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提起钟馗，想必大家都能说出关于坊间流传的一些故事，作为一位在中国家喻户晓的传奇式人物，那么钟馗究竟死神还是鬼呢？

第一种说法，钟馗是鬼，

关于钟馗最早的的原型是源于商代的伊尹。据说，商汤死后，伊尹并没有遵照成汤的遗嘱立太甲为天子，反而发动了宫廷政变，赶跑了太甲自己当了天子，据《竹书纪年》记载：伊尹即位於太甲七年，太甲潜出自桐，杀伊尹。伊尹化为恶鬼，遂为钟馗。因此，钟馗最早的形象往往都是样貌其丑无比，但是才高八斗因为伊尹是一位非常有才能的宰相。

还有一种说法是在清代蒲松龄的剧本《钟妹庆寿》则说钟馗是因为相貌丑而落第，一怒之下头撞金阶而死。上帝怜悯，擢为九幽三曹都判官，掌管幽冥界。

第二种说法，钟馗是神

据说，钟馗，姓钟名馗字正南，古书记载他系唐初长安终南人，生铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶。

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据说在中国的唐朝时期，唐玄宗李隆基在一次外出巡游后突感身体不适，很多明医都无可奈何，唐玄宗李隆基感到十分不安。一天夜里他在自己的梦中仿佛看到一个穿着红色衣服的小鬼在偷他的东西，玄宗李隆基大怒，严厉斥责小鬼的所作所为，这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼面目狰狞，一把抓住小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：“我本来是终南山的一名进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃长相丑陋，决定不录取他，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后他就从事捉鬼的事。”

唐玄宗李隆基从梦中醒来后就感到病就好了。于是，他急忙下诏让当时谈下最有名气的画家吴道子，将自己在梦中见到的钟馗捉鬼的形象给画出来。由于感于钟馗对自己有恩，玄宗于是决定要把钟馗的故事传遍千家万户，建庙立祠让钟馗享受万家香火供奉，于是在唐玄宗李隆基的的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。

据说当时钟馗因相貌丑陋被取消进士资格而撞死之后，钟馗的冤屈感动了玉皇大帝，本来钟馗死后也要和普通人一样，下界为鬼被阎王管辖。但是，玉皇大帝非常同情钟馗，对钟馗刚烈不屈的性格非常欣赏，于是就任命钟馗为阴阳两界的判官，捉尽阴阳两界所有的魍魉鬼怪。后来的人们又将钟馗的形象当做门神，表达人们对钟馗的一种认可和钟馗所做所为的一种尊敬。

其实，无论钟馗是鬼还是神，都丝毫不会减弱我们对钟馗的喜爱，钟馗虽然面目狰狞，其丑无比，但是为人坦荡，为民除害。这也符合中华民族的传统主流价值观。返回搜狐，查看更多

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你所不知道的钟馗！捉鬼之神的五大秘密(图)

2017-12-27 11:00

钟馗经过后世的加工附会，逐渐变成了一个捉鬼的英雄形象。图乃钟馗迎妹回娘家。（图片来源：Adobe Stock）

今天，我们就来说一说钟馗。钟馗是民间普遍信奉的捉鬼之神，道教奉之为祛邪判官。有这样一个神话传说：

钟馗是陕西终南人，少时才华出众。唐武德年间，赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死于殿阶。帝闻之，赐以红官袍安葬。到了天宝年间，相传唐明皇李隆基在临潼骊山讲武后，偶患脾病，久治不愈，一晚梦见一相貌奇伟之大汉，捉住一小鬼，剜出其眼珠后将其吃掉。大汉声称自己为“殿试不中进士，钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。于是，命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。从此，民间便有了每逢除夕家家户户便挂“钟馗像”的习俗。

但钟馗并不是历史上真实存在的人物，而是由一种名为“终葵”的法器附会而产生的一位道教神仙形象。顾炎武在《日知录》中对钟馗的历史进行了考证。据称，钟馗原为“终葵”，为“椎”的反切音。椎为古人举行“大傩”祭礼时所用的神棒。“终葵”久而久之便成为驱鬼的象征。从魏晋开始便有人取名钟葵，如北魏尧暄本名钟葵字辟邪，“葵”有时写作“馗”。唐代便有虚构钟馗的故事出现，比如上文的唐明皇梦遇钟馗，之后钟馗故事便开始广泛传播。

钟馗形象产生后，经过后世的加工附会，逐渐变成了一个捉鬼的英雄形象。由于其捉鬼故事的趣味性和辟邪的功能，在后世的小说、戏剧、绘画以及民间文学中，钟馗的形象不断得到补充和发展。

一、钟馗的长相

钟馗面部最典型的特征可概括为“豹头环眼，铁面虬鬓”。

豹头，是指一个人头部有棱有角，长得像豹子一样威猛。以豹头形容壮士，在历史上颇为常见。如《三国演义》中董卓手下的第四员猛将华雄，就被描写成身长九尺，虎体狼腰，豹头猿臂的英雄。环眼，即圆眼或怒目圆睁之相。环眼是钟馗形象的一个非常重要的特征。铁面，则强调他刚直、无私的一面，这也是钟馗画像中钟馗一脸铁青的重要原因。虬鬓，指的是钟馗一脸乍起的络腮胡，强调他的性格粗旷、凶悍。总之，钟馗嫉恶如仇、凶猛粗犷的性格特征，主要是通过这四个部位集中展现的。

二、钟馗的穿着

钟馗的形象多半被塑造成头戴软翅乌纱帽、身穿内红圆领长蟒袍、腰束金镶玉带、脚踏翘头皂鞋的状元。但由于传说的版本不同，钟馗的穿戴也呈现出明显的多样性。如在一些“钟馗像”中穿“蓝衣”，这是因为在有些民间故事中，钟馗是身着“蓝袍”替唐明皇捉妖的。相传历史上的第一张“钟馗像”——吴道子所绘的《钟馗像》，就是根据这一说法绘制的。北宋鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中，也描述过他所见到的吴道子《钟馗像》真迹：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。”

三、钟馗与笏

钟馗有一个道具不容忽略，这就是“笏”。笏又称手板或朝板，是古代臣子上殿面见君王时，用于提醒自己或记录重要事项的工具，相当于今天的记录本。据《礼记》载“笏长二尺六寸，中宽三寸”，根据官阶的不同，笏的材质也有很大不同。在唐代，五品以上执象牙笏，六品以下执竹木笏。在明代五品以上执象牙笏，五品以下不执笏。这一传统尽管在清代就已经废弃，但在文学艺术中仍有保留。

按常理，笏是要拿到手中的，但“钟馗图”中钟馗多将笏别在腰上。这是因为钟馗不是面君，而是捉鬼，图中带笏，目的有二：一是想通过带笏来证明钟馗的身份，藉以说明自家购得的“钟馗图”会很灵验；二是想说钟馗是奉旨捉鬼，有了皇帝的旨意，钟馗捉鬼定能马到成功

四、钟馗与蝙蝠

在“钟馗图”中，蝙蝠是最常用的构图元素之一。这里的蝙蝠所代表的是“福”，取的是幸福吉祥之意。如画有蝙蝠自天而降，取的是“福自天来”、“降福消灾”之意；如画中蝙蝠轻舞在钟馗面前，取的是“福在眼前”之意；如画中钟馗持剑怒指蝙蝠，则取的是“恨福来迟”之意；而画中蝙蝠被描绘成大红色的形象，取的则是“洪福齐天”之意。

五、钟馗故事的历史演变

钟馗大概是我国传统绘画所表现道教神仙谱系中最多的人物形象，特别是明清时期，因钟馗传说而演绎出来的各种故事情节，随着道教徒和文人对钟馗的不断神化，逐渐形成了以钟馗捉鬼为基本框架的钟馗故事。唐五代时期的钟馗故事以钟馗捉鬼为主要内容，同时兼及钟馗赶考、钟馗报恩等多个故事情节，涉及虚耗、唐玄宗等人物，这一时期的钟馗故事带有明显的道教色彩，在结构上与道教授经故事和神女降真故事异曲同工。

宋元以后钟馗信仰与钟馗故事分流，钟馗故事的宗教色彩淡化，在前代钟馗故事的基础上形成钟馗嫁妹故事。明清时期钟馗故事完成文学化的转变，在文学作品中，钟馗从最初的道教信仰神变成典型的文学人物，刚正不阿的性格特点被逐渐放大，家庭亲属关系变得复杂，在由神到人的转变过程中，与明清公案故事和爱情故事融合，故事情节变得更加多样化。

六、结语

钟馗故事经过发展演变，在民间信仰、道教信仰和文学创作的共同推动下，成为画家们创作人物画常用的素材。历史上，不管是职业画家，还是文人画家，都创造了大量丰富多彩的钟馗形象。瓷器绘画深受传统绘画的影响，因此时风所及，钟馗形象在瓷器上也是长盛不衰。

除了钟馗，佛教经典、神话传说以及道教的其他人物故事在瓷器和书法绘画中都经常出现，感兴趣的观众朋友们若遇上相关展览，可以前往去感受钟馗瓷画与钟馗画相互辉映的乐趣。

附注

大傩：祭礼为古人腊月驱逐瘟疫邪怪举行的仪式，仪式中要挥终葵，扬玉斧，将疫鬼赶至荒郊野外。

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你所不知道的钟馗！捉鬼之神的五大秘密(图)

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