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官N代圈子:北京大院子弟的社会潜规则/耄的力量来自于人民的愚昧和软弱
發佈時間: 5/17/2021 12:24:47 AM 被閲覽數: 310 次 來源: 邦泰
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官N代圈子:北京大院子弟的社会潜规则
| 2021-05-15 11:36:13  凡间事 |   

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提起北京,人们的眼前总是浮现曲折幽深的胡同,孩子们追逐嬉戏,老人在槐树下聊天,耳边是此起彼伏的叫卖声和清脆的自行车铃声,生活在一条胡同里的人们亲如一家,这是老北京的烟火气。

而在偌大的北京城,还有这样一个小社会,生活在其中的人们被围墙圈起来,门口有岗哨,围墙里面有办公楼、住房、幼儿园、小学……大家衣食住行都在一个大院中,也就自成了一个小社会,在这个小社会中生活的年轻人之间,有一些不言自明的“潜规则”。

一、神秘的北京大院

新中国成立后,北京成为了中国的政治中心,人们开始涌向北京,其中也包含着因为工作原因必须留在北京的机关工作人员以及他们的亲属,出于各种工作和生活需求,各个国家重要机关纷纷在北京建立总部大院。

新中国成立前,中央办公大多是在北京内城里的王府中,但是这些王府也无法满足众多机关单位办公和居住的需求。于是1951年到1961年,北京开始向西、西北和东部扩张城市空间。

沿着长安街一线建起了外贸部、煤炭部、纺织部;在复兴门外的三里河一带建立起了机械部、财政部等;解放军各军的机关分布在公主坟至西山脚下;以八大院校为代表的科研大院则集中在城北的学院路。

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其中军队大院、国家机关大院被统称为“机关大院”,它们“孤悬于旧城之西”,又不属于北京市的管辖范围,而是直属国家。

在这些北京大院中,由于外来人较多,大院的文化也是极其多元的,可以说,大院就像一个大熔炉,融合了各地的文化。

来自各地的人因为工作原因生活在一起,大人们说着带有方言的普通话,而小孩们说着“新北京话”,在这里形成的新的文化与传统的北京文化截然不同。居住在大院里的一般是公职人员、学者及其家属。

相对于胡同生活来说,大院的生活是极其舒适的,单位提供了房子和所有的配套措施,还有医疗服务和子女的教育,大院里一些生活必需品如水、电、超市商品等,也有政府给予的福利补贴,大院里有食堂,每天会有三次广播,大家根据这三次广播安排作息。

这些条件对当时生活在尚处于计划经济体制的中国人来说,是十分难得的。

当时的大院生活更能满足当时中国人对于现代化的美好想象,一道围墙,将生活在同一个城市的人活成了两个世界。这样自给自足的生活使得大院人的联系日益紧密,和围墙外的接触交往反而少了许多。







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鞭辟入里:耄的力量来自于人民的愚昧和软弱2021-05-10 16:22:53

逸草:此文传来未有作者署名。好奇这作者是哪位?文中所言切中耄共的要害,却又简洁明了,说的基本上是些常理,并没有什么高深莫测之论。

其实,“人民的愚昧和软弱”并不只是耄的力量来源,也是希特勒、斯大林等力量的起源,是现代史上所有横行数年/几十年的极权专制独裁统治者之力量根源。

毛泽东的力量   ZT

毛泽东的力量来自于人民的愚昧和软弱,他是十亿中国人之愚昧的集大成者

不论从什么角度看“文化大革命”,它都是中国历史上、也是世界历史上的前无古人、也许还是后无来者的一大奇观,而这场革命的发动者毛泽东也成为一个神秘的人物。因为,在毛泽东生前,中国无人能够对他进行哪怕是猜测性的评价,而他死后,仍然以幽灵般的魔影徘徊于中国大地上。

历史过去后,不会再给人以第二次选择的机会,即使后悔万般,也无可奈何。再也不会有一个毛泽东生于中国土地上,再也不会有十亿人对一个人如此虔诚的相信、如此狂热的崇拜,再也不会有一个人的形象、声音、动作、文字,能够具有毛泽东式的绝对权威,以至于,在毛泽东的生前,无人敢向他说一个“不”字;他死后,也只能以七分成绩、三分错误来盖棺论定。对于他,中国人都没有公开鞭尸的勇气,在对他的否定时,一副羞答答的样子。

一 毛泽东令历代帝王黯然失色

“毛泽东情结”已成为当代中国人的先天遗传。这一方面说明了中国人的愚昧已经到了受尽蹂躏还要三呼“万岁”的程度,另一方面也说明了作为个人的毛泽东的成功已经使中国历史上的所有帝王黯然失色。

本世纪初,毛泽东这个来自湖南乡间的土里土气的农民刚进北京城时,曾受到当时许多颇有声望的文化名流嘲弄和蔑视;即使他参加共产党后,也一直被党的高层所排斥,直到“遵义会议”,无人敢挺身而出收拾长征后的烂摊子时,毛泽东才以他的魄力与冒险精神,征服了这个排挤他的党,并使另一中共强人张国焘被边缘化。而且,那些文化人和共产党的高级官僚们万万没有想到,一九四九年以后,他们一个个成为毛泽东手中的玩物。毛泽东在“与人奋斗”和做政治游戏时的手法之高明,已达到“无法之法,乃为至法”的最高境界。

如果仅仅限于中国的范围内,从中国历史的角度评价毛泽东,他无疑是到目前为止最成功的一个人。没有人比他更了解中国人的性格,没有人比他更熟悉专制政权内部的相互倾轧的艺术,没有人比他更心狠手辣、善于应变、流氓成性,更没有人能够把自己装扮得像红太阳一样光辉灿烂。中国传统的民本思想在毛泽东的手中变成了“人民万岁”和“全心全意为人民服务”,而他又能通过一系列运动使人民一无所得。他似乎以一个人的力量与整个中国对抗,就像一个高大强壮的男子汉和一个柔弱顺从的小女子的关系一样。

中国历史上的哪一个皇帝的权力和威望能够与毛泽相媲美呢?他把中国传统的专制政体、把中国人的愚昧和软弱推向了前无古人的极端。在一次次的权力角逐中,他充分利用了中国人的性格弱点,打击对手犹如猫捉老鼠,多少曾经在共产党内权力比他大、职位比他高的人,都一个个地拜倒在他的脚下。“问苍茫大地,谁主沉浮?”的早年野心,果然在几十年后变成现实。他一旦登上权力的宝座,便终身受用。

在中国,他可以蔑视一切,他的每一个动作都有合理的依据,他的每一句话都是神的启示,他创造了一种独一无二的艺术:不讲理就是唯一的真理

二 毛泽东并未影响世界历史进程

但是,如果就整个世界的范围而言,从世界历史的进程上看,毛泽东彻底失败了。他没能把一个全新的中国推向世界,没能改变世界历史的进程,没能成为左右国际事务的全球性政治领袖。他仅仅是在重复数千年延绵不绝的中国历史,陷入那个轮回式的恶性循环而无法自拔。他不是没有称霸世界的野心,否则的话,他不会与苏联决裂,更不会迫不及待地制造“中国是第三世界革命的中心”的政治神话,也不会为了个人的国际地位而去慷本来就一穷二白的国家之慨,将大把大把的钱白白送给那些落后的国家。

想成为美国和苏联之外的超级大国的超级领袖,确实是毛泽东的野心。无奈他野心有余而能力不足。他没有力量和智慧创造一个强大的中国,以与美苏对抗,也就自然没有力量把自己提升到国际领袖的位置。毛泽东的所作所为,无一不符合传统中国独裁者的一切,却没有丝毫走向现代世界的迹象。他被人类的先进文化抛到远远的地方,只能封闭起来,龟缩在自己的躯壳内,在对内的整肃中发泄他的无限权力占有欲。玩中国,毛泽东易如反掌;而玩世界,他却像个只知道死守二亩三分地的土财主,唯恐被什么人抢去。这完全是一个农民起义首领的性格。

三 毛泽东把中国人降格为奴隶

在国内,从他在天安门上宣布中华人民共和国成立的第一天开始,他就不停地折腾,一次比一次精彩,一次比一次开心,直到“文革”达到他一生的最高潮。毛泽东不仅利用了中国人的愚昧,还利用了中国人被长期压抑、无处渲泄的攻击欲和破坏欲,他所建立的制度和所发动的革命,不是把人的生命力导向创造性和建设性的方面,而是导向破坏性和毁灭性的方面,而且是大破坏和大毁灭。

“文革”也是中国人生命力的一次爆发,特别是青春的激情和过剩精力,通过无所顾忌的打、砸、抢,也通过一次次盛大的革命庆典,使参与者们得到酣畅淋漓的宣泄,从中感到一种生命力释放的满足。但是面向世界,毛泽东一次又一次的失败,甚至虚弱到不敢正视自己的程度。

毛泽东的确有资格去嘲笑秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖以及驰骋欧亚大陆的成吉思汗,这些帝王与他相比,确实有智慧上、人格上的低能之处。但他没有资本去与那些世界性的政治领袖相比,因为这些人所创造的政治体制是属于全人类的,而毛泽东只属于中国,且罪孽深重。在这点上,我以为毛泽东也极为可怜,因为在中国他所面对的对手素质太差,甚至就根本构不成对手。毛泽东与一个总是输给他二十一比零的选手在打乒乓球。这种对抗,固然可以使他飘飘然,但也使他的胜利变得毫无正面价值。

在毛泽东的统治下,每个中国人都是零,十亿个零加起来仍然是零,因而毛泽东最后也变成了零。

毛泽东的这种处境,与整个中华民族的处境完全一样。关起门来看自己,真觉得艳美无比,俨然仪表堂堂的男子汉,几千年悠久的文化灿烂得令人目眩;打开门再看自己,顿时相形见绌,非但谈不上艳美,反而倒像个满脸皱纹、拄着杖却又要吃母乳的老小孩,源远流长的文化就像一身俗不可耐的古装,除了作为陈列品之外,便毫无用处。说得挖苦点,中国人在近现代世界史上不是作为人,而是作为奴隶而生活的。毛泽东所一手发动的一系列政治运动,在满足了他的个人欲望的同时,却把自己连同所有的中国人从人类中开除出去了。

毛泽东所能做的一切,一方面是他个人的魅力所致,另一方面是中国文化的恩赐。愚昧的软弱的中国人和千古不变的专制政体,为毛泽东提供了一展才华的最佳舞台。他在这个舞台上所导演的戏剧,固然有“反右”、“大跃进”、“四清”等轰动一时的剧目,但是这些都是模仿之作,完全是另一个专制魔王斯大林手法的翻版。属于毛泽东个人独创的杰作是“文革”。这是一部以全民族的巨大牺牲为代价而创造的作品。它的独一无二就在于把专制主义发展到了前无古人的境地。因而,对于中华民族来说,毛泽东不啻千古罪人。由否定“文革”到否定毛泽东是历史的必然。

四 不能只反昏君不反专制

但是,对于有几千年的封建传统的中国来说,彻底否定毛泽东并不容易,正像中国近代史上的一次次反封建运动都以失败告终一样。在当代的中国,我以为,难以彻底否定毛泽东的主要原因有以下两点:

首先,只反昏君、贪官而不反专制、皇权是中国人的文化遗传。在历次改革之中,人们都把腐败归结为某个统治者的道德人格的堕落和思想上的错误。寻找“明主”和“清官”是中国人做了几千年、至今仍然在做的梦。否则的话,人们怎么会在1949年以后一直把希望寄托在毛泽东等人身上呢?换言之,只要人们还相信只有专制文化的社会主义和教条的马克思主义才能救中国,那就是相信政治专制和思想独裁才能够救中国,即便毛泽东被否定后,还会有第二、第三个毛泽东。

不是昏君、贪官使专制政体腐败,而是专制政体先天性地产生着昏君、贪官。如果没有民主政治的保证,任何人在专制政府中都将成为昏君、贪官,这甚至与个人品质无关。最卑鄙的政治家也无法在民主政治中为所欲为,而最高尚的政治家在专制政体中也将为所欲为。没有宪政制度的保证,任何掌权者都将走向独裁。

因而,如果仅仅把毛泽东作为一个昏君暴君来否定,而不是把他作为腐朽的专制主义的当代代表来否定,那么就等于什么也没做,其结果只能是以新的独裁者代替旧的独裁者。幸运的话,是以一个开明的独裁者代替昏庸的独裁者。

但是,无论怎样,专制还是专制,它决不会因为独裁的开明而变成民主制。从这个意义上讲,最重要的不是否定作为个人、作为昏君的毛泽东,而是否定作为整个专制政体的总代表的毛泽东。但改革以来对毛泽东的批判,仍然停留在“只反昏君而不反专制”的水平上。更可笑的是,人们在对昏君和贪官的否定中都争相标榜自己是“明主”和“清官”。

五 中国人要敢于自我否定

其次,只否定少数当权者而不否定大众和每个人自身,也不是对以毛泽东为代表的专制主义的真正否定。如前所述,“文革”的发生是专制主义的极端化所致。专制主义的极端化,一方面是因为以毛泽东为代表的当权者们极端化独裁,另一方面是因为广大的被统治者的极端化愚昧和软弱。毛泽东再有力量,也不能一个人进行“文革”。毛泽东的力量来自于人民的愚昧和软弱,他是十亿中国人之愚昧的集大成者。

也就是说,任何一个专制政体的产生和延续,都是统治者和被统治者共同创造并加以维持的。没有顺从独裁的被统治者,也就不会有专制统治。具体到中国的历史和现状,没有深厚的封建主义传统所培养起来的中国人的奴性,中国的专制主义决不会如此长久、如此肆无忌惮。




                                         
文章评论
作者:雨村 回复 sunbixin留言时间:2021-05-16 22:06:08

【人民中欢迎共产党的是有的,但是要让老百姓主动上街去是不可能的。组织群众起来是共产党看家本领。但是我没有证据,当时我在上海,只有五岁,我只记得我们一家和周围的邻居都跑到安全地方躲了起来。】

既符合逻辑,也符合历史事实。


北京的单位大院就这样接纳了新中国成立后最大一批移民潮,形成了北京特有的“大院文化”。它所代表的社会主义革命文化,是当代北京文化的重要组成部分,也是中国在五六十年代的主流文化。

二、北京大院子弟的社会“潜规则”

北京大院的子弟,不同于第一代移民对故乡有着深厚的感情,也不同于北京原住民,北京大院子弟作为第二代移民,他们过早地离开了家乡,因此对家乡没有复杂浓烈的感情,也不把北京看作是故乡,他们所认为的故乡,就是“北京大院”这个特殊的城市空间。

生活在这样一个小社会,大院子弟中有着自己特有的“潜规则”。

1. 严格的等级区分

不同于胡同里因为几代人的相识而相对稳定的邻里关系,大院里的人因为单位原因有着严格的等级关系,第一代大院人大多都是机关的工作人员,有着清晰的上下级的区分。因此,第二代大院人中这种等级关系和派系关系都体现得十分明显。

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由于父母工作繁忙,很少有时间顾及家中的孩子,大院的孩子从小便过上了集体生活。

孩子们从小便被送到大院附属的托儿所,一星期才回一次家,上了小学,也是去大院的附属小学,仍然会被安排住校,大院子弟们从小便被要求自立自强。即使一周回家一次,孩子们也鲜少看见父母的身影。

因此,大院中的家庭关系并没有普通老百姓家那样紧密,相反,由于他们从小就上同一个学校,在18岁之前的生活都是紧紧地捆绑在了一起,他们大院子弟之间的联系却异常紧密。

大院子弟的团结在十年动荡中达到了最高峰。当时生活在大院中的大人们疲于应对各种斗争,孩子们也不用去上学,大院便成了孩子们的天下。那一时期,大院子弟和胡同孩子之间经常起冲突。大院的孩子们也是在一次又一次的“岔架”中,建立起了浓厚的集体感情。

但是大院的孩子之间也有分明的等级,这个等级的划分和父母的官职高低有着很大的联系。

在小学,孩子们经常把大人们的肩章拿出来比较,父母官职较高的孩子更容易在一起玩耍。凭借着父辈的官职高低决定孩子地位的高低,这是真实社会中才有的功利性特点,而这也使大院的孩子在之后能够比常人更快地适应社会生活。

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除去职位高低之分,大院的孩子们也有年龄之分。一般情况下,只有相近年龄的孩子才会玩在一起。而作为人生阅历更丰富的“年长者”,一般有权力使唤年龄小的群体。

不同于老舍笔下四合院里居民们家长里短的北京胡同文化,生活在北京胡同中的人,他们闲适、宽容,邻里关系稳定,甚至祖上几代人都相识,大院人来自五湖四海,他们的父辈是中国新民主主义革命的最终胜利者,大院文化是一种革命式的、斗争式的文化。

和政治工作中的派系斗争相类似,大院的孩子们也有自己的派系。比如,司令部的人和政治部的人互相看不上,两派的孩子们若是在大院里见了面,便很容易起冲突。

2. 广谈政治

不同于同龄人只是谈论生活,大院子弟们对政治有着超乎常人的兴趣。因为父辈职业的原因,大院子弟们对政治也十分敏感。

一方面,他们自小便知道了军衔的等级划分,了解机关工作的职位及其地位,甚至他们也能了解到各个职位的具体工作,这对胡同中的同龄孩子来说是很难了解的消息,于他们而言却是十分自然的事情。

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另一方面,父母的耳濡目染也使得大院子弟对 国家乃至国际的政治新闻有更多了解。资源优势使得谈论政治成了大院子弟谈论的话题。

平日里在生活中听闻的政治事件以及大人们对此的评价使得他们从小便有着较高的政治素养,他们比围墙外的孩子更加博学,而且有大局意识。

三、大院“潜规则”下成长的大院子弟

在小社会中成长起来的大院子弟,往往性格坚毅,自立自强,他们比常人更早接触社会的“潜规则”,也就更早地成熟起来,更能融入社会,他们在享受父辈带来的生活便利和社会荣誉的同时,也必不可少地承担了较大的压力。

受到父母的影响,他们或许对某些领域有着天然的好感和热爱,或者总有一些“英雄情结”,立志于通过参军报效祖国,这对他们之后的道路选择产生了重要的影响。

比如原空军司令员王海的女儿王小华,最后成为了一名优秀的女伞兵,原空军司令部科研部副部长的儿子朱江滨成为了航空专业工程师,他们都无意识地继承了父辈的传统,甚至延续了军人的使命。

也有不少在北京大院长大的孩子,最终在文艺界崭露头角,他们虽然没有继承先辈的衣钵,但他们的作品依然和北京大院息息相关。

其中代表之一王朔,虽然人们对他的评价褒贬不一,但他作为大院文学的代表人物,他的作品受到大院文化的深刻影响,我们总能从他的作品中感受到北京大院的生活状态和北京大院子弟们在这个小社会中的成长印记。

现如今,虽然北京大院依然存在着,但隔绝两个世界的围墙已经慢慢隐形,北京的胡同也逐渐随着时代的发展不断减少,更多人生活在现代的小区中,大院中的集体生活也成为了陈年往事。

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但大院的孩子们身上依然有着难以抹去的“大院子弟”印记,在70年后的今天,大院子弟已经从第一代到了第二代乃至第三代,在独特的“大院文化”中成长的人们有着自己独特的人格特质,往往使得他们显得与众不同。

但是,这些大院子弟们在父辈革命精神的洗礼下,或直接继承先辈的革命传统,勇敢参军,或走进大众,走进之前并不熟悉的围墙外的生活。

他们将这种自立自强的品质和特有的“大院文化”带到了社会中,他们也在之前小社会的磨练中,快速地融入了社会,成为了中国特色社会主义建设者大军中的一员。

 


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