如梦令⑴
昨夜雨疏风骤
⑵，浓睡不消残酒
⑶。试问卷帘人
⑷，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦
⑸。
[1] [2] [3] 如梦令·昨夜雨疏风骤词句注释
⑴如梦令，又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗（
李存勗）创作。《清真集》入“
中吕调”。三十三字，五仄韵，一叠韵。
⑵雨疏风骤：雨点稀疏，晚风急猛。疏：指稀疏。
⑶浓睡不消残酒：虽然睡了一夜，仍有余醉未消。浓睡：酣睡 残酒：尚未消散的醉意。
⑷卷帘人：有学者认为此指侍女。
如梦令·昨夜雨疏风骤白话译文
昨夜雨虽然下得稀疏，风却刮得急猛，沉沉的酣睡却不能把残存的酒力全部消尽。问那正在卷帘的侍女：庭园里海棠花现在怎么样了？她说海棠花依然和昨天一样。你可知道，你可知道，这个时节应该是绿叶繁茂，红花凋零了。
[4] 这首《如梦令·昨夜雨疏风骤》是李清照的早期作品。根据
陈祖美编的《李清照简明年表》，此词作于宋哲宗元符三年（1100年）前后。
[5] 如梦令·昨夜雨疏风骤整体赏析
李清照虽然不是一位高产的作家，其词流传至今的只不过四五十首，但却“无一首不工”，“为词家一大宗矣”。这首《如梦令》，便是“天下称之”的不朽名篇。这首小令，有人物，有场景，还有对白，充分显示了宋词的语言表现力和词人的才华。小词借宿酒醒后询问花事的描写，曲折委婉地表达了词人的惜花伤春之情，语言清新，词意隽永。
起首两句，辞面上虽然只写了昨夜饮酒过量，翌日晨起宿酲尚未尽消，但在这个辞面的背后还潜藏着另一层意思，那就是昨夜酒醉是因为惜花。这位女词人不忍看到明朝海棠花谢，所以昨夜在海棠花下才饮了过量的酒，直到今朝尚有余醉。
三、四两句所写，是惜花心理的必然反映。尽管饮酒致醉一夜浓睡，但清晓酒醒后所关心的第一件事仍是园中海棠。词人情知海棠不堪一夜骤风疏雨的揉损，窗外定是残红狼藉，落花满眼，却又不忍亲见，于是试着向正在卷帘的侍女问个究竟。一个“试”字，将词人关心花事却又害怕听到花落的消息、不忍亲见落花却又想知道究竟的矛盾心理，表达得贴切入微，曲折有致。“试问”的结果——“却道海棠依旧。”侍女的回答却让词人感到非常意外。本来以为经过一夜风雨，海棠花一定凋谢得不成样子了，可是侍女卷起窗帘，看了看外面之后，却漫不经心地答道：海棠花还是那样。一个“却”字，既表明侍女对女主人委曲的心事毫无觉察，对窗外发生的变化无动于衷，也表明词人听到答话后感到疑惑不解。她想：“雨疏风骤”之后，“海棠”怎会“依旧”呢？这就非常自然地带出了结尾两句。
“知否？知否？应是绿肥红瘦。”这既是对侍女的反诘，也像是自言自语：这个粗心的丫头，你知道不知道，园中的海棠应该是绿叶繁茂、红花稀少才是。这句对白写出了诗画所不能道，写出了伤春易春的闺中人复杂的神情口吻，可谓“传神之笔。“应是”，表明词人对窗外景象的推测与判断，口吻极当。因为她毕竟尚未亲眼目睹，所以说话时要留有余地。同时，这一词语中也暗含着“必然是”和“不得不是”之意。海棠虽好，风雨无情，它是不可能长开不谢的。一语之中，含有不尽的无可奈何的惜花情在，可谓语浅意深。而这一层惜花的殷殷情意，自然是“卷帘人”所不能体察也无须更多理会的，她毕竟不能像她的女主人那样感情细腻，那样对自然和人生有着更深的感悟。这也许是她所以作出上面的回答的原因。末了的“绿肥红瘦”一语，更是全词的精绝之笔，历来为世人所称道。“绿”代替叶，“红”代替花，是两种颜色的对比；“肥”形容雨后的叶子因水份充足而茂盛肥大，“瘦”形容雨后的花朵因不堪雨打而凋谢稀少，是两种状态的对比。本来平平常常的四个字，经词人的搭配组合，竟显得如此色彩鲜明、形象生动，这实在是语言运用上的一个创造。由这四个字生发联想，那“红瘦”正是表明春天的渐渐消逝，而“绿肥”正是象征着绿叶成荫的盛夏的即将来临。这种极富概括性的语言，又实在令人叹为观止。
这首小词，只有短短六句三十三言，却写得曲折委婉，极有层次。词人因惜花而痛饮，因情知花谢却又抱一丝侥幸心理而“试问”，因不相信“卷帘人”的回答而再次反问，如此层层转折，步步深入，将惜花之情表达得摇曳多姿。
[6] 如梦令·昨夜雨疏风骤名家点评
宋代
胡仔《
苕溪渔隐丛话》前集卷六十：近时妇人能文词，如李易安，颇多佳句，小词云“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒：试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”“绿肥红瘦”，此语甚新。
宋代陈郁《
藏一话腴》内篇卷下：李易安工造语，《如梦令》“绿肥红瘦”之句，天下称之。余爱赵彦若《剪彩花》诗云“花随红意发，叶就绿情新。”“绿情”“红意”，似尤胜于李云。
明代
蒋一葵《尧山堂外记》卷五四：李易安又有《如梦令》，云“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”当时文士莫不击节称赏，未有能道之者。
明代
沈际飞《草堂诗馀正集》卷一：“知否”二字，叠得可味。“绿肥红瘦”创获自妇人，大奇。
明代
徐士俊《
古今词统》卷四：《花间集》云：此词安顿二叠语最难。“知否，知否”，口气宛然。若他“人静，人静”、“无寐，无寐”，便不浑成。
明代
徐伯龄《蟫精隽》：当时赵明诚妻李氏，号易安居士，诗词尤独步，缙绅咸推重之。其“绿肥红瘦”之句暨“人与黄花俱瘦”之语传播古今。
清代
王士禛《
花草蒙拾》：前辈谓史梅溪之句法，吴梦窗之字面，固是确论，尤须雕组而不失天然。如“绿肥红瘦”、“宠柳娇花”，人工天巧，可称绝唱。若“柳腴花瘦”，“蝶凄蜂惨”，即工，亦“巧匠斫山骨”矣。
清代
黄苏《蓼园词选》：按：一问极有情，答以“依旧”，答得极澹，跌出“知否”二句来。而“绿肥红瘦”，无限凄婉，却又妙在含蓄。短幅中藏无数曲折，自是圣于词者。
清代
陈廷焯《云韶集》（署名陈世焜）卷十：“只数语中，层次曲折有味。世徒称其‘绿肥红瘦’一语，犹是皮相。”《
白雨斋词话》卷六：“词人好作精艳语，如左与言之‘滴粉搓酥’，姜白石之‘柳怯云松’，李易安之‘绿肥红瘦’、‘宠柳娇花’等类，造句虽工，然非大雅。”
近代
胡云翼《
宋词选》：李清照在北宋颠覆之前的词颇多饮酒、惜花之作，反映出她那种极其悠闲、风雅的生活情调。这首词在写作上以寥寥数语的对话，曲折地表达出主人公惜花的心情，写得那么传神。“绿肥红瘦”，用语简炼，又很形象化。
现代
靳极苍《
唐宋词百首详解》：这首词用寥寥数语，委婉地表达了女主人惜花的心情，委婉、活泼、平易、精炼，极尽传神之妙。
现代
吴熊和：这首词表现了对花事和春光的爱惜以及女性特有的关切和敏感。全词仅三十三字，巧妙地写了同卷帘人的问答，问者情多，答者意淡，因而逼出“知否，知否”二句，写得灵活而多情致。词中造语工巧，“雨疏”“风骤”“浓睡”“残酒”都是当句对；“绿肥红瘦”这句中，以绿代叶、以红代花，虽为过去诗词中常见（如唐僧齐己诗“红残绿满海棠枝”），但把“红”同“瘦”联在一起，以“瘦”字状海棠的由繁丽而憔悴零落，显得凄婉，炼字亦甚精，在修辞上有所新创。
现代
吴小如《诗词札丛》：此词乃作者以清新淡雅之笔写秾丽艳冶之情，词中所写悉为闺房昵语，所谓有甚于画眉者是也，所以绝对不许第三人介入。
现代
周汝昌：一篇小令，才共六句，好似一幅图画，并且还有对话，并且还交代了事情的来龙去脉。这可能是现代的电影艺术的条件才能胜任的一种“镜头”表现法，然而它却实实在在是九百年前的一位女词人自“编”自“演”的作品，不谓之奇迹，又将谓之何哉？
[1] [2] [3] 
李清照像 李清照，宋代女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅情致，提出词“别是一家”之说，反对以诗文之法作词。并能作诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《
易安词》，已散佚。后人有《
漱玉词》辑本。今人有《
李清照集校注》。
[7]
如梦令
（词牌名）
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- 如梦令
- 别 名
- 宴桃源、忆仙姿、无梦令 等
- 字 数
- 三十三、六十六 等
- 正体韵格
- 仄韵格
- 始兴年代
- 后唐
- 流行年代
- 宋代
- 代表作品
- 《忆仙姿·曾宴桃源深洞》 等
此调本名《忆仙姿》。创调之作是五代后唐庄宗
李存勖词，词存《
尊前集》：“曾宴桃源深洞。一曲清风舞凤。长记欲别时，和泪出门相送。如梦。如梦。残月落花烟重。”周邦彦又因此词首句改名《
宴桃源》。
沈会宗词有“不见不见”叠句，名《不见》。张辑衣“比著梅花谁瘦”句，名《比梅》。《梅苑》词名《古记》。《
鸣鹤余音》词名《无梦令》。魏泰双调词名《如意令》。
苏轼用此调时改名《如梦令》，其词序云：“元丰七年十二月十八日，浴泗州雍熙塔下，戏作《如梦令》两阕。
此曲本唐庄宗制，名《忆仙姿》，嫌其名不雅，故改为《如梦令》。”《
词谱》以庄宗词为谱，将第三句“长记欲别时”改为“长记别伊时”以和律句“仄仄仄平平”。《尊前集》与《
苕溪渔隐丛话》后集卷三十九录此词均为“欲别”。苏轼四首，其中三首此句平仄与庄宗同，但宋人多为仄仄仄平平，如
秦观五首为：“睡起熨沉香”“梦破鼠窥烛”“遥想酒醒来”“桃李不禁风”“孤馆悄无人”。此调两个二字叠句，最难处理，而且必须与上下句语意连贯。
《词谱》此句第一字作可平可仄，但当依《
词律》此句作“平仄”，如秦观作“消瘦”“无寐”“回首”“肠断”“无寐”。此调四个六字句，俱为仄仄平平仄仄。两个二字句，为平仄。此六句用仄声韵。一个五字句，末字为平声。这样使此词声情低沉凝重。此调于五代仅唐庄宗两词，宋人作者甚众，一般用以抒情，自苏轼用以游戏和表旷达之情后，亦有用以言志与写景者。
[1-2] 格一单调，三十三字，七句，五仄韵，一叠韵。以李存勗《忆仙姿·曾宴桃源深洞》为代表。此词第五、六句例用叠句。 按白居易词首句“前度小花静院”，“静”字仄声。沉会宗词第五、六句“不见。不见。”，两“不”字俱仄声。白词第七句“记取钗横鬓乱”，“鬓”字仄声。谱内可平可仄据此，其馀悉参后词。 又按苏轼词第三句“唤起百舌儿”，“舌”字入声，宋元人此字从无用仄声者，当是以入作平，不可泛用上去声字。
格二单调，三十三字，七句，六仄韵。以无名氏《古记·腊半雪梅初绽》为代表。此词第五、六句不叠。
格三单调，三十三字，七句，五仄韵，一叠韵。以无名氏《如梦令·疑是水晶宫殿》为代表。此词第五、六句但叠韵而不叠句。
格四单调，三十三字，六句，四仄韵，一叠韵。以《鸣鹤余音》无名氏《无梦令·学道非难非易》为代表。此词第五、六句作四字一句，即叠上句下四字，与前二体又异。 按此体见《鸣鹤馀音》集，有一段者，有两段者，词极鄙俚，故止采一首以备体。 又按宋赵长卿词第四句“目断行云凝竚”，第五、六句“凝竚。凝竚。”即叠第四句韵，与此略同。但“凝竚”叠句，与“如梦”叠句同，故不另列。
格五单调，三十三字，七句，五平韵，一叠韵。以吴文英《如梦令·秋千争闹粉墙》为代表。此词用平韵，宋人惟吴文英一首，无别词可校。
格六双调，六十六字，前后段各七句，五仄韵，一叠韵。以魏泰《如梦令·寿新恩人》为代表。此词合两段《如梦令》为一阕，有李、刘词可校。李词前段第一句“久羡庞眉鹤发”，“久”字仄声，“庞”字平声。第二句“闻望孔堂烜赫”，“烜”字、“孔”字俱仄声。第三句“信得彭乔仙”，“信”字仄声，“彭”字平声。第四句“秘受长生真诀”，“秘”字仄声，“长”字平声。第七句“吕望师周时节”，“吕”字仄声，“时”字平声。后段第一句“纔过中秋六日”，“纔”字平声。第二句“对此称觞忻怿”，“对”字仄声。第四句“金缕轻调莺舌”，“金”字、“轻”字、“莺”字俱平声。末句“九九算犹千百”，上“九”字仄声，“千”字平声。谱内可平可仄据此。
[2-3] 格一
格律对照例词：《忆仙姿·曾宴桃源深洞》
中仄中平中仄，中仄中平中仄。中仄仄平平，中仄中平中仄。中仄，中仄，中仄中平中仄。
曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦，残月落花烟重。
格二
格律对照例词：《古记·腊半雪梅初绽》
仄仄仄平平仄，仄仄平平仄仄。仄仄仄平平，仄仄平平平仄。平仄，仄仄，平仄仄平平仄。
腊半雪梅初绽，玉屑琼英碎剪。素艳与清香，别有风流堪羡。苞嫩，蕊浅，羞破寿阳人面。
格三
格律对照例词：《如梦令·疑是水晶宫殿》
平仄仄平平仄，平仄平平仄仄。平仄仄平平，平仄仄平平仄。平仄，平仄，仄仄仄平平仄。
疑是水晶宫殿，云女天仙宝宴。吟赏欲黄昏，风送一声羌管。烟淡，霜淡，月在画楼西畔。
格四
格律对照例词：《无梦令·学道非难非易》
仄仄平平平仄，仄仄仄平仄仄。平仄仄平平，仄仄平平仄仄。平平仄仄，平仄平平平仄。
学道非难非易，怎敢已而不已。专下死功夫，悟得长生活计。长生活计，收得精光神气。
格五
格律对照例词：《如梦令·秋千争闹粉墙》
平平平仄仄平，平平仄仄平平。平仄仄平仄，仄平仄仄平平。平平，平平，仄仄仄仄平平。
秋千争闹粉墙，闲看燕紫莺黄。啼到绿阴处，唤回浪子闲忙。春光，春光，正是拾翠寻芳。
格六
格律对照例词：《如梦令·寿新恩人》
中仄中平仄仄，仄仄中平中仄。中仄中平平，中仄中平平仄。平仄，平仄，中仄平平中仄。
炎暑尚余八日，火老金柔时节。闻道间生贤，储秀降神嵩极。无敌，无敌，当代人伦准的。
中仄平平仄仄，中仄平平平仄。平仄仄平平，中仄中平中仄。平仄，平仄，中仄仄平中仄。
射荣当为第一，高跃龙门三级。荣看绿袍新，帝渥必加宠锡。良弼，良弼，真个国家柱石。 [2-3] （说明：词牌格律与对照例词交错排列。格律使用宋体字排印，例词使用斜体字排印。词牌符号含义如下：平，表示填平声字；仄，表示填仄声字；中，表示可平可仄。句末加粗为韵脚。）
解读词条背后的知识
龍應台：不管你怎麼說，我反戰
（來看香港人盧斯達怎麼打爛這個詐騙反戰嘴臉）
盧斯達：
台灣島或任何人最大的幻覺，乃是認為自己有選擇，有奮戰和投降的選擇。其實沒有投降這個選擇，但的確在猶太集中營，有猶太人會幫德軍管理囚犯，以換取自己入毒氣房的順序排後一點，那些人可能是連戰家族、馬英九、吳斯懷等等，但一般人呢，肯定就不會從大投降裡面獲得甚麼好處。
就像香港，「過渡期」得到利益的建制派和民主派，和近年在各界崛起和奮戰的人，很明顯就是兩個世代和階級。不管美軍來不來，台灣人也要對自己負責，而投降的結果早就有史可鑑。到時投共，你也配姓趙？肯定你是馬英九嗎？
蠱惑了香港一兩代文青的中華民國作家龍應台，在臉書上說，「不管你說什麼，我反戰」、「……這是 19 世紀末、20 世紀初的維也納，一個用千年累積的文明細節所織出來的時代氛圍。一齣歌劇的首演，會是城裡的清潔工在晚餐桌上熱切談論的題目。羅丹所強烈感受到的這種『孩童似的幸福』，沒有幾年，戰爭來了，文明的細節，全毀。戰爭是可以把人民當籌碼、豪賭一盤的嗎？戰爭是可以當綜藝茶餘飯後隨便聊聊的嗎？怎麼我看見的卻是文明所有細節的毀滅呢？」
怪不得中國知識份子都看不起台灣人，說他們沈溺小確幸。沒有原則的反戰，只是文人不站邊又要拿道德榮譽感的套路。當大雄被技安欺負的時候，小夫也可以說：「我反對」，反倒像大雄也有份造成戰爭了。雨傘的時候，旺角那班人被黑幫襲擊，但金鐘那邊卻有人「呼籲和平理性非暴力」、「反對暴力」，反倒像旺角民眾也是「暴力」的一部份了。那幾行字，只看到龍應台的美藝自戀，到達以己非公的地步。彷彿一個人沈溺在美藝之中，便可不管外面的現實，就真的可以不知有漢、無論魏晉，還怨恨是外面的戰爭波及了自己的好生活和精神桃花園。據說是美國國父約翰．亞當斯的言論：
「我必須研究政治和戰爭，那麼我的兒子們也許才會擁有研究……數學和哲學、地理學、自然史、軍艦建造、航海術、商業和農業的自由，以便給他們的孩子們研究繪畫、詩歌、音樂、建築、雕塑、織藝和瓷藝的權利。」
(“I must study politics and war, that our sons may have liberty to study mathematics and philosophy. Our sons ought to study mathematics and philosophy, geography, natural history and naval architecture, navigation, commerce and agriculture in order to give their children a right to study painting, poetry, music, architecture, statuary, tapestry and porcelain.”)
武力與國家不存，文藝將焉附？
「反戰」二字，可以用得非常弔詭，不管是甚麼陣營，都可以用，是現代最常用來騙人的字眼之一。宗重慶系統的中華民國人，也對汪精衛的南京政權咬牙切齒，他也是呼籲和平，也是高舉反戰，主張避免與日本全面衝突，否則蘇聯就會執二攤（歷史發展真的如此）。據說德蘭修女曾言：「我從不參加反戰的遊行，等到有倡導和平的遊行再找我吧。」也許是誤傳，但句子的智慧可高了。
沒人想打仗，但問題是如果對方不給和平，那人剩下的選擇就會很少。香港也有和平，但這不是大多數人滿意的屈辱的和平；台灣的戰爭風險，或者戰爭來臨，是她擁有自由和權力的代價。反戰的話，應該向北京喊；因為即使卸了甲，和平都不會來臨。和平是建基於人與人之間、國與國之間的實力不會過度懸殊，而互相依存的恐怖平衡，不是說漂亮話，麻痺自己和別人，往人畜無害的方向「進化」就能完成。你打開了門，只是方便對方洗劫得更不費力。張伯倫見完希特拉，把歐洲一個國家送給對方，還說為歐洲帶來了和平；張伯倫就是歷史上相當知名的反戰論者。
＃台灣有準侵略危機沒有反戰這個選擇
＃只有以戰制戰或投降被奴役的選擇
＃香港都死透了還有人再喊避戰反戰？
＃從馬英九到龍應台都是只想從投降得到好處的滯台中國人
＃有雙重國籍隨時可烙跑的龍應台當然有喊反戰的自由台灣人你有嗎
盧斯達：今日香港有可能是明日台灣 — 從馬英九「終戰論」到龍應台的「我反戰」
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