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裴毅然:評點大閱兵/史桔:村子死了 中国还有希望吗?
發佈時間: 9/19/2019 9:49:30 PM 被閲覽數: 347 次 來源: 邦泰
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裴毅然:評點大閱兵




2019年9月18日





又到十年閱兵時

     中共70周年國慶臨近,照例舉行大閱兵,濺引海內外華人熱點話題。8月29日,「國新辦」國庆70周年活動發佈會,閱兵領導小組辦公室副主任、軍委聯合參謀部作戰局副局長蔡志軍回答記者:本次閱兵將有部分先進武器裝備亮相,相比此前50周年60周年閱兵、抗戰勝利70周年閱兵(2015),這次閱兵(1949年以來第16次)規模要大一些,還有十萬人的群眾遊行。 


                       9月7日23時~8日淩晨,天安門地區首次聯合演練,約九萬人參加演練及現場保障。據央視報道:聯合演練包括慶祝大會儀式、閱兵、群眾遊行、聯歡活動、轉場、應急處置等六項。其中,持續一小時的閱兵乃演練重點,進行了閱兵式、分列式演練。不過,央視沒有報導一項重要配合內容:警察將國家信訪局前排隊上訪人員集體移送南四環馬家樓。
    
流年不利負訊多

     不過,今年北京流年不利,負訊多多。中美貿易戰影響甚大,經濟持續下行(且無回暖可能),股市連跌,中美貨幣匯率破七、豬價瘋漲······更麻煩的是香港數月抗議,林鄭束手,北京撓頭!當家不易,當中共的家尤其不易,真正的「爛攤子」——連失政治道義、累積歷史欠帳、新疆西藏四響「邊警」、各級「公仆」貪腐日熾······最最麻煩的是意識形態,舉著馬列主義「初心」,走著資本主義「邪路」,還得「前后兩個三十年互不決定」,前后相悖的兩截必須對接,困難呵!邏輯相通呵!尷尬呵!翰林院(中國社科院)四十年都沒法完成的「理論創新」。

    中共稱「此次閱兵不針對任何國家和地區,不針對任何事態」,並表示中國致力於維護世界和平與穩定,但耀武揚威畢竟是動作本身的「客觀存在」。「不針對任何事態」,當然是針對最「揪心」的香港事態。

    有什么辦法,中共最大的麻煩是理論與實踐脫節。毛像在墻、毛尸在堂、毛說在史,似乎很尊重毛祖,但實際又干著老毛最痛恨的改革開放——「資本主義復辟」。旗幟與實際截然相反,「前后兩個三十年」如何銜接?習近平要當中共的「男兒」,要接紅色革命的班,要為中國共運堅持「合法性」,但有多少客觀條件?多少歷史可能?多少真正內心認同的「同志」?就算政治局、中央委員都是習家軍,失去「真實」的政治,能獲多少正義?能得幾多認同?紅色革命還如何得到「后來人」?就算不缺少「要分一杯羹」的逐利者,他們還會成為1949年前為理想獻身的「烈士」么?
    
閱兵不如先閱豬

    臺灣老資格時評家凌鋒撰文「閱兵不如閱豬」——

    一貫鼓吹打仗的黨媒《環球時報》旗下的《生命時報》突然在微博刊登報導,力數吃豬肉不利人體健康,以降低民眾對豬肉的需求。這讓我想起大饑荒時期人都沒得吃,豬隻缺乏飼料而以吃我們在野外的排泄物維生,豬隻因而長不大,肉賚缺彈性,當然更要憑豬肉票嚴格供應。那時上海的黨媒鼓吹大家去吃兔子肉,分析兔子的高營養價值,簡直天上有地上無。這就是共產黨一貫急功近利的宣傳手法。

    這次中國鬧豬慌主要原因,是因為中美貿易戰要挖掉川普的選票而拒絕向美國購買豬肉,在毫無評鑑的情況下向友好的俄國老大哥進口病豬帶來非洲豬瘟所致。但是中共為了面子一直掩蓋疫情,一直說在控制範圍內,結果全國只有新疆、西藏、海南未染上,還出口越南、菲律賓連帶遭殃。大量豬隻被撲殺,導致豬肉價格連續十三週漲價,有些地區恢復毛澤杔時代的憑證供應,或者給予肉價補貼。習近平復辟毛時代的能力真是沒得說了。

    凌鋒先生舉例:兩位上海大媽在美國超市Costco開張日爭搶一塊豬肉,生生撕成兩塊,各擁一片。

    社會主義的優越性當然不能僅僅體現在燒錢走秀的閱兵,而應體現於百姓的廚房、社會制度的公平、道德光譜的正義,起碼國家意識形態得與現實運行一致,不能說一套做一套。而之所以得如此這般「說一套」,為的只是政權來源的「合法性」,而如此這般「做一套」,則是被迫「碰鼻子拐彎」。

    此外,中國是14僱中國人的中國,不是一黨一人的中國。習近平正位后一連串政治「失誤」,如「七不講」、「不準妄議中央」,搞得中外咸失所望,盡失接位初期那點朦朧。為什么不準國人議赤?國事并非家事,國務不是家務,利益相關人為什么不能評點擺說?中美軟實力重大差距之一:美國不僅言論自由,而且根本沒有「自我表揚」的官辦媒體。惟一官辦的「美國之音」(VOA)僅限外宣,不議內政,更無對政府的肉麻捧揚。相比中國大陸媒體一律官辦,對政府只準表揚(歌德)、不準批評(缺德),社會開放度自由度差多少?好像比晚清慈禧時代都差一大截。
    
美國何無大閱兵?

    美國前總統奧巴馬勝選演講——

    今天晚上我們再次證明,我們國家真正的力量並非來自我們武器的威力或者財富的規模,而是來自我們理想的持久力量:民主、自由、機會和不屈的希望。

    美國的強大不靠武力靠文化,靠軟實力,靠1620年11月「五月花號」載來的一紙契約——管理機構基於被管理者的同意而成立。守約、法治,美利堅立國樁基,托起現代民主大廈,民主保證了自由,自由成就發展。荒蠻的北美大陸,僅僅300年便矗立起全球第一的超級強國,方向正確呵!
    
中共重武不重文

    而今中國大陸,一黨專政、封殺異聲、打壓律師,紅色恐怖再濃,居然還好意思宣倡「中國特色社會主義」,好像中國人民很享受拒絕批評的一黨專政。至于大撒幣的「一帶一路」、資助非洲留學生,不顧民生顧「國聲」,還能是「人民政府」嗎?有多少國人會真正擁護這樣只顧面子不顧里子的「人民政府」?

    整齐划一、集体震撼的团体操(如北韩場面盛大的〈阿里郎〉),均为集权国家才有的集权艺术。金氏北韩的大型团体操〈阿里郎〉」,10万人排演三个月,15万座位的体育场,2/3为参演人员。整齊劃一,體現集權意志,自由勢必多元。

    很簡單,歐美民主國家為什麼不搞大閱兵?除了勞民傷財(據說2015年大閱兵燒掉200多僱人民幣),大閱兵能得到什麼「國際影響」?就算增加一點「自豪感」,那也是中共政權的,与14僱國人何干?廣大國人只有為大閱兵納稅繳錢的份,既上不了觀禮臺,更上不了天安門,憑什么要求他們「與黨中央保持一致」?

    踢正步、秀方陣、炫導彈,反正中共只代表他們自己,中國人民只是「被代表」,再怎么秀閱兵也秀不出中共最想要的「合法性」,不可能得到中外「認同」。很簡單:未經選舉的政府如何獲得「正義」?不先照顧本國民眾生計的政府,怎么得到他們的擁護?

    不過,大閱兵也說明一點問題:中共重武不重文。以武奪國的中共,一向崇尚「槍桿子里出政權」,以武為重,武力第一。但缺少文化的支撐,武運難以長久,不能給中國帶來民主自由的中共,好像難以掙脫歷史命運的鐵軌。

[博讯



史桔:村子死了 中国还有希望吗?




2019年9月19日



    
    
    村子死了 中国还有希望吗?
    史桔
    
    不知何时,村子渐渐空了,只剩下了老人和孩子。
    年轻人都出去当了农民工,有的甚至带去了孩子,而村里的学校再也没有了过去的热闹,有的村只剩下了十来名孩子上学,只好几个村的学校合并成一所学校。
    像父辈那样视土地为生命的老一辈农民已渐渐逝去。土地逐渐集中在少数人手里,城里的一个又一个土豪却租地当起了农民,而那些不想出去却没有继承和掌握传统农业技术的农民,沦落为“现代农业”指挥下的“产业工人”。
    
    城里人成了农民,农民成了工人。
    
    可笑吧。
    
    故乡还在,村子的魂已渐渐死去。
    
    许多人漂泊在异乡,或许成了老板,成了白领,甚至成了异乡人,或者成了文化人,一谈起故乡,就用无尽的想象,表达自己对故乡的无限思念和眷恋以及不可磨灭的故乡情怀。谁也不愿说故乡落后,说故乡愚昧,说故乡的贫穷,而愿意被乡愁美化着,把贫穷品德化,把落后浪漫化,认为丑化家乡就是对自己人格的侮辱,沉迷而且迷茫,家乡的糜败就渐渐模糊起来。
    
    回到老家,回到故乡,就被故乡的愚昧贫穷淹没,也随波逐流,或者无能为力,或者视而不见。
    
    你看每到春节,返乡潮在全国涌动,怎们也要赶在年三十回家,似乎童年的记忆在那时又回来了,家家蒸包子,户户包饺子,杀猪炖肉欢欢喜喜过大年。
    
    而今,年味越来越淡,回来除了走亲戚,就是打麻将玩扑克。一个小村子,竟有十几家商店,商店不是为了买东西,而是摆满了小方桌、麻将桌之类,占据了大半个店面。
    
    早上九点,男男女女会不约而同来到经常聚集的场所,不分昼夜,天昏地暗,肚子饿了,泡包方便面或啃几块饼干吃两根劣质火腿肠就了事。
    
    斗牛、扎金花、挖坑一齐上阵了,大伙有的一年都没有见过面,此时风云聚会一起一决高下,有时候一年的血汗钱一夜输个精光,还强作欢颜。回去后夫妻吵架甚至大打出手,父母唉声叹气,这种现象比比皆是。
    
    春节过后,打工大军又满怀豪情的北上或南下了,辛苦努力地去挣钱,等待来年回来重复同样的故事。
    
    故乡还在,但古老的乡规民约宗族家训的血脉早空了。
    
    现在的年轻人,买个空调两千块心疼受不了,买个手机半年数月一换,都是几千块,却一点不心疼。微信成了全民的爱好,每人都是低头族,往往全家人捧着手机玩微信,连吃饭的时间都不放过,昼黑颠倒,玩累了睡,睡醒了又玩,放任让生活处于一种无聊的恶性循环中。一幅图发问,像不像清末的国民,人手一杆烟枪,怪不得人家说是东亚病夫。
    
    这些年,村上考上名牌大学的微乎其微,考上一般大学的也廖廖无几,未完成学业辍学的越来越多了。还说,人家有点能力的都进城里上好学校了,我们上的是没有了好老师的烂学校,考不好情有可原。似乎对着,实际想想,这何尝不是一种悲哀。空心校园、空心村随处可见。
    
    故乡还在,希望却完了,可怜了,我们的下一代。
    
    连熟人之间也成了点头之交,老乡都变得陌生起来。
    
    许多村子人心惶惶,等着拆迁,有的一耽搁就是几年,年轻人等着成为富翁,老年人唉声叹气,有的哀的是故土难离,有的哀的是年轻人今后咋办。
    
    拆迁可以一夜暴富,村子的那些懂钻营者,成了老人教育的榜样。胆大心黑,不择手段,不计后果,敢于挑战道义和法律底线之人,许多村民把这些人做为自己孩子学习的榜样。
    
    有钱,就是成功。钱包鼓,就是人上人。
    
    德高望重成了可耻,被利益蒙蔽的眼睛已经没有了是非观,钱就是权威。所以,家长制族长制被击溃得体无完肤。
    
    拆迁就是一场折腾。
    
    折腾好了,新农村新天地。折腾瞎了,老百姓受苦。
    
    许多村搬完了,安置楼迟迟未动,人们在期望中等待;许多土地原先的项目落实不了,村民成了没有土地的农民。看着土地闲置荒无,却种不了。
    
    自己是城里人,没有固定工作;自己是农民,没有庄稼可种。
    
    而没有拆的村子的许多土地也一直荒芜着。种粮食费事不挣钱,种子化肥还有耕种收割,算下来,费心巴力不挣钱,还不如不种,还能领村里的粮食直补,种那划不来的庄稼干什么。
    
    反正有年轻人打工挣钱,也不愁吃穿。
    
    种庄稼的方式也全然不一样,过去都是犁地、锄草,如今全靠除草剂和农药,多年以后,土地板结,甚至土壤中毒,庄稼减产甚至发生病害,望土地而兴叹。
    
    老人哀叹而力不从心,年轻人无心于此。村庄的衰落,将是不可避免的趋势。
    
    那些懂乡礼,知农事的真正农民和乡绅逐渐消失殆尽。
    
    失去了乡规民约、失去了赖以自豪的乡愁感,失去了老庙祠堂,晚辈骂长辈,兄弟尔虞我诈,妯娌仿若路人,儿女打父母,不是人变了,是人失去了敬畏,啥事情都会干出来。
    
    一方面是现代文明和财富极大丰富,一方面是人情味的淡化和缺失。乡村城市化走得太快,文明被丢弃在后边,村子发展得太快,村子人的思维还僵化滞后,造成了根断裂。
    
    谁掠夺了本属于农民的长远福利,而让投机主义占了上风?谁破坏了农业自有的生态平衡,让农业陷入了急近功利的恶循环?谁导致了粮食和食品安全,人人自危。
    
    失去了敬畏的民族,换来了大自然的报复。天作孽犹可恕,自作孽不可活,人自己自食恶果,怪不得别人。
    
    农事到了岌岌可危的时候,“农’已经不被当作能登大雅之堂的文化,我们每天吃着粮食,却让农陷入不堪境地。
    
    现在的国学之所以让人寒心,就是像耍把势光会奏样子,看着像模像样,把许多精髓丢了。譬如不知从什么时候开始,国人把“农”排斥在“国学”之外;也不知从什么时候开始,国学被剥离得只剩下汉服唐装和四书五经。
    
    对有着创造了人类历史上最灿烂的农耕文明的中华民族来说,不得不说是一种悲哀。
    
     别了,村子。故乡犹在,村魂已死,我愿意站在高高的山岗,为你招魂! [博讯

 


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