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習近平：“爲中國共産黨成立做了思想上、幹部上的准備，爲新的革命力量、革命文化、革命鬥爭登上曆史舞台，創造了條件。”

習近平指出，五四運動精神的核心是愛國主義。他強調，培養新時代中國青年事關黨中央和國家的前途命運，是黨中央的共同政治責任。他要求新時代中國青年發揚五四精神，愛國愛黨。

習近平：“新時代中國青年要聽黨話，跟黨走，胸懷憂國憂民之心，愛國愛民之情，不斷奉獻祖國，奉獻人民。一個人不愛國，甚至欺騙祖國，背叛祖國，那在自己的國家，在世界上都是很丟臉的，也是沒有立足之地的。”

習近平要求中國青年“聽黨話跟黨走”。（美聯社）

學者：習近平背離五四運動精神

澳門教育學會會長蔡梓瑜認爲，習近平的講話背離了五四運動精神。因爲五四運動從來沒有提倡過要服從黨。

蔡梓瑜：“要服從黨、要愛黨，是完全兩碼子的事。五四運動無疑是愛國精神，但更重要的是，北京大學的學者提倡的是中國如何往前邁進，民主跟科學。而關于服從黨與社會主義當時是沒有提過的，所以這完全是把共産黨的管治淩駕于五四運動。這說法完全是背離曆史，背離現實，還有背離中國應該往前走的方向。”

貴州大學原經濟學院教授楊紹政則指出，愛國並不等同愛黨。

楊紹政：“應該鼓勵青年有獨立思考能力和判斷能力，愛國和愛黨是兩回事。愛國不僅是贊美和歌頌祖國，愛國首先就是要發現這個國家的錯誤、問題，發現以後，要敢于把它公開出來，想辦法解決這些問題，這才是真正的愛國。愛黨並不僅僅等于是贊美中國共産黨，應想辦法發現中國共産黨存在的錯誤和問題。”

1919年5月4日，數千名學生、民衆在北京遊行示威，抗議一次大戰結束後，以戰勝國身份參加“巴黎和會”的北洋政府沒有捍衛中國利益。示威者提出“外爭國權、內除國賊”等口號，其後示威蔓延至全國。

至于這場學生示威衍生出來的“新文化運動”，核心議題就是以民主和科學來解決當時中國面對的種種問題。

記者：高鋒    責編：胡力漢、何平 網編:郭度   RFA

五四運動一百周年前夕，中共領導人習近平在一場紀念大會上表示，這場學生運動的曆史經驗體現了愛國主義、馬克思主義和中國共産黨領導的重要性，卻淡化了當時另一些具有進步意義的呼聲。那麽，五四精神到底是什麽？當今又有什麽曆史意義呢？自由亞洲電台記者家傲，邀請了華盛頓“信息與戰略研究所”所長李恒青，以及現居美國的青年學者李保陽，就五四精神進行了討論。

記者：李恒清先生，在您看來，五四精神的核心是什麽？

李恒青：五四精神核心就是原來提到的那個“德先生”和“賽先生”，實際上就是追求自由、民主和科學。從原則上講，就是獨立地、自由地思考。

記者：李保陽先生，您又是怎麽看的呢？ 

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李保陽：五四精神其實已經是一個史有定論的話題，那就是民主和科學，也就是陳獨秀在《新青年》中提到的“德先生和賽先生”。這兩個精神也不是冷不丁就從1919年突然就提出來了，它們其實就是近一兩百年來，中國民衆一直在追求的東西，那麽到了五四就是一個契機。然後，陳獨秀、胡適這一批文化人站了出來，把這些精神明確地提出來，作爲一個時代的精神代表。

記者：周二，中共領導人習近平在紀念五四運動100周年大會上說，五四運動的曆史經驗體現了愛國主義、馬克思主義和中國共産黨領導的重要性。那麽您認爲，五四運動的曆史經驗是否如此呢？

李恒青：當然不是。五四運動發生在1919年，當時共産黨還沒有被派到中國。當時中共是斯大林領導下共産國際的一個支部，那個時候共産國際派人到中國來發展共産黨的系統。這個分支機構在1919年已經開始有一些小型活動了，但是還沒有組黨，也沒有真正發揮更多的作用。五四運動是青年學生在一些有影響力的知識分子的倡導下，最後發起了這場學生運動。共産黨那個時候並沒有發揮作用。

記者：李保陽先生，您對它的曆史經驗又怎麽看？

李保陽：我在浙江嘉興生活過16年，而嘉興南湖是中共第一次全國代表大會的臨時會址。那麽後來就被渲染成1921年開天辟地。中國有部電影叫《開天辟地》，它把這件事渲染得轟轟烈烈。

其實，這根本就不是事實。1921年七八月份的嘉興市民根本就沒人知道，曾經在嘉興南湖的一條小船上，有這麽一群人召開了這樣的會議。

曆史的經典都是後人堆積出來的，也就是顧颉剛先生所說的“層累的曆史”。在發展過程中，共産黨不斷地在經典化它的曆史，而這個經典化過程大部分都是牽強附會的。要把馬克思主義附會到1919年的五四運動，我覺得這是很可笑的事情。

記者：六四三十周年馬上就要到了，有不少網民談到五四與六四兩大學生運動間的聯系，而官方對兩者的態度截然不同，李先生您如何看待這兩大曆史事件的關聯？

李恒青：應該說八九學運是對五四運動很好的傳承，因爲1989年的這場學生運動就是要追求民主和自由。它的起因就是4月15日前中共總書記胡耀邦過世。因爲他是黨內相對來說自由派的一位領導人，所以這些學生們對他非常懷念，他們都希望把自由的空氣繼續傳承下去，結果胡耀邦後來倒台了。大家覺得黨內對他的逝世處理不公，由此才引發了後續的抗議活動。所以，我認爲六四和五四兩大學生運動是一脈相承的。

記者：李保陽先生，您對此又怎麽看呢？

1919年5月4日，北京十三所學校的三千多名學生，集會于北京天安門。（曆史檔案圖）

李保陽：我認爲，在追求民主和光明的路上，五四精神和六四精神是一脈相承的。我在國內的時候曾經在大學裏教書，我就在課堂上跟學生感慨。我說，1989年到現在30年過去了，我們的學校風平浪靜。這是爲什麽呢？因爲我們現在處在中共高壓的統治環境之下，在校園內不能談自由和民主。
就像五四時期的一位中國知識分子夏曾佑所說的，大學不是一個制造順民的大工廠。但是很可惜，八九學運之後，中國所有的大學都成了制造順民的大工廠。

記者：中國當代青年應從五四運動中汲取哪些精神食糧呢？

李保陽：爲了喚醒當代中國青年知識分子對國家命運和前途的關心，我覺得教育還是非常重要的。現在共産黨灌輸的這一套馬克思主義對青年學者造成了惡劣的影響。如果想要改變這種局面，我們只能寄望老師去影響學生。當然，這也有很大風險，我自己就是一個很好的例子。

我去做學生工作的時候很可能會被政府關注到，但是這些工作還是要做，而現在一些海外的民運同仁也在爲此努力。國內能做的，我覺得就是從教育著手，讓學生們首先有個意識的覺醒。我們先把這顆種子撒下去，至于它什麽時候能夠生長、開花結果，這是我們不能預料的，但是我覺得，在學生中間去做總比不做要好。

記者:家傲 責編:申铧 網編:郭度    RFA

習近平五四講話又出洋相：把“贍養”念成“瞻仰”(圖)

法廣

中國國家主席習近平五四發表莊嚴講話，囑咐青年人要愛黨，先不說愛黨與五四精神有沒有關系，吸引眼球的是習主席又讀錯了幾個字，大大地沖淡了精心營造的莊嚴氣氛。亡羊補牢，尤爲晚矣，網民“獻計獻策“的也不少。



習近平五四百周年發表講話要求青年愛黨

習近平接二連三的讀錯字，網絡引起的反應比較強烈。這兩次致辭出錯，一次是在有點“萬邦來朝”意味的“一帶一路”峰會開幕式上，把“精湛細膩”錯讀成“精甚細膩”，隨後官媒發送的新聞稿中，又把此處改爲“精謹細膩”，以掩飾習近平念錯講稿的事實；五四一百周年，習近平特意在四月三十日提前致辭，十分重視，結果把“老人贍養”，錯讀成“老人瞻仰”，分不清“贍、瞻”二字。還有人指出，把“迸bèng發”讀成“並發”。尤以“贍、瞻”不分引發的反應最多

習近平五四百年講話關注青年老人，顯示大家長對子民的關懷，可惜又讀錯了，而且錯的不輕，把贍養老人讀成瞻仰老人。從中央電視台視頻看，錯的比較嚴重。他這句話是這樣說的，“…婚戀交友老人贍養等方面的操心事…”，關鍵是習近平把贍(shan)養讀成“瞻(zhan)仰”，而且兩個詞意思差遠了。贍養指子女照顧老人生活，提供必要的生活條件；瞻仰：更多用來對死者或者廟宇表達崇敬之情。漢語詞典對此有條解釋：“仰望，恭敬地看：瞻仰遺容；瞻仰人民英雄紀念碑”。有網民因此很不滿，指“把活人咒成死人”，“你瞻仰不等于我們也得瞻仰，老人還在跳廣場舞呢!”還有人用前兩天出的那個錯來“贊揚：“講得真是精甚哇”。

視頻網絡飛傳，網民炸鍋了，有的說：“博士又出新詞了!”“梁家河的學問深不可測啊”，有的說以後生僻字，形近字都不敢讀了，念什麽不一定，怎麽都要看習皇的意思，漢字改革迫在眉睫啊。“

還有人問：“社科院、清華、北大、複旦相繼成立了習近平語言藝術研究中心，是特麽研究神馬的？”

但是出點子、發問釋難解疑的也不少，綜合如下：

習近平讀錯字真的重要嗎？有點吧，畢竟他是強國的主席。

習近平讀錯字爲什麽那麽讓人吃驚？因爲他說自己是讀書人，中外古今，古典現代，無所不讀，而且早年在梁家河插隊時就已讀過許多。

如何解決國家領導人不斷讀錯字的問題？難辦，現在不像過去，報紙截稿了，新華社淩晨發一個緊急通知改字，來不及改的，算作排版錯誤，屬于政治問題。現在視頻橫飛，而且中國是網絡大國，傳播速度快，大家一下子就看到了。

有沒有修補的辦法？幾天前在一帶一路那個講話，官媒試著掩飾“精湛”，結果越描越醜，越不精湛，而且，最後聲音還是合不上。

能不能采取比較激進的辦法？就是定于一尊，按主席說的定，或者幹脆來一個文字改革？或者修訂字典。這會很難吧？ 旅美法律學者滕彪評論：”以後‘贍養’讀作‘瞻仰’，憲法都能改，改個字典算個啥？“

另有網民擔心，即便那樣，也恐怕來不及，誰敢保證習主席不會繼續出錯。總不能修改來修改去吧？

今後怎麽辦？ 最簡單的就是不直播，禁止參會者現場錄音，保證對聲音處理後再轉播。但也不能避免萬一，上次那個”精甚“就是官媒做了手腳的，結果事情還是弄得很大，普天下皆知。