跟着黄俄夸大五四运运暴乱作用。
五四暴乱在当时并没有多大影响。
五四运运有各种人，从极右到极左的。
五四暴乱后，赤俄出钱收了一些极左狂热知识人陈独秀和他的学生等组织黄俄。
20年后，黄俄在赤俄支持盗得政权，就吹牛夸大五四暴乱作用。
现跟着黄俄起舞乱吹五四暴乱的，不是党棍运运，就是对历史一知半解的混混。

在民国正史里，五四暴乱不是一个什么大事件。

五四导致五死
通过反孔反儒的方式拯救国家危机，就像通过灭祖弑父的方式拯救家庭危机一样荒唐。故五四不是救亡保种，而是自绝性的促亡灭华：先亡民国，后亡天下，几乎灭绝中华文化和文明。

五四者，五死也。五四的结果导致了五种死亡：一死中道文化，二死中华文明，三死民族精神，四死中华民国，五死无数苍生。

孟子说：“夫人必自侮然后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。”此言用于五四，恰如其分。反孔反儒，就是最严重的道德自侮、文化自毁和根本自伐，伐了中华民族的文化之命和生命之根。因此被侮被毁被伐，外寇内贼并起，就是易理的必然。孔子说：“负且乘，致寇至。盗之招也。”

或谓：“五四运动倡导的爱国、进步、民主、科学思想”对实现中华民族伟大复兴中国梦具有重大意义。这是想当然的美化。五四所倡导的爱国、进步、民主、科学，都已经民粹化了，都可以加上主义。爱国主义害国家，进步主义最反动，民主主义反民主，科学主义不科学，这些道理我早已有专文阐说，兹不赘。

总之，反儒导致一切反常，与一切好东西绝缘。王道政治固然绝缘，民主政治和科学进步也是无望。从此西方的好东西百学不会，异国的坏东西一学就会。五四为极权主义清道，成了文革的预演。

儒家死而不亡，一阳来复，并非五四两派手下留情，而是儒家文化生命力坚韧强大无比，万劫不亡。因为儒家文化植根于中华民族的潜意识的深处乃至人类本性的深处。只要中土还有人在，还有圣经还在，儒家随时可能卷土重来。极而言之，只要人类不灭，良知不灭，儒家就不会亡！这也是一条天理天规吧。2019-4-30

為中國皇帝度身定製的儒

張三一言

[一] 民主滲儒理即變味
儒的存在前提是有皇帝，毛澤東的為人民服務是孔子的仁在一黨專政下的具體實踐：毛皇帝對人施仁。沒有皇帝或類皇帝，儒理就成為無理、儒論即是空論。因為有毛澤東這個皇帝，所以，黨天下成了儒的沃土；毛澤東思想是中國儒理劣毒文化和西方馬列劣毒文化結合產生的怪胎。
自由民主人權平等法治等等現代普世價值，一旦參入為皇帝度身製造的儒理，例如遇到黨主施仁，立即變味變質成為一黨專政極權制度的御用意識型態和工具。
儒理核心點是仁，是人善論，與曾經風光一時的“沒有敵人”論如同一轍；其所起到的反動作用亦相同。

[二] 等級森嚴的儒理
儒迷、儒棍的賣點是儒理的仁。作為人際關係，仁表達了愛；但是，儒理的仁是與儒理的君君臣臣父父子子這一森嚴等級觀念等級制度相伴隨的；這一伴隨的結果是：皇帝是主，由皇帝仁民、愛民；民不是主人，民只是皇帝施仁、施愛的配角。可見儒理是如假包換的反民主貨色。可以這樣說：在政治運作中，有儒就沒有民主，民主容不下仁；請看儒家文化圈，有哪一國是民主儒國，或者儒國民主？
落實到今天中國政治，只要你認定沒有任期限制的習King是個好King，儒理就成為一黨專政，一人專政的意識型態和工具。
儒理在自由民主時代的政治反動性表現是“以民為本”。以民為本的主語是誰？不可能是民，只可能是皇帝。以皇帝為主的政治，豈能不逆潮流而反動？豈能不反民主？

[三] 民主不是儒理德聖之成果，是平權鬥爭的成果
世界上的民主，不是由仁或者類似仁的思想意識推動的；是不仁不讓爭權奪利中形成的。最先是皇王獨攬權力，以好皇帝做好事(仁君施仁政)的騙詞統治，後來，皇下之王不服，就出現皇王爭權；再隨後，王得權，民不服，於是民皇王爭權爭利，終於導致民有權、民主權的民主制度。這個民主制度絕不是由溫良恭儉讓的仁由得來的，而是由爭權奪利得來的；準確地說是由無權的下層向有權的上層爭取權力和權利平等得來的。
說人類世界是由仁推動的，是一片夢話胡說。
儒理反動性和欺騙性還表現在其“人生的最高價值在於成德成聖”之說，在自由民主世紀的今天，普遍認同人的基本價值(或最高價值)是個體人格的自主獨立，是人權利的保障和實踐；查遍自由民主史，沒有見到成德成聖是人的最高價值之說。
誰能成德成聖？只是皇王高端政治知識精英；草民即使仗義每多屠狗輩，也不被高端權力承認為德聖。
要普通常人成德成聖，只是氹人為奴的騙詞。

[四] 儒理是民主毒藥
儒理的仁，或者加上其它義禮智信說教，都是民主、平等、人權、法治普世價值的毒藥；共產黨正用這一惡毒在國內毒民，打着中國文化旗號在國外愚人，向自由民主人權觀念進攻；這是共產黨在全世界廣建孔子學院的根本理由，也是正在遭受到國外越來越強烈反對的原因。這是共產給中國在世界自羞羞人自醜醜人的鬧劇。