要超越魏京生，就是要遗忘魏京生，不能让这么一个毫无任何现代民主理论和战略的人掌握民主运动的话语权，让这些个只是偶尔参加了几次类似红卫兵街头运动的农民老大爷指导中国的民主运动。

反思”六四“，就是超越王丹、胡平这些自诩的六四领袖、导师的人，砸烂他们的牌坊，不能象他们那样地将六四树立为讨钱骗捐的牌坊。

王丹、魏京生、胡平这些被众多人崇拜的所谓领袖，在海外几十年，除了能年复一年的纪念什么“六四”、“四五”，几乎就一无所成，一无所长，毫无长进。即没有理论建树，更没有战略、策略、行动的创举。居然就有一群人将这种人当成是他们的指路明灯，期盼他们成为中国未来的领袖。这就是中国民主的莫大悲哀。

李宗恒 @lizhongheng：刘大师，64纪念还是有意义的，因为现在年青人大多就不知道有这个事。另外，64纪念可以让土共道义力量下降'。最后，前事不忘，后事之师。纪念活动，对预防悲剧重演也有好处。当然，刘大师批评64纪念，本身也是一种纪念。这就是观点自由的益处。

刘刚：如果说纪念是为了揭露暴政，那么镇反、文革、大饥荒、反右比“六四”、“四五”更加值得纪念。

可是，为什么有众多人热衷于纪念“六四”、“四五”啊？那是因为这可以将某些人吹捧成英雄，满足他们的领袖梦，便于他们满世界地去乞讨募捐。

刘刚
2019年4月2日

下面是网友的相关评论：

落叶松 @GentlemanLarch：中国人几个人能懂刘刚的意思？几个人能理解刘刚对锅的前后态度？中国人民目前大多数的状态还是“强者崇拜”，而且是奴性，盲目性很重的崇拜。这不但不是实现民主的前提，而且还是专制极权的一大保障！90后好一些，但是90后谁知道民运？

谈八九英雄一：多年前我面对一个这类“英雄”我不客气的跟他说：你是被英雄，不是真英雄，因为你的行为不是你成熟思考的，但你依然是英雄，因为你为此行为付出了代价。可那是过去的英雄，不是现在的英雄。如果现在还想做英雄，需要你在当下依然有相应的作为。

谈八九英雄二，民运走到今天不堪的境地，有两个原因：1，人的原因，2，钱的原因。人的原因是这批人是学生，而不同于美国建国时的工人，农场主那样成熟，纯属激情，且没有经过象牙塔以外的社会训练，先天能力不足。在他们登上神坛后，鲜有刘刚这种能走下来去从事社会工作的。

谈八九英雄三，不是不能专业搞政治，相反，以政治为业是必须的。但是必须是有一定社会经历的人！这不是说有极端社会经历，而是有够丰富的社会经历。学生从来都不适合做这样的事情！

谈八九英雄四，钱是必须品，纵观全世界类似运动，三样不可少：钱，人，枪。近现代，枪可以不要了！但是钱个人不可少！当年孙中山为什么有人给钱？因为那时候的华侨不靠中国赚钱，他们给钱不影响自己的生意。当今，连美国都靠中国牟利！大环境变了！不是没人想给，而是没人敢给！

谈八九英雄五
如何解决？不知道，但是想要解决，必须具备两个条件：1，有来自体制内的反对声音，至少是不同声音，并转化成组织力量。2，美国，日本，台湾的态度很重要！如果没有这三方主权势力的默许和支持，真正的反对派力量永远不敢也不会行动！89民运人士作为群体是阻碍，作为个体，尚有几人可用！


刘刚：赞同你的这些对八九民运的评论。

早在8964期间，我就在高自联成立的会议上及后来的几次会议上反复讲，学生不是社会的主体，学生的诉求不代表社会的真正诉求，学生永远不会成为一个社会政治活动的主体。不应将学生运动作为推动社会政治变革的主要方式。学生运动通常是单纯、幼稚、难以成功的。

中国很多人寄希望于学生运动能改变中国的政治环境，这本身表明中国的大多数成年公民没有担当精神，这就如同是在面对一群强盗时，一群大男人将妇女儿童推出来当挡箭牌一样的懦夫行为。


落叶松 @GentlemanLarch：期待学生运动的人，更多的是想以学生为牺牲品。8964，难道不是党内斗争的牺牲品吗？这样做，是不道德的！社会的中坚力量自己不站出来，是解决不了这个问题的。中国的中坚力量在哪里？举例：处局营团级，民营中小企业主，学者教授。

刘刚：在人类历史的长河中，不管革命发生过多少次，革命都是如同海啸、地震、火山爆发一样的小概率事件。

那些分明知道革命是小概率事件的人，却整天盼望革命，臆想革命，都是属于幻想狂，是精神上的自我陶醉和自我安慰。

被关在监狱的犯人总是幻想着发生地震、天崩地裂，那是能够逃出地狱的最理想条件。

如同监狱里的犯人幻想天崩地裂一样，那些整天幻想革命、鼓动他人去革命的人，都是精神幻想狂，甚至就是怂恿他人为着他那个不切实际的幻想曲无辜地流血牺牲，这就不仅是自我幻想，而且是对他人进行催眠术的骗子了。

郭文贵就是这种典型的骗子。还搬出什么喜马拉雅、爆料革命、共享贪官财产来骗钱骗捐。

最后编辑时间: 2019-04-02 10:10:30

胡平：读刘刚文选《天安门，路在何方？》

八九民运，英雄辈出。刘刚无疑是其中最出色的之一，也是我最敬重的之一。

2009年6月4日，香港的英华出版社出版了刘刚的纪念六四文选，书名是《天安门，路在何方？》。全书分两部份。一部份是小说，题为《天安门潘多拉》；另一部份是四组回忆录。这四组回忆录的题目分别是：《民主之路》，《牢狱之路》，《炼狱之路》和《自由之路》。全书共468页，约25万字。刘刚的老朋友王军涛博士为这本书写了一篇热情洋溢的序言。

人无血性难言品

刘刚早有”秦城铁血汉”的美称。提起刘刚，人们首先想到的就是他在法庭上在监狱中的英勇表现。

1989年6月19日，名列通缉令第三号的学生领袖刘刚不幸在保定落网，立即被送到保定市公安局审讯。面对几十名警察，刘刚毫无惧色，侃侃而谈，给警察们大上民主课。这时，公安局长踢开门闯了进来，大骂其他的警察：”这还叫审讯吗？是你们审他，还是他审你们？”由于刘刚身上搜出几张火车票，警方料定刘刚还有同伙。局长吼叫：”说，是谁跟你在一起？”刘刚讥讽道：”看来保定府还真产狗腿子。”局长大怒，从沙发上蹦起来，嗖地一下拔出手枪，哗啦哗啦把子弹顶上膛，将枪口狠狠顶在刘刚脑门上：说：”马上说出你的同伙。不说，我立即毙了你。”刘刚顿时全身冷汗，毛发倒立。周围的警察都吓傻了。刘刚说：”好，我说。”周围的警察更傻了，以为刘刚也怕了。这时，刘刚把头一甩，挺直了头，对局长说：”如果你真有种，你就开枪。我给你七秒钟时间。我现在开始数数，我数到七，如果我给你吓瘫了，我当众跪下来给你们叫爹。如果你不开枪，你就当众跪下来跟我叫爹。”然后，刘刚转过头，狠狠盯着局长，开始数数：”一、二、三……”还没数到七，那个局长支不住了，手发抖，像泄了气的皮球。这时刘刚大吼：”说，你是要开枪，还是要跪下来跟我叫爹？”那局长竟不知所措，转头看了一圈他的部下，大家还在那里楞着。这时，才有几个警察赶快过来，把他们的局长连抱带抬地弄出了会议厅。此后，这位局长就再也没敢和刘刚打照面。

在预审阶段，刘刚多次拒绝回答任何问题。有时要刘刚签字，刘刚就写下这样的话：”大丈夫死则死耳，何饶舌也。”写完后把笔一扔。真是痛快无比！

后来，刘刚被判处6年监禁，是学生领袖中刑期最重的，但是比一般人原先的估计要轻。起初，一般人都把学生领袖可能遭受的刑罚估计得很重：共产党都用坦克车杀人了，还有什么做不出来的呢？考虑到这一点，你才能体会到刘刚当初的英勇是多么的了不起。

在狱中，刘刚始终坚持四不：不认罪，不交待，不签字，不合作。他发动政治犯集体绝食罢工，不断地向外界揭露共产党监狱中的酷刑。刘刚本人多次被狱卒用一万二千伏的电警棍电疗，戴镣铐关小号长达一年多。对于那些特别凶狠的狱卒，刘刚几次出手痛击。他明知打警察打狱卒只会给自己招来更残酷的报复，也在所不计，以至于那些曾对他下手的警察后来见到他都不敢再靠近。

事到危疑始见才

刘刚是勇士，但又不只是勇士。刘刚还是真正的领袖。他的组织能力、行动能力和运筹能力都相当出色。早在北大物理系读研究生时，刘刚就和同学们一道发起了九一八抗议活动。1987年元旦胡耀邦下台的消息传出，刘刚在北大校园里张贴大字报批评，并带头和同学们到天安门广场示威。1987年春天，刘刚策划和组织了方励之的夫人、北大物理系教师李淑娴竞选人民代表活动并获得成功。1988年4月七届人大期间，他在天安门广场发起和组织”擦皮鞋”请愿示威活动。1988年5月，刘刚在北大发起民主沙龙，先后邀请方励之、吴祖光、许良英、美国驻华大使洛德和夫人包伯漪等人到北大讲演。1989年4月，学运刚刚兴起，是刘刚，串联了北大、北师大、政法大学、清华大学等多所高校的学生领袖，在23日于圆明园开会，成立起北京高等院校学生自治联合会。5月中旬，首都社会各界爱国维宪联席会议成立，刘刚也在其中发挥了重大作用。

不只如此，刘刚还具有卓越的政治判断力。5月10日，广场上的学生准备绝食，刘刚当时就提出反对意见，他认为绝食很可能导致运动失控。首都社会各界爱国维宪联席会议成立后，刘刚多次在会上提出让学生尽快撤出天安门广场，回到校园整合。由于刘刚和其他一些人士的共同努力，联席会议一度作出撤出广场的决议，可惜到头来由于激进派学生的反对而未能实行，功亏一篑。可以肯定的是，如果广场上的学生能采纳刘刚的主张，八九民运的结局就会很不一样。每念及此，不能不令人扼腕叹息。

最后，我还要谈谈刘刚的多才多艺。刘刚本科读于科大，研究生读于北大，主修物理。来美后进入哥大改学计算机，在校期间就有几项发明，毕业后被著名的贝尔实验室录取。其后他辞职下海，前往中西部组建新公司，网络经济崩溃后，刘刚又考进纽约大学金融工程专业。现在从事金融分析。早先，刘刚还写过一本经济学专着。至于他的文学才能。我最初读到他的几篇回忆文章时就留下深刻印象。如今又读到他的20万言的小说，更让我惊叹不已。这里，我热烈地向读者推荐刘刚的文选；同时也借此机会向刘刚表达我的敬意。

来源：RFA 2010年1月