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美中之间会爆发代理人战争吗/王幹城:英國憲政制度是偶然形成的嗎
發佈時間: 4/19/2021 11:47:27 AM 被閲覽數: 198 次 來源: 邦泰
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王幹城:英國憲政制度是偶然形成的嗎?
2021-04-14               

王幹城:英國憲政制度是偶然形成的嗎?
——秦晖教授讲座點评
http://img.mp.itc.cn/upload/20170222/8281d10ea78c49f58f8d16e642e9e3f8_th.jpg
资料图片
秦教授今天的讲座《文化、思想、宗教與曆史中的因果链》,我覺得主要是两個觀點特別鲜明。開始主要讲了曆史決定論的问題,然後讲到了什么叫多樣性,什么叫文化多元,讲得非常清楚,文化多元不包括與文明相沖突的文化。
我想到了秦教授在20多年前、上世紀90年代的时候,他有一個重要的學術發現,就是通過對明史的研究發現一個“黃宗羲定律”,後来推動了中國農业税費的改革,推動了中國社會的進步。他当年雄辯地揭示出“並税制“不能杜絕加贈新税,因爲並税其实模糊了税種,成爲後来重复收税的便門。只有徹底杜絕基層政府收取一切税費的權力,才能杜絕其無休無止的盤剝。
那么文化多元是什么意思呢?文化多元應該是指在普世價值的基礎之上,各種文明可以有不同的方式。但是如果你反對普世價值,反對民主,反對自由,反對法治,那這樣的“文明“是要打引號的,它不叫文明,叫野蠻。秦晖教授讲得非常清晰,非常有力!
秦教授前面讲到的曆史決定論的问題,有一個觀察是说曆史的決定,不能夠用偶然或必然這個詞来表達,很模糊很麻烦。然後秦教授提出用概率来描述曆史事件。最後結論是什么呢?是说曆史时段越長,決定性就越弱,概率越低,以至于趨近于0。

原因是總的概率是每個階段事件概率的乘積。那么越乘越小,因爲每一個階段的概率都小于1,階段越多,乘下来的概率就越低,以至于趨近于0。

我覺得秦教授在谈到這個问題的时候,可能忽視掉了一個因素,就是自然規律跟社會規律是不一樣的。社會行爲每一個階段都有人的因素在裏邊,而人的因素跟自然因素是不能等同的,人是有能動性的,人的因素本身不是被完全決定的,它是能夠調整的。

所以英國憲政的曆史,從大憲章运動到1688年“光榮革命“,它不是每個階段都是純粹偶然的。這裏邊有一個貫穿一致的精神,使得這樣一個過程是不斷地在調整,最後達到了1688年這樣目標。

作個比喻,仿佛是傳统的枪炮跟洲際導彈的關系。傳统的枪炮,它的子彈、炮彈打出去,就是一個機械运動,最後到哪裏都是各種物理因素的總和,結果受各種物理因素的影響。

但是現在的洲際導彈呢?它不會打偏,爲什么?因爲它有一個高智能的設置在後面指揮,導彈在飛行過程中可能會偏離目標,但是由于有人工智能在調整,最终一定能100%地擊中目標。

我覺得英國的憲政曆程其实就有一個智能性的因素在後面,這個智能性的因素是什么呢?就是聖經。
英國的第一版英文聖經是1380年到1390年之間,由一位约翰•威克裏夫神父翻譯的。

他在第一本英文聖經出版时,在前言裏面写了這樣一段话:“這本聖經是獻給民有、民治、民享的英國政府的“:The Bible is for the Government of the People, by the People, and for the People”。
“民有、民治、民享”的理念,是约翰•威克裏夫在14世紀最早提出来的。

我們知道,後来美國總统林肯在19世紀中叶一篇著名演讲裏邊也用到了這句话,说美國政府是“民有、民治、民享的政府”,好多人都認爲是林肯首創的,其实不是,是14世紀這位威克裏夫神父最先提出的。
我們知道從那個时候開始,英文聖經對于英國人民從貴族、英王到百姓的影響越来越大。

所以英文聖經是整個英國憲政史上一個智能性的因素,發揮着獨一無二的作用,使得英國社會從14世紀精准地走到“光榮革命”。

借着這個機會,我想補充一點與中國有關的聯想:在20年之前我研究老子的时候有一個心得,就是老子的道是怎么樣一種道呢?是“生而不有、爲而不恃、長而不宰”。我把這句话叫做“老子的12字箴言“,它在惜墨如金的《道德經》裏出現了4次。這12字箴言怎么理解呢?20年之前,我領悟到它跟林肯的“三民主義”是一一對應的。所以,“民有、民治、民享“的思想也不是威克裏夫神父首創的,而是中國思想家老子首創的。

中國曆史從老子到今天2600多年了,我們有没有一種推動社會文明化的精神力量?顯然也有,但是由于老子的哲學對于上天,對于造物主的意识不夠强烈,主要是拘泥于地上和人間社會,所以這么好的一個理念並没有推動中國曆史的憲政化。

而威克裏夫提出“民有、民治、民享”這樣一種思想的时候,它是立足于聖經的。聖經《羅馬書》第11章最後一節说:“萬有都是本于祂,依靠祂,歸于祂,愿榮耀歸給祂,直到永远”:For of him, and by him, and in him be all things. To him be the glory into worlds。我認爲這是威克裏夫“三民主義”的直接来源,而整本聖經是這個思想的廣泛来源。

我們看英文聖經的句式,跟威克裏夫提出林肯沿用的“三民主義“几乎没什么區別。二者在語言結構上、用詞上几乎都是一致的。

所以,我們可以得到一個簡單的結論:英國的憲政化,從大憲章到光榮革命,不是一個偶然的曆程,更不是一個小概率事件,它是由基督教的精神在引領。

雖然這樣的政治智慧在中國也有,在老子那裏就提出来了,因爲中國2600多年来没有神的引領,所以至今中國的現代化还在艱難地摸索。

非常感谢神,現在祂已經開始關注中國。因此,中國的基督教信仰兴起已經到来,我們對中國社會的現代化也因此充滿信心。

**文章只代表作者觀點和立場,光傳媒首發,轉載請注明光傳媒

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美中之间会爆发代理人战争吗?

www.creaders.net | 2021-04-17  万维读者网 

 

万维读者网(Creaders.net)江夏编译报道:美国《德州国家安全评论》(Texas National Security Review )网站发表德州大学政治科学院教授、外交政策研究所高级研究员蒂尔尼(Dominic Tierney)的文章说,美国和中国的战略思维,都集中建立在中美间潜在的国与国战争上,却没有注意两国在外国的内部冲突中发生碰撞的可能性。


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叙利亚内战是多方卷入的代理人战争


然而,大国的军事竞争很可能会采取代理人战争的形式,即华盛顿和北京在外国的国内冲突中援助不同的对手。中美两国军事竞争的战场,更有可能是委内瑞拉或缅甸,而不是南中国海。由于华盛顿和北京企图操纵他们不了解的偏远地区的内战,代理人战可能会以意想不到的昂贵方式升级。

在2017年中国有史以来最卖座的的电影《狼狼2》中,中共特战部队老兵,营救在非洲国家内战中被叛军劫持的平民。而控制叛军的邪恶头目则是美国雇佣兵。影片以中共英雄击败美帝宿敌,中共海军消灭叛军结束。这部影片认为外国内战将成为中美竞争的舞台,看似非常合理。 

美国前国防部长盖茨(Robert Gates)2007年说,“未来几年最有可能发生的战争”就是非常规战争。而战场更有可能在委内瑞拉、伊朗、朝鲜或缅甸,而不是在南中国海。这种美中代理人战争涉及外交措施、经济援助、网络战争、宣传、国际机构内的竞争等,很可能比冷战时期激烈的代理人冲突要微妙得多。美中代理人战争可能是低水平的隐秘战争,华盛顿和北京可以不认账。然而,如果对当地文化无知,加上内战各方的独立性,无意中可能加深内战,使代理人战争演变成更大规模的冲突。

美国在政策上应如何应对?第一,应调动外交、信息行动、对外援助、训练和顾问特派团、特种部队和反叛乱等直接间接资源,吸取伊拉克战争等非传统战争的教训,更加重视训练应对代理人战争。第二,华盛顿应更加谨慎地运用直接和间接干预战略。与中共国对抗,挑选外国干涉对象十分重要。像伊拉克战争那种直接干预,只会削弱美国,增强中共国。

第三,美国不应只从大国竞争的角度看待全球冲突,把外国的不稳定视为潜在好处,认为对北京的伤害大于华盛顿。等众所周知,不稳定的后果难以预测。例如,20世纪80年代,美国援助阿富汗叛军,虽然有助于迫使苏联从该国撤军,但可能也帮助了基地组织崛起。

第四,如果美国真的干预了外国内战,华盛顿有为宏伟的战争目标而战的记录,例如发动伊拉克战争等。但由于美国官员在当地形势和大国竞争之间寻求平衡,华盛顿通常在内部冲突中与对立派系达成务实的协议,不惜以丑陋的稳定取代真正的民主。

第五,华盛顿应该努力将中国的干预主义导向大国的共同利益领域,如打击恐怖主义或海盗等。尽管不太可能出现真正的全球合作关系,但在某些利益重迭的情况下可以有效合作。

第六,如果美中发生代理人战争,应该小心管控,避免冲突出乎意料地升级。美国为此应该制定类似消除叙利亚冲突的协议。代理人战争不太可能对华盛顿或北京构成现实威胁,从而可能达成政治上可接受的谈判成果,以避免外国内战的泥淖,成为触发美中大国冲突的修昔底德陷阱

 


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