回到首页
□ 站 内 搜 索 □
請輸入查詢的關鍵字:


標題查詢 内容查詢

一言九鼎     
三地風采     
四面楚歌     
五洲學興     
六庫全書     
七七鵲橋     
八方傳媒     
九命怪貓     
十萬貨急     

 
魂和魄的区别是什么/三魂七魄存在吗/明朝灭亡根本原因/帝处其剥而丕变临
發佈時間: 12/9/2019 6:48:58 PM 被閲覽數: 34 次 來源: 邦泰
文字 〖 自動滾屏


新聞取自各大新聞媒體,新聞內容並不代表本網立場!  

   收件箱 :  bangtai.us@gmail.com




不向资本家征税却亏待农民是明朝灭亡根本原因




2019年11月18日



    首发
    许沣
       
                       魏忠贤是臭名昭著的坏人,贪赃枉法打击忠臣集团东林党。崇祯帝一上台就要的魏忠贤的命,起用东林党人,大快人心。问题是偏偏在爱国忠君的东林党人手里,明朝亡国了。
    
    努尔哈赤是等到李成梁1615去世才敢造反的。魏忠贤当权是在明熹宗1620年继位以后的事。也就是说魏忠贤当权时,努尔哈赤早就羽翼丰满,对明朝构成了真正的威胁。但是魏忠贤时代,边疆也能守住,内地也没有大乱。按理说奸臣当道,应该天下大乱才符合常理。这是怎么一回事呢?
    
    原来国家兴亡和贪污腐败关系并不大,哪朝哪代的官不贪污?
    
    国家兴衰主要原因是核心经济政策。民以食为天,老百姓吃饭问题解决好,其他都好办了。
    
    魏忠贤的经济政策是什么呢? 他向资本家征税工商税。
    
    明朝万历朝开始工商业迅猛发展,中国出现了所谓资本主义萌芽,出了一大帮资本家,丝绸厂老板,煤矿老板,茶叶老板,瓷器家具老板等等,富得流油。魏忠贤向他们征工商税。然后把这个工商税用到山海关的军队上,解决了军费问题。
    
    魏忠贤不向农民征税不是因为他爱护农民,而是因为他出身底层,知道农民负担已经很重,再征税就活不下去要造反了。
    
    东林党上台后要标榜自己爱护人民,废除工商税,博得全国老板们一片叫好。但是对付满清的军费怎么办呢? 他们向农民征税,所谓辽饷。结果引发李自成张献忠的全国农民大起义,明朝就亡了。
    
    历史教训是什么?
    
    历史的教训是不要被老百姓和人民这种似是而非的字眼弄糊涂。
    
    不当公务员就是老百姓,所以理论上马云王健林也是老百姓,打工农民也是老百姓,都是人民。
    
    但是马云王健林和打工农民是一回事吗 ?
    
    聪明的执政者对马云王健林这种老百姓征个人所得税,而后把征来的税用到打工农民这种老百姓身上。自己实际一分钱也没出,仅仅作了个财富第三次分配,于是天下太平。
    
    这就是现在欧美发达国家稳定的秘密。 [博讯来稿]





魂和魄的区别是什么?





本想用自己的话讲述,但下文已经说全了,没必要画蛇添足,借来便是。



  《道德经》第十章“载营魄抱一,能无离乎”。这“营魄”就是魂魄的意思,为什么要魂魄抱一呢?这就牵扯到道教的生命观和修行原理。我们知道,人是由身体和心理两部分组成,身体负责对外世界的一切接触活动,并负责把接触活动的一切消息传达给思想,由思想作记录整理形成观念,再对所接触到的外在现象感受作出判断并赋予行动指挥。这个作判断反应的心理,在道教的生命观里,是由两部分组成,即魂和魄。这是最原始古老的认识,也是最高最完美的表达。后来的各修炼法门为了对初修者提供方便,把魂魄作了细化的分解,其中以三魂七魄最为大众所知。其实魂魄已经把生命现象解释透了,而三魂七魄中的魄,其实仍是原始魂魄中魂的部分,属于魂的范畴。

  魂魄就是一切生命的精神实质,所有身体的外在反映都在给魂魄提供知识和依据,由魂魄作反应思考和应对。这意思是说,魂魄本身是空空的,不存在任何的观念思想,魂魄对事物现象的一切反映,对一切反映中的元素,都是由身体外部的接触提供的!而身体的一切感受,同我们所见的这个宇宙,同这个宇宙的大千世界,是密不可分的,我们身体的存在,完全依赖于这个宇宙,依赖于这个物质世界而存在,如果离开了这个物质世界,身体亦将无法安存。所以,身体又成了心理的支撑,成了心理的总内容--由此可知,身体和心理是互为主宰互为支撑互为元素的:物质世界--即身体感触到的世界,主宰着引导着心理,心理的判断思考,反过来又指导着作用着身体的行动!这两者,没有谁是第一性和第二性的比较,在具体事件当中要看所站的角度!

  思想,也就是魂魄[思想严格说只能是魂]--是这样的作用着身体,那么魂和魄又是怎样结构组合的呢?道教原始的生命观认为,魂和魄一个属阴,一个属阳,一个主静,一个主动。阳魂就是思想,主动,是注意力,是对身体接触到外世界之后的第一反映,阴魄就是不变化的本源,主静,是对思想的承载,是一切万有的实质和内含。宇宙天地万物的总依赖。所以魂和魄之中,阴魄是体,阳魂为用。

  我们一切的生命体,都由魂和魄组成,每个生命的魄都一样,并和宇宙的本源同为一体。魂是生命的意识,是各生命体对外界一切现象的认识归纳反映处理的结构,所以各生命体对世界外在现象存在不同的观念和判断。

  魄既然同宇宙的本源是一回事,宇宙的一切从开始到终结[其实没有开始和终结]都紧密有序地排列演变着,也就是,过去和未来都摆在那里,没有秘密可言,那么,宇宙的本体应该是知道这个有序排列的,我们是怎么知道宇宙的过去未来有序地排列运转着的呢?怎么知道宇宙的本体知道这个有序排列的呢?这里先不深入探讨这个问题,只是大体了解中国古代圣人给我们留下了解这个有序排列的方法就行,别的教也有了解这个排列的方法,中国古代圣人留给我们的方法除了修行,还有就是"易"学,"易"通过时间的切点观察事物在这个起点上产生的事件会按照怎样的一个轨迹去运转,其过程结果都清楚地显示我们的面前,我们因此而知道宇宙是有序的排列,也就多少推测出宇宙的本体知道这个排列。意思就是说,宇宙的本体对宇宙过去未来的运转,都明白地知道,并且承载着这种运转。

  生命的魄同宇宙的本体是一回事情,宇宙的本体知道宇宙的排列,生命的魄当然也知道这个排列,也就是,生命的魄同样知道一切过去和未来--既然如此,生命就应该知道一切过去和未来,可我们为什么不知道呢?这就是我们魂的障碍所致。

  我们进一步来探讨魂的情况,魂是我们的思想意识对世界现象的综合积累反映,我们每对世界有了新的接触产生新的疑惑时,须对新事物作出判断,判断的结论从哪里得来呢?这就是魂对魄的依赖关系。魄本无情感无见地无偏坦无依恋,它好比大海的水,只是承载,魂好比水上的船,一切的行动运转都源于海。魂又好比大海上的浪花,因为动而拘束了自己,如果海水是宇宙的一切全面的智慧,浪花的腾摇翻滚,就使其脱离了原来的博大宽广,其见识智慧都因为拘束独立而狭小起来。生命个体的魂魄结构,实际上就是魂脱离了魄而成游离状态的存在。生命在存在的过程中,相当于浪花离开大海的暂时存在,这个存在的短暂过程同魄的关系,就是船和海的关系。

  举例来说明魂的活动状态:我们在思考任何一个问题的时候,我们的魂就依附这个问题而存在,我们在爱好一件事物的时候,我们的魂也跟在这件事物上变化飘移,魂始终追随它认识感觉执著的一切去暂时存在,怎么都不能停止下来与魄相依。老子道德经上说"孔德之容,惟道是从,道之为物,惟恍惟惚……",载营魄抱一,能无离乎,专气致柔,能如婴儿乎,涤除玄览,能无庇乎……"。都是在告诉人们,怎么样丢开执著,让魂魄相守,以及魂魄相守的状态。魂魄能相守,就叫得道。

  魂因为依恋外情而不能与魄相交,所以在同外宇宙万有接触时候,产生暂时依赖感,并且在这暂时依赖感里悲喜生死,身体所随心魂的爱恨取舍而劳碌奔波,"方生方死,方死方生"[庄子]。生命也就成为无依的浮云,流浪在没有支点的变化上找不到归属。


三魂七魄存在吗?



真理永远掌握在少数人手中

长文预警。

来科普一下(好吧,我知道其实并不科学),三魂七魄的作用是帮助身体正常运转。

佛教应该没提到过三魂七魄。所谓的三魂七魄和佛教中的自性完全不沾边。自性是很高端的东西。再多说一句什么是自性吧,因为我的用词实在太苍白了……

“何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本无动摇;何其自性,能生万法。”

科普正式开始。

三魂七魄

人有三魂,三魂的名字分别是胎光、爽灵、幽精。三魂是你的神的三个组成部分。若丢一个魂还可以,丢两个魂还能活着,若丢三个魂人就成了行尸走肉了。中医判断人生死的标准是什么?现代医学在二三十年前判断人生死的标准是看心脏,有没有心跳,有没有呼吸。但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了,所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给抢救过来,所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。而中医认为,当一个人失神以后,尽管他的肉身还在走,还在动,还在吃,还在喝,但是他已经死了。就如臧克家的诗:“有的人活着,他已经死了。”三魂中最重要的是“胎光”这是生命之光,如果它没了,这个人也就没了。有位老中医给一位老总看病,号完脉以后说:“你准备后事吧。”那人一听:“你这中医,说你神,你也太神了。那你说我哪天死?”这位老中医就告诉了他死的具体日期。那人当场就说:“到那天,王府饭店我摆几桌,请你吃饭。”这位老中医的儿媳妇也是学中医的,就跟这个老总解释说:“我爸这人老派,说话您别介意,他这是胡说八道呢。”最后这个老总要给老中医钱,老头说:“我不收死人的钱。”结果那老总真就没活过老中医说的那天。古代的中医是先看一个人的神在不在,胎光还在不在,通过这个就能判断人的生死。第二个魂叫“爽灵”。“靈”底下一个巫,通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫祝由。祝福…乞求下雨。念的咒跟天地沟通了,下雨了,这就叫靈。每个人都有爽灵,这个灵是很快的。爽,是快的意思。很多人有心算的本事,包括一些白痴天才,随便告诉他一个日子,他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的,是一种天赋的本能。爽灵决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。我接触的孩子很多,有天生呆、傻、痴的,也有生而神灵的,禀赋来自于哪里?魂的一部分——爽灵。所以孔子说“生而知之为上,学而知之亚之”。弱智的或自闭症的就是因为丢了个爽灵。还有一个魂叫“幽精”。它决定了人的性取向和性能力,决定人将来会爱什么人。我们常说的“被什么人勾去了魂”,这里的魂指的就是幽精。同性恋的性取向也是由它决定的。同性恋能改吗?不可能,因为幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生,看谁都不顺眼,再也没有爱的欲望,那是因为幽精丢掉了,其实就是伤神了。我们说某个人“黯然销魂”、“黯然神伤”、“魂飞魄散”,这里的魂都是指幽精。以上是“魂”的组成。那么睡觉以后这些魂,特别是胎光,会处于一种什么状态?它们本来照耀着全身,这时候就开始把光调暗了,人就开始睡觉了。但是谁还在工作呢?是魄。学过中医理论的人都知道,肝藏魂,肺藏魄。人死的时候魄也会离开人体,那魄从哪儿离开人体?中医认为人体有一个门,叫魄门,它是魄离开人体的门。魄门就是肛门。所以古代人抢救快死的人,第一件事是塞住肛门。很多人死的表现也就是屁滚尿流,大小便失禁。

人有七魄,各有名目。第一魄名尸狗,第二魄名伏矢,第三魄名雀阴,第四魄名吞贼,第五魄名非毒,第六魄名除秽,第七魄名臭肺。
七魄的功能:第一个魄主宰人的呼吸:睡着了以后打呼噜的人,是因为第一个魄有问题。我们经常说“这人真有魄力”,有没有魄力要看睡着之后的那个样儿。睡着了之后像个婴儿一样,呼吸均匀,不翻身,不扭动,一觉到天亮,那才叫有魄力。呼吸有问题,不是被憋醒就是被痰堵得闷醒,或者是在睡觉的时候老是咳嗽、喘,不能平卧——有些人睡着了就得垫高,不能平卧,都是这个魄有问题。那治疗这个魄我们主要治哪儿呢?主要调整肺和大肠的系统。第二个魄主宰心跳:睡眠当中,心跳突然加剧,血压突然升高,或者心动过缓,甚至干脆有间歇停跳的人,就是这第二个魄有问题了。第三个魄主宰消化:假如晚上吃完饭,第二天早晨又饿了,因为吃的东西都被消化掉了。这说明主宰消化的魄没问题。那些早晨起来一刷牙就恶心、满嘴口臭、不想吃饭、昨天吃的东西都顶在嗓子眼或者搁在心口窝的人,就是主宰消化的魄有问题了。第四个魄控制水液代谢:晚上喝了水,第二天早晨起来撒一大泡尿,挺痛快。这说明控制水液的魄力很强,不仅能把水消掉、化掉,而且能憋得住。魄力不强的人就得起夜了,晚上喝点水就得起好几趟夜。起夜还算好,有的人干脆做梦找了个厕所,“哗哗哗”一尿,结果尿一床。这是控制水液代谢的魄有问题了。第五个魄修复生殖功能:晚上有性生活,累了,睡了一夜,第二天早晨又“性致”勃勃。这说明主宰生殖功能修复的魄很好。假如晚上有了性生活,第二天累得腰酸腿疼起不来,“从此君王不早朝”,这说明这个魄用得过多或者恢复能力太差。第六个魄知冷知热:人睡着了之后还有觉,如果很冷的话,在睡梦中也会盖上被子。知冷知热的魄如果出问题,会怎么样呢?很容易第二天就感冒。蹬被子,第二天流稀鼻涕、着凉。该热的时候不热,该冷的时候不冷,睡着了以后出一身汗,起来以后褥子上都是一个汗水湿透的人形。更年期后的人和那些患有呼吸睡眠暂停综合征的人,都容易在夜里憋出一身汗。这都是因为这个魄有了问题。第七个魄具有警觉功能:魄过于警觉的人,有点风吹草动就紧张,睡觉得开着灯关着门,老公一出差就睡不着觉。还有的人因为魄过于不警觉,睡着了跟昏过去一样,小偷把家搬空了都不知道。无论太过于警觉还是太过于不警觉,都说明魄出了问题。对于一个有魄力的人来说,比如早晨要6点钟起床,不用靠闹钟叫,只要睡觉之前跟自己说一声:“明天6点得起。”到第二天5点55分就能醒了。谁在帮他看表算时间呢?谁在睡着了还在照顾他呢?那就是魄。我们如果想提高自己后天的我和先天的我的交流能力,就要从这些小事上去修炼。

是不是很涨知识?是不是很不科学?

要不要对照一下,看看自己的三魂七魄有没有消极怠工?






帝处其剥而丕变临/图谶新师





2019年11月17日 来稿



    
    
     《帝处其剥而丕变临——野瀉林居答客问之(叁)》 作者:图谶新师  
                       
        香港乱局是必然的,而且,会产生目前人们所想象不到的后果。至于动用军队如八九六四之北京屠城者,没有任何可能。果如此,美国即便不是舰队开来,也会跟中共断绝外交关系,至少是降低外交等级——远比美苏冷战的情形要严重,严重的可观测点是美国在外交上承认台湾独立,支持香港独立诉求。
     香港乱局有否北京高层权力斗争因素,是事件发生以来的持续疑问。目前,端倪乍现:破坏香港蔡元培墓的微博博主在责任明示里指涉“现任中堂”,暗示曾任北大校长的蔡是北大毕业的现任国家总理李克强之“恩师”——实指自由思想脉络之传承。此前,已经有人在推特及其他外网公开訾詈北大自由传统,并声言现在就要斩断北大的自由传统,因为这个传统祸害了中国并导致香港之乱。
     两大浮象背后是“今上”实质称帝但未得帝权的尴尬境地,此状还由“今上”之第一太监高调发言来证实。其言曰:维护“今上”权威是唯一的,而不是维护其他什么人。此为前第一太监造“核心论”成功而败于“定于一尊”(在十九届四中全会遭遇反对派全力扼杀)之故。固然,前者造论而晋为正国,后者造“维唯”以曹随至正国,是基本人情。然而,美国国务卿蓬佩奥明说以任何形式回应北京在香港动武,此说震动极大,所以,在国内有人公开点名“现任中堂”以转移恐惧情绪。还有,即便不是李克强在内部反对香港镇压,也是“今上”集团(尤以两任第一太监为主)对李产生了强烈怀疑。
    针对庐墓而有政治动作,在古典上,是招人反感的。春秋末(周敬十四,前506)伍子胥借吴力报父仇(掘墓鞭尸楚平王),大快一时(“倒行逆施”成语源此),但在对越政策上与新吴王抵牾,终遭谗杀。在古典政治伦理上,可视为报应不爽。报应不爽并非绝然,可以讨论。在伍子胥倒行逆施之前一百二十六年(周襄二十一,前632),晋文公(姬重耳)进攻小国曹,听取士兵意见“称舍于墓” (军队开进曹国贵族墓区驻扎),乘曹恐袭取之。于彼时也,重耳有三年前天祐之盛气、义理之端正(助周襄王复辟)。重耳在对战叛军前卜筮:卜,为吉;筮得大有变而为睽。重耳得大有变睽,变在九三,爻辞为“用亨天子”,恰是出师义理之证。而睽之六三(作为变体对应原体之九三)爻辞为“无初有终”,即开始时虽然有些困难,但结果是比较好的。
    简言之:晋之伐曹而称舍于墓,实乃前盛未衰之故,尤其晋国内部高度团结。
    再看“今上”,既无称舍于墓的盛气——尤缺内部团结条件,又无人阻倒行逆施者。可谓处剥而不悟也。剥之卦本是讲帝王处境的,其六五爻辞点明之,曰:“贯鱼以宫人宠,无不利。”以一阳滋众阴比喻天下均衡,而延伸之,是为:其一,危难时刻,内部团结不可或缺;其二,宫人在嫔妃含义之外,广义到君主的辅弼。
    剥之卦辞(总说,以彖辞为第一步延伸)曰:“剥:不利有攸往。”即危机时期的前进性动作大概率是结果不好,尤其剧烈动作。以这一总说来看待“今上”不对香港采取北京屠城模式,基本算得上理性。但是,帝处其剥最后是一场民意之战,即如剥卦上九之象辞曰:“君子得舆,民所载也。”且不说在香港问题上,“今上”已经全面被动,全球性民意倾向香港抗争者是毫无疑问的,就看国内:(一)在环保与民生之间无法平衡;(二)与美国贸易战导致食品价格升腾;(三)官僚主义以更加精巧的形式主义呈现;(四)陷入贫困的绝对人数越来越多;(五)文宣传播大遭逆反。以此五者而论,求真实的“民所载也”,没任何可能。
    中国社会的传统因素居多,悠久文明之特征也。治理之现代化没有传统资源依托,是不可能实现的。社会渴求古典滋养而供给不逮,所以,伪国学冒滥不已。讲孝经、讲弟子规以造就奴性,为“今上”所喜;而讲诗书、讲易理,为整个统治体系所厌恶。阴阳不协,剥状鲜明,中国社会之丕变因素积累巨多,香港抗争只是一个热点而已,寂点爆发的概率极大提高。剥卦上九(结局)之“小人剥庐”,在明处有帝都以党权而驱低(伴有拆除“违建”),有香港之蔡墓遭损;在暗处,有造论以剥党内民主之建构,后续有“维唯”哓哓并发“现任中堂”之指向。
    丕变将临,愿诸位各早策应。如历代隐逸者自局而存,可也;奋起而作,不惜毁家纾难,亦可。隐而存,玩味剥卦,当知自途;起而作,玩味大有变睽,则多获心得。香港抗争力量恰占大有变睽之利,无初有终必然也! [博讯来稿]

 


上兩條同類新聞:
  • 人类没有多少进步/世界上有几個國家的憲法規定了一党專制/克林頓如何背叛美國
  • 为何中华民族有如此多的带路党/人与人的温暖/李洪元突然成了...