王幹城：英國憲政制度是偶然形成的嗎？
——秦晖教授讲座點评
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秦教授今天的讲座《文化、思想、宗教與曆史中的因果链》，我覺得主要是两個觀點特別鲜明。開始主要讲了曆史決定論的问題，然後讲到了什么叫多樣性，什么叫文化多元，讲得非常清楚，文化多元不包括與文明相沖突的文化。
我想到了秦教授在20多年前、上世紀90年代的时候，他有一個重要的學術發現，就是通過對明史的研究發現一個“黃宗羲定律”，後来推動了中國農业税費的改革，推動了中國社會的進步。他当年雄辯地揭示出“並税制“不能杜絕加贈新税，因爲並税其实模糊了税種，成爲後来重复收税的便門。只有徹底杜絕基層政府收取一切税費的權力，才能杜絕其無休無止的盤剝。
那么文化多元是什么意思呢？文化多元應該是指在普世價值的基礎之上，各種文明可以有不同的方式。但是如果你反對普世價值，反對民主，反對自由，反對法治，那這樣的“文明“是要打引號的，它不叫文明，叫野蠻。秦晖教授讲得非常清晰，非常有力！
秦教授前面讲到的曆史決定論的问題，有一個觀察是说曆史的決定，不能夠用偶然或必然這個詞来表達，很模糊很麻烦。然後秦教授提出用概率来描述曆史事件。最後結論是什么呢？是说曆史时段越長，決定性就越弱，概率越低，以至于趨近于0。

原因是總的概率是每個階段事件概率的乘積。那么越乘越小，因爲每一個階段的概率都小于1，階段越多，乘下来的概率就越低，以至于趨近于0。

我覺得秦教授在谈到這個问題的时候，可能忽視掉了一個因素，就是自然規律跟社會規律是不一樣的。社會行爲每一個階段都有人的因素在裏邊，而人的因素跟自然因素是不能等同的，人是有能動性的，人的因素本身不是被完全決定的，它是能夠調整的。

所以英國憲政的曆史，從大憲章运動到1688年“光榮革命“，它不是每個階段都是純粹偶然的。這裏邊有一個貫穿一致的精神，使得這樣一個過程是不斷地在調整，最後達到了1688年這樣目標。

作個比喻，仿佛是傳统的枪炮跟洲際導彈的關系。傳统的枪炮，它的子彈、炮彈打出去，就是一個機械运動，最後到哪裏都是各種物理因素的總和，結果受各種物理因素的影響。

但是現在的洲際導彈呢？它不會打偏，爲什么？因爲它有一個高智能的設置在後面指揮，導彈在飛行過程中可能會偏離目標，但是由于有人工智能在調整，最终一定能100%地擊中目標。

我覺得英國的憲政曆程其实就有一個智能性的因素在後面，這個智能性的因素是什么呢？就是聖經。
英國的第一版英文聖經是1380年到1390年之間，由一位约翰•威克裏夫神父翻譯的。

他在第一本英文聖經出版时，在前言裏面写了這樣一段话：“這本聖經是獻給民有、民治、民享的英國政府的“：The Bible is for the Government of the People, by the People, and for the People”。
“民有、民治、民享”的理念，是约翰•威克裏夫在14世紀最早提出来的。

我們知道，後来美國總统林肯在19世紀中叶一篇著名演讲裏邊也用到了這句话，说美國政府是“民有、民治、民享的政府”，好多人都認爲是林肯首創的，其实不是，是14世紀這位威克裏夫神父最先提出的。
我們知道從那個时候開始，英文聖經對于英國人民從貴族、英王到百姓的影響越来越大。

所以英文聖經是整個英國憲政史上一個智能性的因素，發揮着獨一無二的作用，使得英國社會從14世紀精准地走到“光榮革命”。

借着這個機會，我想補充一點與中國有關的聯想：在20年之前我研究老子的时候有一個心得，就是老子的道是怎么樣一種道呢？是“生而不有、爲而不恃、長而不宰”。我把這句话叫做“老子的12字箴言“，它在惜墨如金的《道德經》裏出現了4次。這12字箴言怎么理解呢？20年之前，我領悟到它跟林肯的“三民主義”是一一對應的。所以，“民有、民治、民享“的思想也不是威克裏夫神父首創的，而是中國思想家老子首創的。

中國曆史從老子到今天2600多年了，我們有没有一種推動社會文明化的精神力量？顯然也有，但是由于老子的哲學對于上天，對于造物主的意识不夠强烈，主要是拘泥于地上和人間社會，所以這么好的一個理念並没有推動中國曆史的憲政化。

而威克裏夫提出“民有、民治、民享”這樣一種思想的时候，它是立足于聖經的。聖經《羅馬書》第11章最後一節说：“萬有都是本于祂，依靠祂，歸于祂，愿榮耀歸給祂，直到永远”：For of him, and by him, and in him be all things. To him be the glory into worlds。我認爲這是威克裏夫“三民主義”的直接来源，而整本聖經是這個思想的廣泛来源。

我們看英文聖經的句式，跟威克裏夫提出林肯沿用的“三民主義“几乎没什么區別。二者在語言結構上、用詞上几乎都是一致的。

所以，我們可以得到一個簡單的結論：英國的憲政化，從大憲章到光榮革命，不是一個偶然的曆程，更不是一個小概率事件，它是由基督教的精神在引領。

雖然這樣的政治智慧在中國也有，在老子那裏就提出来了，因爲中國2600多年来没有神的引領，所以至今中國的現代化还在艱難地摸索。

非常感谢神，現在祂已經開始關注中國。因此，中國的基督教信仰兴起已經到来，我們對中國社會的現代化也因此充滿信心。

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