精選了亞裏士多德的24句名言，相信肯定有一個戳到你！

亞裏士多德

哲學詩畫

（公元前384年－公元前322年），古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞曆山大大帝的老師。他的著作包含許多學科，涉及物理學、形而上學、詩歌、戲劇、音樂、生物學、動物學、邏輯學或數學、政治學、以及倫理學。

和柏拉圖、蘇格拉底一起被譽爲西方哲學的三大奠基者。亞裏士多德的著作是西方哲學第一個廣泛成系統的集大成者，包含道德、美學、邏輯和科學、政治。公元前322年3月7日亞裏士多德因病去世。

2016年5月28日，亞裏士多德之墓在希臘北部的一座古城斯塔吉拉被發現。緬懷偉大哲人，先要從他偉大的思想開始，今天在此摘選了亞裏士多德的24個名句，一起來和大家分享，同時也算是紀念這位已故的哲人。

亞裏士多德名言名句：

1，吾愛吾師，吾更愛真理。

2，幸福就是至善。

3，好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混爲一談。

4，人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

5，人類是天生的社會性動物，沒有人會願意孤立的活在這個世界，他的本性要求他，必須要與他人一起生活。

6，嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

7，習慣能造就第二天性，好的習慣造就好的第二天性。

8，邪惡事件起因于邪惡。

9，人以爲我最聰明，但是我自己知道我依然是什麽都不知。

10，壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

11，人們爲善的道路只有一條，但作惡的道路卻可以有許多條。

12，上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行爲，莫過于純粹的思考，而人的行爲中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。

13，事業是理念和實踐的生動統一。,

14，真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

15，德可以分爲兩種：一種是智慧的德，另一種是行爲的德。前者是從學習中得來的，後者是從實踐中得來的。

16，沒有一個人能全面把握真理。

17，在科學上進步而道義上落後的人，不是前進，而是後退。

18，即使上帝也無法改變過去。

19，教育並不能改變人性，只能改良人性。

20，對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成爲良善之人。

21，教育是廉價的國防，在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。

22，長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。

23，羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

24，古往今來人們開始的探索，都應起源于對自然萬物的驚異或好奇。

作者：哲學詩畫
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來源：簡書

煤山斜暉 2021-05-10 22:23:59

煤山斜暉
Xiaokang Su
【按：「母親節」該跟媽媽說些什麼？我其實是沒有緣分給媽過這節日的，八九年我逃離中國，也沒來得及去跟媽告別，那時大陸還沒有「母親節」，我們娘兒倆那時就永訣了。我寫媽的文字也不多，今天想起這篇，也翻箱倒櫃找出文中提到的、我與父母三人上景山的留影。照片上媽媽冰冷的臉色，一直維持到文革結束，然後她那燦爛的笑容又回來了，可是六四槍響之後，我倉皇離國不久，她就栽倒在馬路上…….。】
一九九三年《人間》副刊要搞“重寫七○年代”專輯，楊澤來約稿，還要配發一張當年的照片，我翻箱倒櫃好歹找出一張來，照片上的我，一副睨視“茫茫九派流中國”的尊容，大約是七○年代的某個初春，我在萬春亭旁拍攝的，即北京故宮對面的崇楨皇帝上吊的那個景山頂上，背景裏依稀可見北海的白塔。那年我剛二十一歲，一個月薪三十元的小工人卻已有一臉莫名其妙的憂愁，雖然還不是日後別人譏笑我的那種“憂患意識”。
那個春天，爸媽都從“五七幹校”回了北京，我也趕來會他們，三人一同去登高傷感，自然走到這景山上來。他們傷感他們追隨“革命”的荒誕，我那時則是登高便會有這一輩子如何打發的惶惑，心裏還隱隱怨著走在前面石砌小道上已然佝僂的知識分子爸媽，覺得自己的前途被他們耽誤，很有些宿命的傷感。
記得從那山上回來後我還沖父親渲泄過怨氣，父親只哀傷地聽著不說話，媽媽卻勃然大怒斥道：“你向我們討什麽債?”我賭氣去了火車站想一走了之，夜裏爸爸牽著媽媽，在車站人群裏尋著我，媽媽鐵著臉不吭聲，還是父親低聲下氣把我勸回家。從那以後，爸爸不斷向受他牽連前途黯淡的三個子女寫信通報他的案情如何緩解，終於有一天我們姐弟三人都收到一封同樣的電報：“我已恢覆黨籍。父字”。但媽媽同我卻一直還隔了一層什麽東西，再也沒能去掉。
自六○年代中期的紅衛兵浪潮退去以後，我們這一代人大約都經歷過一個生存的苦悶、靈魂的苦悶和性的苦悶攪拌在一起的七○年代，年輕鮮活的生靈們經過劇烈的造神狂熱的蒸烤後越發幹癟，無數渺小的個體被那個心血來潮的巨靈不斷驅趕鞭笞隨波逐流。那時被紅色恐怖威逼向父母作絕情事的年輕人比比皆是，這些都被後來的文學或歷史拿去作為“文革”泯滅人性的例證，但我知道連我自己也不能幸免於此。
在那個苦悶的年代裏，我每一次從山溝裏回到北京都會覺得非常壓抑，每天黃昏約了好友去景山萬春亭交換小道消息，雖然各種“宮廷內幕”（無非林彪、江青）不斷傳出，但龐大的新王朝從她的巔峰跌落下來時，余暉卻是異常的耀眼。
一九七一年秋天中華人民共和國進入聯合國，喬冠華在聯大發言時的那股瀟灑得意，以及後來尼克森到北京去“朝拜”毛澤東等等，那種西方節節敗退，東方揚眉吐氣的情景，只能讓人絕望地接受新王朝的肆虐，這個記憶至今還留在中國大陸人心底。
這是沒有被後來的文學或歷史所重視的一種“新中國”心態，它也許不單是某種粗糙的民族主義，它重鑄了中國人對國家的認同。自古中國人只有“天下”觀而沒有國家觀，近代以來的“亡國滅種”危機也不能鑄出一個國家意識，倒是七○年代的冷戰，使中國人短暫地滿足過成為強國的虛榮，這個虛榮的體驗不得了，冷戰落幕，意識形態瓦解，經貿掛帥，中國人還得胳膊肘往裏拐。如果，一種國家觀念，將來會成為中國人的集體認同，或者國家霸權意識，那麽它就形成於七○年代。
整個七○年代，是我們被稱為“共和國同齡人”的這一代煎熬滾爬的年代，後來許多知青小說和電影，都把這個年代渲染得頗為悲壯，貫穿著一種大幻滅的基調。我雖然沒有當過知青，只在工廠作工，但知道那悲壯是假的，是這一代人試圖也為自己譜寫一部神話，去補續起於草莽的父輩的那部大神話。
其實這一代人經過文革極殘酷的摔打，比他們前後的兩代人都精明得多，這是很會掩飾自已的一代人，在七○年代末期民間就流傳著一曲順口溜把我們說得很悲催：“長身子骨時碰上饑荒，讀書的年歲遇著上山下鄉，盼到高考恢復卻已成家，該養兒女又趕上計劃生育，經濟起飛了卻要下崗”。其實這一代人不僅出了很多文人墨客，也產生了大批政客和商人，到九○年代中國大陸就基本在這一代手裏了。
說到這裏，我會很奇怪當年我陪爹媽遊煤山時，二十歲的年紀何故就那樣功利，登高便算計前程，還會硬著心腸向父母攤牌，要他們為我失去的前程負責。
二十年後我陷到政治漩渦裏去，倉促逃亡時未及去向媽媽辭行，她非常難過，知道從此見不到這個兒子了，她從報紙上看到我對西方記者說很想回國，就寫來一封信來說：“想回國就別寫文章罵他們了。”還沒接到我的回信，她就在一場突然的腦溢血當中再沒醍來。當時我正在舊金山，流亡者不能回去奔喪，只好捧了一束玫瑰到金門大橋上，撕碎花瓣朝西面的海裏撒去，我的悔恨是再沒有機會向媽媽為七○年代道歉了。
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六四悲歌 2021-04-04 14:32:46

六四悲歌
廖亦武
（2007年秋日的一個黃昏，我在雲南接劉曉波電話，特別消沈。他說，難道死難者都被人們忘記了嗎？我們所有的努力都白費了嗎？我哭了。通夜難眠，於是有這首歌）
June 4th Eulogy
(One evening in the fall of 2007, I received a phone call from Liu Xiaobo. He was very sad. Have people forgotten all those who died? Have we done everything for nothing? I sobbed, and lost sleep that night. This is the song I wrote that night.)
月夜穿過叢林，
想起我的愛人，
長眠在寂靜的黃土，
遠方傳來槍聲。
The moon moves across the woods,
I remember my beloved one who
sleeps forever in the quiet earth.
From afar, I hear gunshots.
當年熱血沸騰，
肩挑祖國命運，
如今空空的雙拳，
歲月折斷了刀刃。
Young and passionate we were then,
Shouldering the fate of motherland.
Now we are left with empty fists,
Our swords broken in the passing of time.
月夜穿過迴憶，
想起我的愛人，
生者我流浪中老去，
死者你永遠年輕。
The moon moves across memory,
I remember my beloved one.
I the living will grow old a vagabond,
You the dead will be young forever.
圖片說明：2006年冬，天安門母親代表人物丁子霖70歲，被獨立中文筆會授予第五屆自由寫作獎。廖亦武為之吹簫並歌嘯，在場的有劉曉波、丁子霖、蔣培坤（已故）、包遵信（已故）、吳思、劉霞、張祖樺、高瑜、溫克堅、餘世存、餘傑、劉荻等。
人生如夢，斯人往矣。
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