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祝新年快乐,吉祥如意!/贺岁片/馬英九學乖了 謝長廷急死了
發佈時間: 2/6/2008 6:10:28 PM 被閲覽數: 176 次 來源: 邦泰
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贺岁片【人民帮人民一把】高山网络剧场配音演播.祝大家新春快乐!

送交者: 网络剧场 2008年2月05日14:06:38 于 [高山流水]http://www.bbsland.com
 

 

馬英九學乖了 謝長廷急死了


中評社    作者: 沙庠    2008-02-06

    在綠卡事件上吃了虧之後,馬英九似乎學乖了,這兩天任由謝長廷陣營點名挑釁,他還是一句老話,“政治口水,我真的沒有興趣,我們今天關心的是民生問題。”弄得謝長廷的每日一問變成自問自答的獨腳戲,無法激起波瀾。

   “立委”選舉,民進黨潰敗,謝長廷從被消滅的“大將軍”手中接過一隊殘兵敗卒,更大的決戰在即,這支部隊的戰力成疑、戰意成疑,對新將軍的信心成疑。謝長廷當務之急,就是要在總決戰之前打幾個小勝仗,一來損耗對手,二來重振軍心,以提升大決戰的勝望。

  然而,藍營在“立委”選戰後即采取“冷處理”戰略,避開與謝長廷正面交鋒,讓謝長廷這個一心尋戰的新大將軍找不到戰場,拔劍四顧,就是沒有人來接戰,而時間一天一天地耗掉了。其處境就像掉進了泥沼,心里焦急,卻無從著力。謝長廷一天一議題亂拋,也不管有用沒用,反映了其窘況。

  馬陣營處理綠卡事件的失敗在于︰只顧在泥沼旁邊看謝長廷掙扎,對謝長廷隨手亂抓濺起的污泥全無防範,身上被污泥打中,又沉不住氣,傻呼呼地以“布袋枝”等議題還擊,等于是抄起竹竿回擊泥沼中的謝長廷,結果是讓謝長廷順手抓住,找到了著力點,也找到了戰場。如果馬陣營不脫手,勢必被拉進泥沼與謝長廷打一場泥巴戰。

  選戰也是一場戰斗,在贏者全拿的斗爭中,任何手段都無可厚非,到選戰結束那天,再說誰“扒糞”、誰“奸巧”都全無意義了。往事越千年,楚漢相爭,劉邦以張良、陳平計誘出楚將曹咎,攻下軍事重地成皋,最後從項羽手中奪取天下,用的就是低格調、下三濫的手段;三國演義里,也有諸葛亮以巾幗素服羞辱司馬懿、激司馬懿出戰一幕,但司馬懿沉住了氣,還因此得知諸葛亮“食少事煩”,結果就讓諸葛亮“煩”死在五丈原,最終為司馬氏打下一朝江山。兩千年過去了,沒有人批評張良、陳平“奸巧”,也沒有人批評諸葛亮搞人身攻擊。

  謝長廷雖是民進黨的“智多星”,謀略恐難以與張良、陳平、諸葛亮相比,但強如張良、陳平、諸葛亮,在戰況緊急的時候也不顧身分、不擇手段,謝長廷心里著急了,用下三濫手段打低格調選戰、打“扒糞”戰,又有何奇怪?關鍵是馬英九想學曹咎還是學司馬懿。在戰場上刀來劍往砍殺對手固然痛快,如果想得通,在己方損耗最小化的情況下,可以把對手煩死、悶死、急死,更是高招。

  5日,“立委”邱毅質疑謝長廷隱匿股票未申報,謝長廷陣營發言人沈發惠、鄭文燦、謝欣霓、趙天麟一同表示不回答邱毅的問題,“請馬英九親口提問,謝長廷會親口回答”,要把馬英九拉下泥沼的意圖明顯不過。謝長廷甚至親自上陣,以偽君子岳不群相激。不過,正如馬母秦厚修所言,“被罵沒關系,這是進步的過程”,吃過一次虧的馬英九似乎想通了,不管謝陣營怎樣用激將法,都只得一句標準回答,“我今天不願打口水戰”。 (原題︰馬英九高掛免戰牌 謝長廷無處著力 )


 
 
重建新时代的文化礼仪 中国人要过中国的节

瞭望新闻周刊

 


  中国的传统节日体系是在协调人与自然以及人与人之间的关系,整个社会和谐、整个道德教育都在这个节日体系里得到了体现

  春节是中华民族最重要的传统节日。对很多中国人来说,能在除夕举家吃团圆饭并不是一件容易的事,因为这一天按规定仍然要去上班。但这种情况在2008年春节发生了改变,随着国务院颁布了修改后的《全国年节及纪念日放假办法》,包括除夕、清明、端午和中秋在内的传统节日成为了国家法定假日。

  除夕举家团圆、贴春联、挂红灯笼、吃年夜饭的风俗已有几千年的历史。而国家决定除夕放假的背后有一段故事。故事最早发生在2004年,主人公是全国人大代表、中国人民大学校长纪宝成,从2004年的全国“两会”开始,纪宝成连续四年就调整和完善国家法定节假日问题提交议案和建议,并最终在2007年12月1日被国务院正式采纳实施。

  2008年春节前夕,在人民大学明德楼的办公室里,纪宝成校长接受了《瞭望》新闻周刊的采访。纪宝成的观点开门见山:“现在有些人只重视GDP,连环保都不顾了,更别提重视传统文化建设了,我提议传统节日放假就是要推动传统文化的重建。今年是改革开放的30周年,我们现在太需要重建传统文化了。”

  晚清以来的传统流散

  中华文化在很多方面都是很有价值和影响的,在过去的很长时间里,一直被国人引以为荣。但是19世纪以后,中国先后经历了鸦片战争、甲午战争以及八国联军侵略等一连串的挫败,不仅使得国人颜面扫地,也使得国人对待传统文化的态度发生了根本性的变化。

  对于这一变化,长期从事中国近代思想文化研究的中国艺术研究院中国文化研究所所长刘梦溪教授告诉《瞭望》新闻周刊,“从晚清以来,我们对民族传统文化的继承就一直做得很不好”,刘梦溪教授深有感触地说,“清末民国初年,中国遭遇从来未有之大变局,中国传统社会开始向现代社会转型,在西方文化冲击下,传统文化的主体开始动摇,传统文化出现了衰落。当时的曾国藩、李鸿章、张之洞等都表达过‘大变局’的观点,即持续两千多年的传统社会发生了天翻地覆的变化,儒家思想作为传统社会的核心价值观开始呈现出崩塌耗散之势。晚清以来的百年中国,实际上文化传统的流失极为严重”。

  回顾近代中国历史,人们不难发现,从1919年的“五四”运动以来,当时的民族精英,如陈独秀、鲁迅等从救国图存的目的出发,对中国的传统文化积弊进行了较为猛烈的批判,从当时的情况来看,“五四”运动对传统的检讨是有其历史合理性的。但“五四”时期,中国民族精英对传统文化的批判,极大地影响着普通民众对传统的拥护和传承,使得普通民众对传统文化出现了“迷茫和动摇的态度”。而普通民众如果不拥护自己的传统,势必会使中华传统文化的继承发生困难。

 


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