回到首页
□ 站 内 搜 索 □
請輸入查詢的關鍵字:


標題查詢 内容查詢

一言九鼎     
三地風采     
四面楚歌     
五洲學興     
六庫全書     
七七鵲橋     
八方傳媒     
九命怪貓     
十萬貨急     

 
太玄经原文/白首太玄经(出自《侠客行》)
發佈時間: 9/14/2020 10:16:41 AM 被閲覽數: 34 次 來源: 邦泰
文字 〖 自動滾屏

新聞取自各大新聞媒體,新聞內容並不代表本網立場!  

   收件箱 :  bangtai.us@gmail.com





白首太玄经(出自《侠客行》)

白首太玄经(出自《侠客行》)

赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。

银鞍照白马,飒沓如流星。

十步杀一人,千里不留行。

事了拂衣去,深藏身与名。

闲过信陵饮,脱剑膝前横。

将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺,五岳倒为轻。

眼花耳热后,意气素霓生。

救赵挥金槌,邯郸先震惊。

千秋二壮士,烜赫大梁城。

纵死侠骨香,不惭世上英。

谁能书阁下,白首太玄经。

这首侠客行古风,写的是战国时期魏国信陵君门客候赢和朱亥的故事,千载之下读来,英锐之气,兀自虎虎有威。

那大梁城邻近黄河,后称汴梁、汴州,即今河南开封。该地虽然数为京城,却是民风质朴,古代悲歌慷慨的豪侠气概,后世迄未泯灭。

这里要写的,不是诗词,也不是武侠小说,而是要从这首侠客行中揭示出那个窃符救赵历史后一段不为人知的故事……

那年北风紧,大梁城下白雪盖地,无人烟。

李白走过,回想起自身穿越人设,感慨良久。

就回想起自己在战国时代,蒙面行侠,作为一个被历史遗忘的第三者,与朱亥候赢一起做下了窃符救赵的事迹。

写下此诗。

而之前之后似乎还做过许多大事,都在诗中一笔的带过。

李白,字太白,号青莲居士。

生于四川,算是陇西李氏的旁支,也是唐朝皇室的远亲。

61岁病重,把手稿交给族叔李阳冰,赋《临终歌》而去。

这首侠客行中,既然有“将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。”一句,则写明了当年行事另有一人,不为史记。

诗中细节繁复,写的宛如亲身经历一般,若说不是李白穿越到战国时期自己亲身所为,我是万万不信的。

何况,三杯吐然诺,五岳倒为轻一句,说明这个不知名的侠客,早已游遍五岳,那个年代南岳北岳尚在蛮夷地界,何来游遍。也只有穿越过去的李太白,才有这种可能。

李白另有一首《庐山谣寄卢侍御虚舟》,也说明了这种可能性,深得我心。

前三句是:

我本楚狂人,凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。

可见从另一角度印证了李白穿越回了战国时代,从楚国醒来,行侠仗义,后来来到魏国,结交朱、候、信陵、平原,做下天下震动的窃符救赵一事。

碍于自身穿越身份,“事了拂衣去,深藏身与名。”

最后“谁能书阁下,白首太玄经。”,说明此事不为后事史书所记,唯有西汉扬雄(注意不是姓杨而是姓扬),得知有不知名侠客之事,而隐晦的将之记载在《太玄经》中。

太玄经中写到:“次七:白日临辰,可以卒其所闻。测曰:白日临辰,老得势也。”,对应侠客行中“眼花耳热后,意气素霓生。”,素霓,白虹。古人认为,凡要出现不寻常的大事,就会有不寻常的天象出现,如“白虹贯日”。这句意思是,侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为,侠客这一承诺,天下就要发生大事了。

又写到:“次五:孔道夷如,蹊路微如,大舆之忧。”,对应“凤歌笑孔丘。”一句。

这《太玄经》正与《侠客行》和《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的诗文遥相呼应,若说是巧合,一个时代会有巧合,这战国之事,西汉之经,盛唐之诗,相隔千年,若说是巧合,我是万万不信的。

《太玄经》是老子之道的玄学经典,全书以玄作为最高概念,玄之又玄,玄构建了宇宙生产图式,发展了事物演化规律。

李白回到唐朝,自己看过太玄经,当然在诗中指出了这点。

《太玄经》最后写到:“次八:或击之,或刺之,修其玄鍳,”,已点出李白、朱亥、侯赢杀晋鄙,窃虎符,解邯郸之围这一天下头等大事。

此外,从武功上看,李白有此实力。

李白虽然以诗文流传后世,但在当时乃是一等一的武林高手,文字上他号“青莲居士”,而在江湖上名号更高,又号“谪仙人”。

谪(念做折),,贬官,迁谪之意。,“谪仙人”是指李白剑术飘逸,超凡脱俗,不是常人,而是从天上被贬下凡的仙人。

基本上跟孙悟空是一个实力。

所以在游戏中售价一样也是可以理解的。

李白从小文才飞扬,而剑术则比文采天赋更高。“十五好剑术,遍干诸侯”,可见如同现在的网文一般,十五岁的李白就挑遍江湖各大门派,踏上了武林最高水准的层级。与当时的草圣张旭等不遑多让。

李白有“侠客行”“将进酒”等剑招,而最厉害的一招“青莲剑歌”,在江湖上是无人不知无人不晓。

而李白的皮肤十分受欢迎,其中最火的是千年之狐和凤求凰。说是手感好。

手感好,这就是玄学,玄之又玄,正符合太玄经的主旨。

玄,浑行无穷正向天。(宇宙中万事万物都是混沌而行,所谓浑天的意思,宇宙的根本就是”空“,如果给”空“一个名称,那么他就不是真正的空了,是一个自己以为的空,可以称之为太极,或者叫”我“,既然有了”我“,那么也就可以有对立面,太极生阴阳。)

阴阳坒参,以一阳乘一统,万物资形。(这个更好解释了,按IT大数据观念,2的0次幂,就是太极,道生一;2的1次幂就是阴阳,两仪;2的2次幂就是四象,2的3次幂就是八卦,八卦生万物。一阳在八卦中有四卦,正好是一个方,一统则以太极为心,是为一圆。一方一圆,那就是万物的形象了。)

中国自古的哲学观就是以方圆观念为核心,比如筷子,不能全方,不好夹,不能全圆,不好放,唯有上方下圆,才是中国的筷子。

可见方圆之中自有规律,而此规律,正是老子“无为”和“因循”思想的根本。

无为方能有为,因循故可突破。你认为的你的心痛,不过是自己把自己限制在了错误的境地,忘掉表层的“像”,方能找到其中潜藏的规律,这就是因循。也就是玄学。

所以手感好当然是玄学,而玄学才是规律。

HHKB的,Filco的当然比薄膜键盘手感好,这就是玄学。

火电当然暖,水电自然冷,来自阿克苏的风电当然听起来最舒服。

徕卡蔡司当然有德味,尼康当然锐,佳能当然媚,宾得当然惹人醉,这还是真理。

asics的当然脚感好,然而HOKA又更胜一筹,这还是玄学。

始祖鸟的硬壳,猛犸象的软壳,加拿大鹅的羽绒,意大利的靴子,威登的塑料皮,景舟的紫砂。

总是年轻时一腔热血,想要跟别人不同,选择自己选择的东西,自己选择的路,自己选择的人,自己选择的万物。

唯物主义是什么,依旧是唯心主义,而且是用他人观察世界的结果强迫自己接受的唯心主义。

然而很多内心的选择,在你做出的一刹那,是考虑了别人的意见而强迫自己选择的,或者是为了自己不甘心或设计的目标而强迫自己选择的,并不是遵循万物规律的选择。

所谓镜花水月,意识不能决定物质,但人感受的物质,是经过意识加工之后的形象,而客观唯物,只是被动接受他人意识加工后的物质形象的总结。一切客体事物,是对应本体而存在的,做客体论,就承认了本体的前提,正如阴阳太极一般,没有主体,客体无所着落。越想斩断,越不可能。

难道多数人认定的就一定是真理吗?真正的真理,一定不是被大众所掌握的,首先,观察万事万物的过程中,会一定影响观察的对象的,观察本身就改变了被观察者,这就是混沌系统。其次,不同的人观察同一物质,会产生不同的影响,所以导致观察到的形象一定是不一样的。所以观察的人也会根据他人的结果,自己违心的修改自己的结果。那么采用多数人一致性的观察结果,这本身就是悖论。

这个过程中就有两个自己犯错之处,其一,自己谎报自己观察的结果,其二,会自己根据他人一致性的意见修改自己的饿结果。这就是自己对自己的设计,以及他人对自己的设计这两重错误。大多数人认同的标准、概念、道德、世界,并不具有对每一个人的适应性,而人生真正的意义,是寻找符合自己的思想之路。

所以会心累,那是本我了解自己内心的空间,而与自我的纠葛。

意识强迫自己承认一个观念,自己反复说服自己就是这样的,这就是自己选择的,然而内心却不快乐。

打破“三”:他人给你设计的思想樊笼,打破“二”:自己给自己设计的思想樊笼。

选择不心累的方式,方得玄,这就是太玄经。

谁能书阁下,白首太玄经。

但去莫复问,白云无尽时。

(全文完)



太玄》,又称《太玄经》、《扬子太玄经》或《玄经》,是西汉学者扬雄的一部著作,用来阐述他的哲学体系和宇宙论。《四库全书》中为避康熙皇帝的名讳,改称其为《太元经》。《新唐书·艺文志》作十二卷,《文献通考》作十卷。

《太玄》糅合了儒家道家阴阳家的学说。其首先从《老子》“玄之又玄”中概括出“玄”(玄奥)的概念,以玄为中心,按三道的分类建立了一个形而上学体系。《太玄》认为一切事物从发展到旺盛到消亡都可分成九个阶段。

唐朝诗人李白的《侠客行》最后一句“白首太玄经”,即指此书。



与周易的比较[编辑]

《太玄》的内容和体裁上都和《周易》有类似之处,所以在西方社会亦被称为“另类易经”(The Alternative I Ching)。周易以阴阳双方的关系为主题,分为了两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。太玄以天地人三方的关系为主题,分成一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞;另有玄首、玄测、玄冲、玄攡、玄错、玄莹、玄数、玄文、玄倪、玄图、玄告11篇说明。

《太玄》使用了“天、地、人”三方,跟《周易》传统的“乾、坤”二元以外不同。以数制来说,《太玄》的一爻是三进制系统;《周易》的一爻则为二进制系统。

构成[编辑]

《太玄》的爻象由四个爻构成,由上至下称为

三才

TXJ 1.svg

TXJ 2.svg

TXJ 3.svg

八十一首

TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg

TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg

TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg

TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg

TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg

TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg

TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg

TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg

TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg

𤕠[1]

TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg

TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg

TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg

TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg

TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg

TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg

TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg

TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg

TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg

TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg

TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg

TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg

TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg

TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg

TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg

TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg

TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg

TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg

TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg

TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg

TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg

TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg

TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg

TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg

TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg

TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg

TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg

TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg

TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg

TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg

TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg

TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg

TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg

TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg

TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg

TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg

TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg

TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg

TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg

TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg

TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg

TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg

TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg

TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg

TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg

TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg

TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg

TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg

TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg

TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg

TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg

TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg

TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg

TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg

TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg

TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg

TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg

TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg

TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg

TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg

TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg

TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg

TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg

TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 1.svg

TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 2.svg

TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg
TXJ 3.svg

TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 1.svg

TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 2.svg

TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg
TXJ 3.svg

TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 1.svg

TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 2.svg

TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg
TXJ 3.svg

口诀[编辑]

《推玄筭》:

家 一置一,二置二,三置三。
部 一勿增,二增三,三增六。
州 一勿增,二增九,三增十八。
方 一勿增,二增二十七,三增五十四。

Unicode编码[编辑]

《太玄经》使用了传统的“乾、坤”二元以外的“天、地、人”三方,其象征符号亦被收录于Unicode编码之内。当中,各个演化单位的代表符号的编码如下:

  • 单爻:
    • 以一条完整的直线(TXJ 1.svg;U+268A ⚊)来代表“天”;
    • 以一条中间断开一次的直线(TXJ 2.svg;U+268B ⚋)来代表“地”;
    • 以一条中间断开两次的直线(TXJ 3.svg;U+1D300 𝌀)来代表“人”。
  • 二爻:U+1D301 到 U+1D305(𝌁、𝌂、𝌃、𝌄、𝌅),另加四个与易经相同的四象符号 U+268C 到 U+268F(⚌、⚍、⚎、⚏)。
  • 四爻:U+1D306 到 U+1D356。
太玄经符号
Tai Xuan Jing Symbols
[1][2]
Unicode Consortium官方代码表(PDF)
 0123456789ABCDEF
U+1D30x 𝌀 𝌁 𝌂 𝌃 𝌄 𝌅 𝌆 𝌇 𝌈 𝌉 𝌊 𝌋 𝌌 𝌍 𝌎 𝌏
U+1D31x 𝌐 𝌑 𝌒 𝌓 𝌔 𝌕 𝌖 𝌗 𝌘 𝌙 𝌚 𝌛 𝌜 𝌝 𝌞 𝌟
U+1D32x 𝌠 𝌡 𝌢 𝌣 𝌤 𝌥 𝌦 𝌧 𝌨 𝌩 𝌪 𝌫 𝌬 𝌭 𝌮 𝌯
U+1D33x 𝌰 𝌱 𝌲 𝌳 𝌴 𝌵 𝌶 𝌷 𝌸 𝌹 𝌺 𝌻 𝌼 𝌽 𝌾 𝌿
U+1D34x 𝍀 𝍁 𝍂 𝍃 𝍄 𝍅 𝍆 𝍇 𝍈 𝍉 𝍊 𝍋 𝍌 𝍍 𝍎 𝍏
U+1D35x 𝍐 𝍑 𝍒 𝍓 𝍔 𝍕 𝍖
注释
1.^ 如同Unicode 7.0
2.^ 灰色表示未分配的码位

须注意的是,Unicode文件对《太玄经》卦爻的名称有误,它把“人”爻的英文名称错译为“earth”(即“地”)而非“humanmanperson”等解作人的字词,而“天”和“地”亦只沿用《易经》“阳”和“阴”的二元称呼。虽然已有专家发现问题并要求更正[2],但后来的Unicode官方文件只是加注了普通话拼音“ren”及说明“usually associated with human (Chinese rén), rather than earth (Chinese dì)”(通常关联作“人”而非“地”),却仍不更正“Monogram for earth”这错误命名[3]

注释版本[编辑]

  • 《太玄经解》,晋朝范望著
  • 《太玄经集注》,北宋司马光
  • 《太玄阐秘》,清朝陈本礼著
  • 《太玄校释》,现代郑万耕著

参看[编辑]

参考资料[编辑]

  1. ^ ⿰爻守,“疏”的异体字。
  2. ^ 川幡太一(Taichi Kawabata):Proposal to correct the Character Names for Tai Xuan Jing 页面存档备份,存于互联网档案馆
  3. ^ Unicode编码文件

外部链接[编辑]













曾为《太玄经》作注。晋人范望又删定二家之注,并自注赞文。另有北宋司马光《太玄经集注》、清人陈本礼《太玄阐秘》等。

太玄经原文

编辑
玄首序
驯乎玄,浑行无穷正象天。阴阳,以一阳乘一统,万物资形。方州部家,三位疏成。陈其九九,以为数生,赞上群纲,乃综乎名。八十一首,岁事咸贞。
《玄首序》注释
驯乎玄,浑行无穷正象天。
注释晋·范望:驯顺也;玄,天也;浑行,浑天之义,浑沦而行也。无穷谓昼夜不休,无穷已也。玄正,取象于浑天,故言正象天也。
阴阳(土比)参,以一阳乘一统,万物资形。
注释晋·范望:参者,三也;(土比)者,比也,以阴阳相次而三,三相乘转为九矣。资者,取也。阴阳相参以为三方,一阳即一方也;一统则天统也。举一方一统,则二方二统可知也。三统相承,以主万物,故万物取形于是也。
方州部家,三位踈成。
晋·范望注释:踈,大也。言阴阳乘三统为方州部家,大数则三统之位,乃大成也。
陈其九九,以为数生。
晋·范望注释:言三方一位,乃运为八十一首,陈列乎其中,故言九九以数生也。
赞上群纲,乃综乎名。
晋·范望注释:赞,九赞之辞也。群纲诸阳也,阳动则阴从,言诸纲动于上,乃综理众首之名性,故言乃综乎名也。
八十一首,岁事咸贞。
晋·范望注释:贞,正也。八十一首周流一岁之事,侯司八节各得其正,故言“咸贞”也。
玄测序
盛哉日乎,炳明离章,五色淳光。夜则测阴,昼则测阳。昼夜之测,或否或臧。阳推五福
以类升,阴幽六极以类降。升降相关,大贞乃通。经则有南有北,纬则有西有东。巡乘六
甲,舆斗相逢。历以记岁,而百谷时雍。
中:阳气潜萌于黄宫,信无不在乎中。
初一:昆仑磅礴,幽。测曰:昆仑磅礴,思之贞也。
次二:神战于玄,其陈阴阳。测曰:神战于玄,善恶并也。
次三:龙出于中,首尾信,可以为中庸。测曰:龙出于中,见其造也。
次四:庳虚无因,大受性命,否。测曰:庳虚之否,不能大受也。
次五:日正于天,利用其辰作主。测曰:日正于天,贵当位也。
次六:月阙其抟,不如开明于西。测曰:月阙其抟,贱始退也。
次七:酋酋,火魁颐,水包贞。测曰:酋酋之包,任臣则也。
次八:黄不黄,覆秋常。测曰:黄不黄,失中德也。
上九:颠灵气形反。测曰:颠灵之反,时不克也
周:阳气周神而反乎始,物继其汇。
初一:还于天心,何德之僭,否。测曰:也还心之否,中不恕也。
次二:植中枢,周无隅。测曰:植中枢。立督虑也。
次三:出我入我,吉凶之魁。测曰:出我入我不可不惧也。
次四:带其钩鞶,锤以玉环。测曰:带其钩鞶,自约束也。
次五:土中其庐,设其金舆,厥戒渝。测曰:庐金戒渝,小人不克也。
次六:信周其诚,上亨于天。测曰:信周其诚,上通也。
次七:丰淫见其朋还于蒙,不克从。测曰:丰淫见朋,不能从也。
次八:还过躬外,其祸不大。测曰:还过躬外,祸不中也。
上九:还于丧,或弃之行。测曰:还于丧,其道穷也。
礥(贤):阳气微动,动而礥礥,物生而难。
初一:黄纯于潜,不见其畛,藏郁于泉。测曰:黄纯于潜,化在啧也。
次二:黄不纯,屈于根。测曰:黄不纯,失中适也。
次三:赤子扶扶,元贞有终。测曰:赤子扶扶,父母詹也。
次四:拔我不德,以力不克。测曰:拔我不德,力不堪也。
次五:拔车山渊,宜于大人。测曰:拔车山渊,大位力也。
次六:将其车,入于丘虚。测曰:将车入虚,道不得也。
次七:出险登丘。或牵之牛。测曰:出险登丘,莫之代也。
次八:车不拔,骭轴折。测曰:车不拔,躬自贼也。
上九:崇崇高山,下有川波其人有辑航,可与过其。测曰:高山大川,不辑航不克也。
闲:阳气闲于阴,礥然物咸见闲。
初一:蛇伏于泥,无雄有雌。终莫受施。测曰:蛇伏于泥,君不君也。
次二:闲其藏,固珍宝。测曰:闲其藏,中心渊也。
次三:关无键,舍金管。测曰:关无键,盗入门也。
次四:拔我輗軏,小得利小征。测曰:拔我輗軏,贵以信也。
次五:礥而闲而,拔我奸而,非石如石,厉。测曰:礥闲如石,其敌坚也。
次六:闲黄垁,席金笫。测曰:闲黄垁,以固德也。
次七:跙跙,闲于遽篨,或寝之庐。测曰:跙跙之闲恶在舍也。
次八:赤臭播关,大君不闲,克国乘家。测曰:赤臭播关,恐入室也。
上九:闲门以终,虚。测曰:闲门以虚,终不可实也。
少:阳气澹然施于渊物谦然能自韯。
初一:冥自少,眇于谦。测曰:冥自少,不见谦也。
次二:自少不至,怀其恤。测曰:自少不至,谦不诚也。
次三:动韯其得,人主之式。测曰:韯其得,其谦贞也。
次四:贫贫,或妄之振。测曰:贫贫妄振,不能守正也。
次五:地自冲,下于川。测曰:地自冲,人之所圣也。
次六:少持满,今盛后倾。测曰:少持满何足盛也。
次七:贫自究,利用见富。测曰:贫自究,富之聘也。
次八:贫不贫,人莫之振。测曰:贫不贫,何足敬也。
上九:密雨溟沐,润于枯渎,三日射谷。测曰:密雨射谷,谦之敬也。
戾:阳气孚微,物各乖离,而触其类。
初一:虚既邪,心有倾。测曰:虚邪心倾怀不正也。
次二:正其腹,引其背,酋贞。测曰:正其腹,中心定也。
次三:戾其腹,正其背。测曰:戾腹正背,中外争也。
次四:夫妻反道,维家之保。测曰:夫妻反道各有守也。
次五:东南射兕,西北其矢。测曰:东南射兕,不得其首也。
次六:准绳规矩,不同其施。测曰:准绳规矩,乖其道也。
次七:女不女,其心予,覆夫谞。测曰:女不女,大可丑也。
次八:杀生相午,中和其道。测曰:杀生相午,中为界也。
上九:仓灵 之雌,不同宿而离失则岁之功乖。测曰:仓灵 之雌,失作败也。
上:阳气育物于下,咸射地而登乎上。
初一:上其纯心,挫厥鏩鏩。测曰:上纯其心,和以悦也。
次二:上无根,思登于天,谷在于渊。测曰:上无根,不能自活也。
次三:出于幽谷,登于茂木,思其珍榖。测曰:出谷登木,知方向也。
次四:卽上不贞,无根繁荣,孚虚名。测曰:卽上不贞,妄升也。
次五:鸣鹤升自深泽,阶天不作。测曰:鸣鹤不作有诸中也。
次六:升于堂,颠衣到裳,廷人不庆。测曰:升堂颠到,失大众也。
次七:升于颠台,或拄之材。测曰:升台得拄,辅拂坚也。
次八:升于高危,或斧之梯。测曰: 升危斧梯,失士民也。
上九:栖于菑初亡后得基。测曰:栖菑得基后得人也。
干:如人钻乎坚,铪然有穿.
初一:丸钻钻于内隟厉。测曰:丸钻于内,转丸非也。
次二:以微干正,维用轨命。测曰:以微干正,维大谏微也。
次三:箝键挈挈,匪贞。测曰:箝键挈挈,干禄回也。
次四:干言入骨,时贞。测曰:干骨之时,直其道也。
次五:蚩蚩,干于丘饴,或锡之坏。测曰:蚩蚩之干锡不好也。
次六:干干于天贞驯。测曰:干干之贞,顺可保也。
次七:河戟解解,遘。测曰:河戟解解,不容道也。
次八:赤舌烧城,吐水于瓶。测曰:赤舌烧城,君子以解祟也。
上九:干于浮云,从坠于天。测曰:干于浮云,乃从天坠也。
狩(爻守):阳气强内而弱外,物咸扶而进乎大.
初一:自我匍匐,好是冥德。测曰:匍匐冥德,若无行也。
次二:荧狩狧狧,不利有攸往。测曰:荥狩狧狧,多欲往也。
次三:卉炎于狩,宜于丘陵。测曰:卉炎丘陵,短临长也。
次四:狩于酒食,肥无誉。测曰:狩于酒食,仕无方也。
次五:狩有足,讬坚榖。测曰:狩有足,位正当也。
次六:独狩逝逝,利小不利大。测曰:独狩逝逝,不可大也。
次七:白日临辰,可以卒其所闻。测曰:白日临辰,老得势也。
次八:蚤虱之狩,厉。测曰:蚤虱之狩,不足赖也。
上九:全狩,絭其首尾,临于渊。测曰:全狩之絭恐遇害也。
羡:阳气赞幽,推包羡爽,未得正行。
初一:羡于初其次迂涂。测曰:羡于初后难正也。
次二:羡于微,克复可以为仪。测曰:羡微克复,不远定也。
次三:羡于涂,不能直如。测曰:羡于涂,不能直行也。
次四:羡权正,吉人不幸。测曰:羡权正,善反常也。
次五:孔道夷如,蹊路微如,大舆之忧。测曰:孔道之夷,奚不遵也。
次六:大虚既邪,或直之,或翼之,得矢夫。测曰:虚邪实夫,得贤臣也。
次七:曲其故,迂其涂厉之训。测曰:曲其故,为作意也。
次八:羡其足济于沟渎,面贞。测曰:羡其足,避凶事也。
上九:车轴折,其衡抈,四马就括,高人吐血。测曰:轴折吐血,不可悔也。
差:阳气蠢辟于东,帝由羣雍,物差其容。
初一:微失自攻,端。测曰:微失自攻,人未知也。
次二:其所好,将以致其所恶。测曰:其所好,渐以差也。
次三:其亡其亡将至于晖光。测曰:其亡其亡震自卫也。
次四:过小善善,不克。测曰:过小善,不能至大也。
次五:过门折入,得彼中行。测曰:过门折入,近复还也。
次六:大跌,过其门,不入其室。测曰:大跌不入诚可患也。
次七:累卵业嶪,惧贞安。测曰:累卵业业,自危作安也。
次八:足累累,其步躟跃,辅铭灭麋。测曰:足累累,履过不还也。
上九:过其枯城或蘖青青。测曰:过其枯城,改过更生也。
童:阳气始窥,物僮然咸未有知。
初一:颛童不寤,会我蒙昏。测曰:颛童不寤,恐终晦也。
次二:错于灵蓍,焯于龟资出泥入脂。测曰:错蓍焯龟,比光道也。
次三:东辰以明,不能以行。测曰:东辰以明,奚不逝也。
次四:或后前夫,先锡之光。测曰:或后前夫,先光大也。
次五:蒙柴求兕,其得不美。测曰:蒙柴求兕,得不庆也。
次六:大开惟幕,以引方客。测曰:大开惟幕,览众明也。
次七:修侏侏,比于朱儒。测曰:洙侏之修无可为也。
次八:或击之,或刺之,修其玄鍳,渝。测曰:击之刺之,过以衰也。
上九:童麋触犀,灰其首。测曰:童麋触犀,还自累也。

太玄经相关

编辑
在李白的五言古诗《侠客行》中,有“谁能书阁下,白首太玄经”之句。

太玄经诗·侠客行

赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。
银鞍照白马,飒沓如流星。
十步杀一人,千里不留行。
事了拂衣去,深藏身与名。
闲过信陵饮,脱剑膝前横。
将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺,五岳倒为轻。
眼花耳热后,意气素霓生。
救赵挥金锤,邯郸先震惊。
千秋二壮士,烜赫大梁城。
纵死侠骨香,不惭世上英。
谁能书阁下,白首太玄经?
作者介绍
李白(701年2月28日—762),字太白,号青莲居士。中国唐朝诗人,有“诗仙”之称,是伟大的浪漫主义诗人。汉族,祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南),出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡),一说生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。逝世于安徽当涂县。其父李客,夫人有许氏、刘氏等四位,育二子(伯禽、天然)一女(平阳)。存世诗文千余篇,代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇,有《李太白集》传世。公元762年病卒,享年61岁。其墓在安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。
注释译文
⑴这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗,是李白乐府三一首中的一首。行,这里不是行走的行,而是歌行体的行,等于说“侠客的歌”。
⑵赵客,燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》:“昔赵文王好剑,剑士夹门而客三千余人。”缦,没有花纹。胡缨,古时将北方少数民族通称为胡;缨,系冠帽的带子。缦胡缨,即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
⑶吴钩,宝刀名。霜雪明,谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
⑷飒沓,群飞的样子,形容马跑得快。
⑸这两句原自《庄子·说剑》:“臣之剑十步一人,千里不留行。”这里是说侠客剑术高强,而且勇敢。
⑹信陵,信陵君,战国四公子之一,为人礼贤下士,门下食客三千余人。
⑺朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫,侯原是魏国都城大梁东门的门官,两人都受到信陵君的礼遇,都为信陵君所用。炙,烤肉。啖,吃。啖朱亥,让朱亥来吃。
⑻这两句说,几杯酒下肚(古诗文中,三、九常是虚指)就作出了承诺,并且把承诺看得比五岳还重。
⑼素霓,白虹。古人认为,凡要出现不寻常的大事,就会有不寻常的天象出现,如“白虹贯日”。这句意思是,侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为,侠客这一承诺,天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。
⑽这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣,魏、赵结成联盟共同对付秦国,这就是合纵以抗秦。信陵君是积极主张合纵的。邯郸,赵国国都。秦军围邯郸,赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵,后因秦王恐吓,又令晋鄙按兵不动。这样,魏赵联盟势必瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一拚,去向侯嬴辞行(实际是试探侯嬴),侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。侯笑着说:“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计,串通魏王宠姬,盗得虎符,去到晋鄙军中,假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑,朱亥掏出40斤重的铁锥,击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军,解了邯郸的围。
⑾扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。

太玄经小说·侠客行

金庸于1965年发表的武侠小说,据说灵感来自李白的“古风五十九首”之《侠客行》,收录于《金庸作品集》中。主要叙述一个懵懂少年石破天的江湖经历。
书中的侠客岛上有二十四个石室,每个石室内均有石壁,而每个石壁上均刻李太白『侠客行』一句,最后一室即刻有“白首太玄经”。传说此二十四石刻隐藏着一部绝世武功,侠客岛的龙、木两位岛主请武林各名宿参悟之而不得,最终目不识丁的主人公把石壁上诗句的一笔一划想象成蝌蚪状文字,反而得解,并习得了名为『太玄经』的绝世武功。

太玄经四库提要

编辑
《太玄经》·十卷(编修励守谦家藏本)
汉扬雄撰,晋范望注。《汉书·艺文志》称扬雄所序三十八篇,《太玄》十九。其本传则称《太玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞,分为三卷,曰一、二、三与太初历相应。又称有首、冲、错、测、摛、莹、数、文、掜、图、告十一篇,皆以解剥元体,离散其文,章句尚不存焉。与《艺文志》十九篇之说已相违异。桓谭《新论》则称《太玄经》三篇,传十二篇,合之乃十五篇,较本传又多一篇。案阮孝绪称《太玄经》九卷,雄自作《章句》,《隋志》亦载雄《太玄经章句》九卷,疑《汉志》所云十九篇,乃合其章句言之。今章句已佚,故篇数有异。至桓谭《新论》则世无传本,惟诸书递相援引,或讹十一为十二耳。以今本校之,其篇名、篇数一一与本传皆合,固未尝有脱佚也。注其书者,自汉以来,惟宋衷、陆绩最著。至晋范望,乃因二家之注,勒为一编。
雄书本拟《易》而作,以家准卦,以首准彖;以赞准爻,以测准象,以文准文言,以摛、莹、掜、图、告准系词,以数准说卦,以冲准序卦,以错准杂卦,全仿《周易》。古本经传各自为篇,望作注时,析玄首一篇分冠八十一家之前,析玄测一篇分系七百二十九赞之下,始变其旧,至今仍之。其书《唐·艺文志》作十二卷,《文献通考》则作十卷,均名曰《太玄经注》。此本十卷,与《通考》合,而卷端标题则称晋范望字叔明解赞。考玄测第一条下有附注曰:此是宋、陆二家所注,即非范望注也。盖范望采此注意,自经解赞,儒有近习,罔知本末,妄将此注升於测曰之上,以杂范注,混乱义训。今依范望正本,移於测曰之下,免误学者。已下七百二十九测注并同云云。考望自序,亦称因陆君为本,录宋所长,捐其所短,并首一卷本经之上,散测一卷注文之中,训理其义,以测为据。然则望所自注,特其赞词。其他文则酌取二家之旧,故独以解赞为文。
今概称望注,要其终而目之耳。卷端列陆绩《述玄》一篇,据陈振孙《书录解题》为范本所旧有。又列王涯《说玄》五篇,又列《释文》一卷,则不知何人附入。其太玄图旁、范望序末及玄首、玄测之首尾,凡附记九条,卷末又有一跋,均不署名氏。考序后附记,称近时林瑀。瑀与贾昌朝同时,则此九条当出北宋人手。又王涯《说玄》之末附题一行云,右迪功郎充两浙东路提举茶盐司干办公事张实校勘,则附记或出於实欤?其释文一卷亦不著名氏。考郑樵《通志·太玄经释文》一卷亦林瑀撰。疑实刊是书时,并以涯之说、瑀之释文冠於编首也。
参考资料



谁能书阁下,白首太玄经。

出自唐代李白的《侠客行

赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。
银鞍照白马,飒沓如流星。
十步杀一人,千里不留行。
事了拂衣去,深藏身与名。
闲过信陵饮,脱剑膝前横。
将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺,五岳倒为轻。
眼花耳热后,意气素霓生。
救赵挥金槌,邯郸先震惊。
千秋二壮士,烜赫大梁城。
纵死侠骨香,不惭世上英。
谁能书阁下,白首太玄经。



译文
燕赵的侠士,头上系着侠士的武缨,腰佩吴越闪亮的弯刀。
骑着银鞍白马,在大街上驰骋就像天上的流星一样。
他们武艺盖世,十步可斩杀一人,千里之行,无人可挡。
他们大事做成后,拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。
想当年,侯嬴、朱亥与信陵君结交,与之脱剑横膝,交相欢饮。
与朱亥一起大块吃肉,与侯嬴一道大碗喝酒。
几杯热酒下肚,便慷慨许诺,愿为知己两肋插刀,一诺重于泰山。
酒后眼花耳热,意气勃勃劲生,感动苍天,可贯长虹。
朱亥为信陵君救赵,挥起了金椎,使赵都邯郸上下,都为之震惊。
二位壮士的豪举,千秋之后仍然在大梁城传为美谈。
他们纵然死去而侠骨犹香,不愧为一世英豪。
谁能像扬雄一样,在书阁里研究《太玄经》到老,而一辈子无所作为呢?

注释
这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗,是李白乐府三一首中的一首。行,这里不是行走的行,而是歌行体的行,等于说“侠客的歌”。

赵客:燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》:“昔赵文王好剑,剑士夹门而客三千余人。”缦,没有花纹。胡缨,古时将北方少数民族通称为胡;缨,系冠帽的带子。缦胡缨,即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
吴钩:宝刀名。霜雪明,谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
飒沓:群飞的样子,形容马跑得快。
信陵:信陵君,战国四公子之一,为人礼贤下士,门下食客三千余人。
朱亥、侯嬴:都是信陵君的门客。朱本是一屠夫,侯原是魏国都城大梁东门的门官,两人都受到信陵君的礼遇,都为信陵君所用。炙,烤肉。啖,吃。
啖朱亥:让朱亥来吃。
“三杯”两句:说几杯酒下肚就作出了承诺,并且把承诺看得比五岳还重。
素霓:白虹。古人认为,凡要出现不寻常的大事,就会有不寻常的天象出现,如“白虹贯日”。
烜赫:形容声名盛大。大梁城:魏国都城,今河南开封。
太玄经:西汉扬雄的一部哲学著作。扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。

 


上兩條同類新聞:
  • 乾隆皇帝有可能留下照片吗/蓬佩奧試圖將中共政權與中國人民作出區隔
  • 美國文革/梁錦祥:自由世界與中共的決戰/福娃之父韩美林喜得贵子