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《平安夜》谁写的谁翻译的/人若不离开父母,就难有幸福的婚姻
發佈時間: 12/24/2020 9:13:33 PM 被閲覽數: 18 次 來源: 邦泰
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《平安夜》谁写的谁翻译的

作者:谢盛友  于 2020-12-24 贝壳村


《平安夜》(德语:Stille Nacht, heilige Nacht)是一首十分流行的传统圣诞颂歌,原始的歌词由Josef Mohr使用德文写成,作曲则是由奥地利一所小学的校长Franz Gruber完成。


Stille Nacht Heilige Nacht
Stille Nacht, heilige Nacht!
Alles schläft, einsam wacht
Nur das traute hochheilige Paar.
Holder Knabe im lockigen Haar,
Schlaf in himmlischer Ruh,
Schlaf in himmlischer Ruh
Stille Nacht, heilige Nacht,
Hirten erst kundgemacht
Durch der Engel Hallelujah,
Tönt es laut von fern und nah,
Christ, der Retter ist da,
Christ, der Retter ist da!
Stille Nacht, heilige Nacht,
Gottes Sohn, o wie lacht
Lieb aus Deinem göttlichen Mund,
Da uns schlägt die rettende Stund,
Christ, in Deiner Geburt,
Christ, in Deiner Geburt!


此歌已知被翻译成世界上超过44多种语言,依然是最流行的圣诞歌曲。没有音乐伴奏人们也会经常吟唱,在路德教会它有特殊的重要意义。2011年,这首歌被联合国教科文组织宣告为非物质文化遗产。


基督徒刘廷芳的中文译文:
平安夜,圣善夜!
万暗中,光华射,
照着圣母,照着圣婴,
多少慈祥,多少天真,
静享天赐安眠,静享天赐安眠。
平安夜,圣善夜!?
牧羊人,在旷野,
忽然看见了天上光华,
听见天军唱哈利路亚,
救主今夜降生,救主今夜降生!
平安夜,圣善夜!
神子爱,光皎洁,
救赎宏恩的黎明来到,
圣容发出来荣光普照,
耶稣我主降生,耶稣我主降生!

 刘廷芳博士(英文名Timothy Ting-fang Liu,1892-1947)是著名的圣乐专家,圣诗翻译家。刘廷芳字亶生,祖籍浙江温州永嘉,生于清光绪十七年)。祖母因信奉基督教被驱出家族后,任教会女校校长。刘就学于教会学校,在上海圣约翰大学毕业后,升入该校本科。1913年转学美国乔治亚大学,次年入哥伦比亚大学,为斐贝特嘉柏 ( Phi Beta Kappa)荣誉学会会员。1915年获哥大硕士学位,1920年获哥大师范学院教育学和心理学博士学位。1918年他在协和神学院(Union Theological Seminary)讲授宗教教育学(在1927—1928学年中重返该校为访问讲师),是中国人在美国神学院讲授非中国学问课程的第一人。

      刘廷芳于1920年回国。受聘为北京师范大学教育学研究院院长,同年兼任国立北京大学心理学讲师与燕京大学宗教学院神学教授(并于1921-1926年任燕大宗教学院院长)。
     1924年他辞去师大与北大教职。自1920年至1924年任《生命》月刊编辑;1924年至1928年任《真理周刊》编辑。1926年二刊合并,改名《真理与生命》他仍为编辑。1930年被选为新成立的中华全国基督教大学委员会主席,其后五年中又历任此职。

    1932年起,任《普天颂赞》编辑委员会主席,兼文字支委员会主席。经他修订的翻译圣诗多达一百九十余首,另有他的创作圣诗六首。1936年他主编的《普天颂赞》出版,经教会采用,受到普遍的称赞。他所翻译的许多赞美诗,至今在教会中广为传唱。他的译笔流畅典雅,在圣诗翻译的领域里,尚无人能超越他的水平。刘廷芳曾多次代表我国教会出席国际的基督教会议。他在燕京大学任教时期,十分同情、支持当时的学生爱国运动。1941年应美国新墨西哥大学之聘前往美国任教,并在各地讲学。

    1947年8月2日病逝于美国新墨西哥州(New Mexico)艾尔布克市(Albuquerque)之长老会医院,时年57岁。


    他曾经作北京大学心理系的教授,燕京大学的宗教学院的院长,而且出版了“生命杂志”,“真理周刊”,后来和关叫作“真理生命月刊”。这在当年的教会里面是很重要一份刊物,他自己也办过一基督教文艺季刊叫“紫晶”这个文艺季刊。

他因为学问非常地好所以在中国基督教大会的时候,通常一定会请做专题的演讲。

    在1922年那一次中国教会全国大会里面,他讲了一句话说“我们同意见解相歧,但决心彼此相爱”,就是说我们在见解上,在看法上可以有不同,但是我们一定要决心彼此相爱。这代表二零年代,三零年代,那事后教会领袖强调自立运动,强调合一运动,所以他这一句话也代表那一种时代的精神。

    这一句名言也很多人常常引用,就是我们对一些不是基要真理的问题,对一些问题看法上可能会不一样。但是一定不要失去彼此相爱的心。


人若不离开父母,就难有幸福的婚姻

 | 2020-12-24 01:29:04  丹尼尔先生 |    

  世界上最重要的关系,是什么?最亲密的关系,又是什么?是夫妻关系。如果夫妻关系和谐,亲子关系和其他的姻亲关系往往也会是和谐的。如果夫妻关系不和谐,很难有真正和谐的亲子关系和姻亲关系。所谓夫妻,一定在婚内,而不在婚外。

  与当代文化形成的鲜明对比,《圣经》说婚姻的核心是甘心乐意的牺牲自己,成就对方。这意味着爱是行动,而不仅仅是情绪。婚姻超越恋爱,意味着双方愿意照着各自的本相接纳彼此。幸福的婚姻,需要懂得经营。和谐的生活,需要互相欣赏。

  若要幸福的婚姻,需要知道一个基本前提,《创世纪》二章二十四节说道:"人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。"

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  幸福婚姻的首要条件:离开父母。

  首先,前提是既定存在的婚姻关系。其次,是获得幸福婚姻的第一条件。既然存在条件,一定是在相同的价值体系下,才得以被认可。否则,便没什么条件之说。未婚的孩子们,自然跟随父母一同成长。

  有关幸福的婚姻,你需要事先明白婚姻的本质和意义。在这个问题没有达成共识之前,所有的对话都是无稽之谈,就像鸡同鸭讲。可能你有不同的看法或立场,兴许你会反驳说,幸福的婚姻,应该是孝敬父母。事实上,"离开父母",并非代表不孝敬父母。同样,和父母同住,并不代表就会孝敬父母。

  很多年轻人结了婚,就不愿和父母住在一块,理由是太不自由。两代人多少有代沟,很正常。但这种只顾自己,不考虑父母的感受,实际上就是一种不孝敬。"离开父母"的意思,不是说忽略和冷漠父母,也不是不理睬父母,更不是说和父母断绝关系。我们当孝敬父母,是理所当然的,也是应尽的职责。不光回报他们的养育之恩,更要留意他们精神方面的需要。

  这里的"离开父母"不是单指身体上的远离,或距离上的远离,而是切断心理和情感上的"依赖关系"。换句话说,就是在情感上、意识上、心理上、经济上、不再依赖父母,能自己做决定,学会完全的独立。在传统的中国家庭观念里,所有的关系中,最亲密的关系并非夫妻关系,而是亲子关系(如妈宝男、妈宝女)。在这种情况下,无论是独生子女家庭,还是多子女家庭,家庭关系总是问题多多。

  有些子女,虽然在距离上远离了父母,内心却依旧万般依赖。这就是还没有长大成熟的表现,不能独立面对人生,更无法为自己的人生负责。做父母的,应该要意识到,孩子是婚姻和爱的结晶,但长大后终究会离开家庭,要成立自己的新家庭,面对新的人生。父母不能一味的拽在手里。这是一种认知错误,家长要学会适时放手。

  做父母的,孩子在未结婚前,一起同住时,应该有意识的逐步培养和训练子女的独立思考判断,独立处理事情等能力。越早意识的父母越有智慧,越早培养的子女越有未来。这些都是幸福婚姻宝贵的隐形财富。

  幸福婚姻的必要条件:与妻子连合。

  首先,前提是丈夫与妻子连合。其次,是获得幸福婚姻的必要条件。何为必要条件?就是必须要有的条件,否则构不成合理性。也许有人会指出,"是人要离开父母,与妻子连合",没有说这个"人"的性别。请问在正常的逻辑范畴,若是一个男人和另一个男人结合,或者一个女人和另一个女人结合,是怎么称呼的?指的是长久以来的法律或道义上,不是自己俩人的私下或口头上。是夫妻?显然不是。

  夫妻的意思,就是丈夫和妻子,也就是一男一女。没有其他选项。为什么是一男一女?因为后面是"二人成为一体",而不是多人。这是一个明确的信息。那些一男两女,两男一女,或者多男多女的结合,都是在犯罪,不论是法律上还是道德上。统统不是婚姻,违背神圣婚姻的本义和真谛。

  也许又有人反驳说,有一些宗教承认多夫多妻。你要知道这个世界,有正统,也有异端。有真理,还有谬论。有天使,也有魔鬼。有光明,还有黑暗。取决于你相信什么,又追随什么。

  你所表现的价值观,决定你是什么样的人。无论如何,你总要为自己的人生负责,不是吗?连上帝也不会剥夺你的自由权利,和自由意志。向善,或向恶,完全在乎于你自己。

  说回到"连合",就是连成一体的意思,婚姻本是一体的关系。一旦结婚,丈夫便成为妻子生命的一部分,同样,妻子也会成为丈夫生命的一部分。这种"连合",除了肉身的亲密结合,更多的是灵魂的相互契合。

  在婚姻中,丈夫需要成为一位敬虔的带领者。敬虔的意思,就是有敬畏的心和虔诚的灵。妻子则要成为一位贤德的帮助者。贤德的意思,就是既贤惠又有善良的德行。两人在合一的关系里,彼此成就,相互成全。

  三观不合,千万不能结婚。对婚姻慎重的人来说,要有同一个信仰很重要。至少代表了大致的三观。然而即使同一个信仰,并不能确保三观的一致性,也有很大出入的三观。不要轻易进入一段关系,先谈清楚,再恋爱,是一个明智的决定,更是一种负责任的态度。

  有信仰的基督徒是坚决反对婚外情,强烈主张婚内情。《圣经》也说:"妻子是骨中的骨,肉中的肉。"夫妻是平等的、生命是共融的。一个人一旦结婚,只能钟情和忠诚于配偶。这是一种委身,更是一个盟约。

  生活中,很多家庭的矛盾,都是由婆媳之间的关系带来的。亲子和夫妻的爱,不是相互争夺,或相互排斥的爱,而是相互包容,和延续不断的爱。人在没有结婚之前,跟父母的关系最亲密。结婚以后,跟配偶的关系最亲密。只有认识到这一点,就能摆正所有的关系,很多问题自然迎刃而解。

  所以身在婚姻中的夫妻,即便有小孩,也不要让孩子冲淡了夫妻感情,先建设良好的夫妻关系,才会有真正良好的其他关系。要知道未来孩子长大了,终究会离开父母。最终奔走人生之路,能携手到老的依旧是夫妻二人。

  "离开父母"是一个重要的决定,也是一个艰难的决定。然而这是人生成长路上,必须要做的决定。也只有在逐步"离开父母"的过程中,才会在心志上得到锻炼,和心智上迈向成熟。日后才能与妻子更好的连合,彼此孝敬双方的父母,共同成就美满的婚姻。

  幸福的婚姻,要离开对父母的依赖,尤其那些情感泛滥,很不通情达理,又强加于人的父母。父母不是子女的主人,只是亲人。子女也不是父母的续集,他们有各自独立的人生。

 


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