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叔本華

國籍： 德國

叔本華作品： 《人生的智慧》《要麼孤獨，要麼庸俗》《叔本華人生哲學》《作為意志和表象的世界》《一個悲觀主義者的積極思考》《叔本華美學隨筆》《美學隨筆》《叔本華思想隨筆》《人生之路如何走過》《生存空虛說》

叔本華簡介：

亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788-1860），德國哲學家，通常被視為悲觀主義者。他以著作《意志與表象的世界》而聞名。叔本華明確地闡述了一種雙面理論來理解我們的現實世界。它指出，世界由意志與表象組成，它們同時存在又相互區別。叔本華贊成悲觀的哲學主義，把生命視為不幸的，無意義的，充滿痛苦的。但是，通過更進一步審視，他的哲學和東方的思想相呼應，特別是印度教的和佛教。他將對人生痛苦的拯救寄託於對美的沉思，對人的同情，對慾望的控制。

叔本華的名言：

1.要麼庸俗，要麼孤獨。《要麼孤獨，要麼庸俗》

2.沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。

3.人性一個最特別的弱點就是，在意別人如何看待自己。

4.人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。

5.事物的本身是不變的，變的只是人的感覺。

6.一個人只有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人只有在獨處時才是真正自由的。

7.只有知道了書的結尾，才會明白書的開頭。

8.如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最後會自己揭開自己的面具。

9.沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。

10.我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此。《人生的智慧》

11.人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。《人生的智慧》

12.所謂輝煌的人生,不過是慾望的囚徒。

13.我們常常不去想自己擁有的東西，卻對得不到的東西念念不忘。

14.所有的真理都要經過三個階段：首先，受到嘲笑；然後，遭到激烈的反對；最後，被理所當然地接受。

15.只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。

16.偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨白，自己與自己說話。

17.人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。

18.閒暇是人生的精華，除此之外，人的整個一生就只是辛苦和勞作而已。凡夫俗子只關心如何打發時間，而略具才華的人卻考慮如何利用時間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務於他們的意欲，是意欲的工具。《人生的智慧》

19.我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。

20.在這樣一個充滿缺陷的世界裡，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時候，我們連對自己真誠都做不到。所以，無需苛責別人，人性本就複雜奇怪。《關於朋友》

21.遺忘比絕望更強有力。

22.一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗，除此以外再沒有更多別的選擇了。《人生的智慧》

23.衡量一個人是否幸福，不應該看他擁有多少高興的事，而應該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會把無關痛癢的小事掛在心上。那些經歷著大災難的人是無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以後，人們才會發現它們曾經存在。

24.一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。《讀書與書籍》

25.如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。

26.一個人只要可能就應該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。

27.唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。

28.一個人所能得到的屬於他的快樂，從一開始就已經由這個人的個性規定了。 痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。當我們感到快活，在我們遠離上述一個使我們免於這種痛苦的時候，我們也就接近了另一個敵人，反之亦然。 慾望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。 財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。《人生的智慧》

29.人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

30.針對別人的行為動怒就跟像一塊我們前進路上的石頭大發脾氣同等的愚蠢。對於許多人, 我們最聰明的想法就是:「我不準備改變他們,我要利用他們。」《人生的智慧》

31.睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長，那麼還款期也越長。《人生的智慧》

32.謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。

33.許多人在生活中交上好運確實就是因為他們臉上常常掛著一副愉快的笑容，這使他們贏得了別人的歡心。但我們還是要小心謹慎一點為妙，並從哈姆萊特的不朽名句中認識到這一道理：一個人會微笑著，微笑著捅你一刀。《作為意志和表象的世界》

34.名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。

35.每當人遠航歸來，他總有故事可說。

36.人，就像寒冬里的刺蝟，靠得太近會痛，離得太遠會冷。《人生的智慧》

37.朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地了解自己。患難之交真的那麼稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。《人生的智慧》

38.幸福不過是慾望的暫時停止。

39.我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。

40.社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。《人生的智慧》

41.任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因為在這世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。《人生的智慧》

42.陰鬱而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想像的，而歡樂漫不經心的人所遭受的困苦都是實在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如願。

43.禮貌是一枚假幣，捨不得花它表明智力的貧乏。

44.智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學習、沉思以及訓練自己，總之，他需要不受打擾的閒暇。

45.我們在與人交往時能夠擁有優勢，全在於我們對對方沒有要求，不用依靠他們，並讓他們清楚這一點。

46.人們給同類施加痛苦並無其他原因，僅僅是出於惡意。在所有的動物中，唯有人這麼做。

47.一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關係，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬於我們。

48.平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。

49.野蠻人互相吞吃對方，文明人則互相欺騙對方，這就是所謂的世道方式。《人生的智慧》

50.學會在人群中保持一定程度上的孤獨，不要有什麼想法就立馬告訴別人。另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對於別人的看法，應鍛鍊出一副淡漠、無動於衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。《人生的智慧》

51.炫耀自己的才華，賣弄自己的精明，只不過旁敲側擊地嘲笑別人愚鈍和無能。《叔本華人生哲學》

52.一個精神富有的人會首先尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態，追求寧靜和閒暇，亦即爭取得到一種安靜、簡樸和儘量不受騷擾的生活。一個人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。《人生的智慧》

53.我們不應為某件事情過分高興或者過分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變，另一個原因是我們對於何為有利，何為不利的判斷是虛幻的。因此，幾乎每個人都曾經一度為某件事情悲傷不已，但最後那卻被證明是一件天大的好事。又或者，我們曾經為之興高采烈的事情，卻變成了我們極度痛苦的根源。

54.生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運悲慘的人比比皆是。

55.懦弱和膽怯暴露了我們對於自身關注過多。

56.一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。

57.人生其實就是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣，不停地來回擺動，不是無聊，就是痛苦。

58.只要我們有機會認清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎麼說便是太尊敬別人了。《叔本華人生哲學》

59.如果一個年輕人很早就洞察人事，擅長於與人應接、打交道，這可是一個糟糕的跡象，它預示這個人屬於平庸之輩。《叔本華人生哲學》

60.謙虛是美德。這一句話是蠢人的一項聰明的發明；因為根據這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。《人生的智慧》

61.從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反覆領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

62.天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂於孤獨寂寞，一個人熱衷於社交的程度恰正相當於他在理智上貧乏和庸俗的程度。

63.虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對自身在某特殊方面有卓越價值的確信，而虛榮是引起他人對自己有這種信任的慾望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是一種內在的活動，是人對自己直接的認識。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認識。所以自負的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。

64.一個人心靈的寧靜越是不為恐懼所侵擾，就越是可能為慾望和期待所騷動。

65.「不愛也不恨」包含了全部世俗智慧的一半；「不要說話也不要相信」則包含了另一半的人生智慧。《人生的智慧》

66.把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對於別人的看法，他應鍛鍊出一副淡漠、無動於衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。《人生的智慧》

67.我們可以把社會人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；後者在灼傷自己以後，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。《要麼庸俗，要麼孤獨》

68.我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重複他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕鬆，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可藉以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

69.儘管在人的一生中，外在變化不斷發生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的 變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個性。《人生的智慧》

70.越是內心裡有欠缺，他越是希望在別人眼裡被看作幸運兒。《作為意志和表象的世界》

71.一個真正老於世故的人，就是一個做事從來不會猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動的人。《人生的智慧》

72.我的思想雖沒為我賺進一分錢，卻替我節省了不少開支。

73.即便是最渺小的存在，也勝過那最偉大的虛空。

74.不要讓自己的大腦變成別人思想的跑馬場。

75.值得驕傲的事都是難做的事。

76.Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see. 能者達人所不達，智者達人所未見。

77.不受激情感動的日常生活是冗長無味的。一但有了激情，生活中卻又充滿了苦痛。

78.無價值的事物總是不斷增加：由於頻繁的重複，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值

79.為了解人生有多麼短暫，一個人必須走過漫長的生活道路

80.人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。

81.虛榮使人健談，但驕傲卻讓人沉默。《叔本華人生哲學》

82.人的合群性大概和他知識的貧乏，以及俗氣成正比。《叔本華人生哲學》

83.宗教如螢火蟲，為了發亮，非要有黑暗不可。

84.別人的看法對於我們的確並不直接存在，而只是間接地存在，只要別人對我們的行為並沒有受到這些看法的影響和支配。只有當別人的看法對某事某物產生了影響，從而使我們自身也因此受到影響的時候，別人的這些看法才值得我們考慮。除此之外，在別人的頭腦意識裡面所發生的事情，對於我們並不重要。《人生的智慧》

85.林子裡總少不了一些怪鳥。《生活，也讓別人生活》

86.取悅我們所需要的思想深度剛好就是我們自己的思想深度。《叔本華人生哲學》

87.一個人渴望什麼，他就會相信什麼。《作為意志和表象的世界》

88.客觀上，名譽是他人對我們的價值的看法；主觀上，則是我們對於他人看法的顧忌。《人生的智慧》

89.因此，一般來說，在男人當中，愚蠢無知的人會受到歡迎，而在女人當中，相貌醜陋的女人能夠讓人喜愛。這些人很容易就會獲得心地很好的美名，因為每個人都需要為自己的喜愛找一個藉口，以欺騙自己和欺騙他人。《人生的智慧》

90.在自己的內心求得幸福很難，但在別處則不可能找到幸福。《人生的智慧》

91.人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。

92.為什麼在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望。

93.一個愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個愉快的人。 誰經常笑，誰就是幸福的；誰經常哭，誰就是痛苦不幸的。 我們的幸福取決於我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決於我們身體的健康狀況。《人生的智慧》

94.叔本華說：「世上命運好的人，無疑地是指那些具備天賦才情、有豐富個性的人。他們雖然不一定是輝煌燦爛的，卻是最幸福的。」《愛與生的苦惱》

95.對自己適時的小小約束會在以後的日子裡避免了許多外在的桎梏。自我約束是我們力所能及的，與此相比，來自外在的約束卻是嚴峻和殘忍的，沒有絲毫的憐憫之情。《叔本華人生哲學》

96.人的幸福和順遂僅僅是從願望到滿足，從滿足又到願望的迅速過渡。《作為意志和表象的世界》

97.嫉妒在人與人之間，建立一道堅厚的牆；同情則使這道牆變松變薄；有時候，甚至徹底把它推倒；於是，自我與非我之間的區別便消失了。《人生的智慧》

98.因此，我們生活的關係應該儘可能的簡單，甚至單調的生活，只要這不至於產生無聊，都會有助於增進我們的幸福，因為這樣，我們就更少地感覺到生活，並因此更少地感覺到生活的重負，而重負本來就是生活的本質。《人生的智慧》

99.通常「驕傲」總是受到指責，可是我想只有自己沒有足以自傲之物的人才會貶損「驕傲」這種品德。

100.一切生命的本質就是苦惱。

101.老年時最大的安慰莫過於意識到，已把全部青春的力量獻給了永不衰老的事業。

102.不以物喜，不以己悲。不管命運坎坷不平，我們都應該坦然面對，人生不可能永遠幸福，也不可能長久地陷於不幸。

103.與善比較起來，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那裡，痛苦成了人生的積極因素。

104.通常，那些具有高貴本性和出眾思想稟賦的人，會令人吃驚地暴露出缺乏對人情世故的了解，尤其在他們年輕的時候。《叔本華人生哲學》

105.那些避免與同類過往甚密的人才是幸福的。《叔本華人生哲學》

106.天才能夠洞察眼前的世界，進而發現到另一面世界。

107.宇宙中的萬事萬物，越是優秀、越是高等，它們達致成熟的時間就來得越遲。《叔本華人生哲學》

108.庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。

109.當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前

110.所有的滿足，通常所謂的幸福，實際上往往是消極性的東西，而非積極性的。

111.心性不高的人幸福和快樂的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量過一種舒適的家庭生活，與低級的伴侶在一起俗不可耐的消磨時光。教育對這類凡夫俗子也不能擴大他的精神價值。《叔本華人生哲學》

112.每個人都將自身所感知的範圍當作這個世界。

113.幸福不過是一場夢，不幸才是真實的。

114.幾乎所有的人畢生不息的奮鬥，歷經千難萬險，最終的目的就是讓別人對自己刮目相看。人們拚命追求官位、頭銜、證書，還有財富，其首要目的是為了贏得別人對自己更大的敬意，甚至人們掌握科學、藝術，也是從根本上處於同樣的目的。《叔本華人生哲學》

115.深刻的哲學必然滲透著常人所認為的悲觀意味，因為「天地不仁，以百姓為芻狗」，它並不以人們的意志為轉移。常人只是一廂情願，出於個人喜好而主觀地粉飾、美化生活及其目的。《人生的智慧》

116.意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

117.人生過程的景觀一直在變化，向前跨進，就看到與初始不同的景觀，再上前去，又是另一番新的氣象。

118.天才幾乎都不善於交際，因為還有什麼對話能像自己的獨白如此充滿智慧而令人愉悅呢？

119.宗教就像螢火蟲一樣，為了發光而需要黑暗。

120.愛情與其說是一種感情，不如說是一種疾病。《作為意志和表象的世界》

121.人生幸福的首要的最本質的要素就是我們的人格。

122.對於一個貪於讚美的人來說，傷害他和安撫他都是很容易的。《論名譽》

123.一個人自身擁有的越是豐富，那麼他對他的身外之物的需求也就越少，別人對他來說也就越不重要。《人生的智慧》

124.人生即慾望：當慾望得不到滿足便痛苦，當慾望得到滿足便無聊，人生如鐘擺在痛苦與無聊之間搖擺。

125.書呆子學究就是閱讀書本的人，但思想家、天才、照亮這一世界和推動人類進步的人卻是直接閱讀實事人生這一部大書。《叔本華美學隨筆》

126.抱怨卑賤的目的毫無用處，因為無論人們說什麼，都是他們支配著整個世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下《叔本華人生哲學》

127.人性中最壞的特點是對別人的不幸遭遇幸災樂禍，這是一種非常接近殘忍的感情。幸災樂禍所帶來的笑罵，簡直是來自地獄的笑聲。《叔本華人生哲學》

128.我們應該牢牢記住時間的作用，以及事物曇花一現的本質。所以，對於任何正在發生的事情我們都要清晰地想像到其相反的一面。一個明智的人就是一個不會被表面現象所欺騙的人，他甚至預見到了事情將往哪一方向變化。《叔本華人生哲學》

129.能夠遺傳後世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜裡長滿了四野，很快便又枯萎。《人生的智慧》

130.一個人對社會交往的熱衷程度大致上與他的精神思想的價值成反比。如果一個人不喜歡與人交往，那幾乎就等於說他是一個具有偉大素質的人。《叔本華人生哲學》

131.造作是我們對於自己的某種自我譴責和貶低，因為我們試圖顯示出一副我們認為比自己更好、但其實我們又不是的樣子。精心打扮，假裝具有某種的素質，其實就是承認自己並不具備這樣的素質。《叔本華人生哲學》

132.只有哲學家的婚姻才可能幸福，而真正的哲學家是不需要結婚。《哲學家語錄》

133.人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。

134.在高朋滿座的隆重場面，表面上看，人們興高采烈，沉浸在一片高貴的愉快氣氛之中，但通常，拘束、尷尬和無聊才是到場的真正客人。眾人聚合的地方，也就是無賴集會之處。真理通常都拒絕在這些地方出現而另投別處。《叔本華人生哲學》

135.所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根於性慾之中。《論愛戀》