2021-05-21                

把劊子手釘在曆史的恥辱柱上

——讀吳仁華新着《六四事件中的戒严部隊》

胡平 2009年7月

http://blog.boxun.com/hero/200907/huping/3_1.shtml

　
繼去年六四吳仁華推出力作《天安門血腥清場內幕》後，今年六四，吳仁華又出版了一部厚達600页的新書《六四事件中的戒严部隊》。此書一出，立刻引起廣泛重視。作者在北美西欧舉行了多場專題讲演，海外各大媒體，包括几大電台──自由亚洲電台、美國之音、BBC和法國國際廣播公司──都對此書作了專題報道。

吳仁華1977年考入北京大學中文系古典文獻專业，先後獲學士、硕士學位。1986年到中國政法大學法律古籍整理研究所工作，任研究室主任。八九民运爆發，吳仁華是最早投入民运的教師之一。6月3日，吳仁華受“首都各界愛國維憲聯席會議”委托組織特別糾察隊赴天安門廣場維護秩序；鎮压開始时，他就在廣場中央的人民英雄紀念碑底座最高層，屬于最後撤出廣場的一批。1990年7月，吳仁華跳海游泳至香港，然後辗轉到美國，曾任《新闻自由導報》總編輯，現在是中國憲政協進會秘書長。

破解六四事件的若幹重大问題

作者以八九民运從始至终的參與者和六四屠杀的現場目擊者的身份，本着文獻學家的严謹態度和專业精神，經過多年的調查考證，写下了這本《六四事件中的戒严部隊》，解答了一系列重大问題。這些问題包括：有哪些部隊參加了六四屠杀？执行北京戒严任務的共有14個陆軍集团軍，还有一個直屬中央軍委的空降兵第15軍，這是当时中國唯一的空降兵軍，是中國当时最精銳的部隊；另外还有北京軍區的炮兵第14師；天津警備區的坦克第一師；北京卫戍區的警卫第一師跟警卫第三師；还有武警部隊北京總隊。14個集团軍進京兵员並非全部，進京官兵人數在20萬到25萬之間。

爲什么要調集這么多部隊？戒严部隊如此之多，其公開任務当然是鎮压民运，但同时也是爲了防止党內可能發生的政變跟部隊的兵變。

開枪杀人的主要是哪些部隊？開枪的部隊一支是從西長安街進来的陆軍第38軍，还有從珠市口、天桥，前門向天安門南面進京的空降兵第15軍。其他的部隊也開了枪，但杀人最多的是這两支部隊。

士兵是擅自開枪还是奉命？有没有開枪的命令？作者排除了各個陆軍集团軍擅自開枪的可能性，指出存在着一個明确的開枪命令。作者搜索到11條具體资料爲佐證，包括陆軍第40集团軍軍長吳家民少將親筆写的東西，都提到了開枪命令，而且具體写到開枪命令是怎么接到的。開枪的时間是在6月3日晚10點钟左右下達的。戒严部隊的前進指揮部設在軍事博物館，其清場指揮部設在人民大會堂。開枪命令来自軍事博物館的前進指揮部。第一個接到開枪命令的是38軍。第一枪在五棵松路口打響，現知第一個死難者就是被打死在五棵松路口的。

屠杀發生在什么时間，主要在哪些地點？6月3日，解放軍戒严部隊奉命向天安門廣場武力挺進，实施天安門廣場清場計劃。6月3日晚上至6月4日淩晨1點30分，屠杀主要發生在西長安街上的木樨地、复兴門立交桥、西單路口，天安門廣場南面的天桥、珠市口、前門等地。6月4日淩晨1點30分以後，屠杀主要發生在天安門廣場一帶，最慘烈的地點是位于天安門城樓東側的南池子街南口。

在整個事件中，哪些部隊表現得最惡劣最殘忍？在六四事件中，最殘暴的莫過于六部口事件。6月4日淩晨5點20分，在西長安街、新華門附近的六部口，大批手無寸鐵的學生已經撤離天安門廣場，正在返回校园的途中，戒严部隊竟然動用坦克車隊，不走寬闊的快車道慢車道，却沿着自行車道高速行驶，追杀學生，造成11人死亡，多人受傷。制造這一慘案的屬于坦克第一師，指揮官是羅剛团長和副团長賈振禄，瘋狂軋人的坦克車編號是106.哪些部隊、哪些官兵表現消極乃至拒絕执行杀人命令？他們後来遭到怎樣的迫害？确有不少軍人不愿對人民開枪，例如38軍軍長徐勤先因抗命被解除职務，後来判刑5年；第28軍軍長何燕然及政委张明春被降级調职，第38軍步兵116師師長許峰丟掉了軍职，还有更多下级軍人当时官方聲稱失蹤，其实是離開現場，受到的處罰更爲严厲。

作者还對六四事件中軍警死亡情況作了考證。因爲中共在六四後一直對外宣稱，北京發生了反革命暴亂，軍隊不得已才開枪鎮压。吳仁華根據自己的調查指出，在六四事件中，軍警死了15人，没有一個早于1989年6月3日晚上11點，可見軍隊鎮压在先。

吳仁華分別列出了15名死者的軍衔、死亡时間和死亡地點。其中，38集团軍炮兵旅的6個士兵，在6月3號夜裏接到緊急命令，前往天安門廣場运送防暴器材，由于車速過快在翠微路路口翻車，結果油箱爆炸，無法掙脫出来而喪生；第24集团軍少尉王景生，在1989年7月4日，也就是六四鎮压1個月以後，在部隊巡邏途中突然病發死亡。他的死亡通知書上清楚地記載着心力衰竭是造成死亡的重要死因。第39軍政治部少校，宣傳幹事于景禄是被戒严部隊自己打死的。于景禄是在1989年6月3日晚上跟着戒严部隊向天安門廣場前進的时候，部隊受到了群衆的阻拦。于景禄急于想到天安門廣場拍攝清場照片，不聽別人的劝阻，換穿了便装，獨自向天安門方向前進，結果在途中中彈受傷（戒严部隊見拍照的就打），被群衆送到医院後不治身亡。以上8人的死亡與所谓“暴徒”毫無關系。另外祇有7人之死和所谓“暴徒”有關，那是在軍隊開枪屠杀之後，少數民衆憤怒到極點，出手打死了几個行凶的士兵。

作者特地指出，祇要軍隊聽從民衆的劝阻，停止前進，民衆就對他們非常友善。例如在天坛東大門墻外，有6、7萬民衆把3百多官兵層層包圍，祇因爲這些官兵没有開枪，也不再前進，就没有一個受到傷害；相反，民衆还給他們送吃送喝，还主動把途中受傷的11名官兵送往医院急救。

重大而深远的意義

吳仁華這本書，意義重大而深远。中國人是最重視曆史的民族。對中國人，曆史是我們的宗教。我們不相信末日審判，但我們相信曆史的審判。我們不相信有天堂地獄，但我們相信好人能流芳百世，坏人將遗臭萬年。在中國，唯一能使坏人有所忌憚的就是他們的名字將記入曆史，被後人唾罵。吳仁華之所以要花那么多精力去查出六四屠杀內幕，查出戒严部隊的番號和官兵的姓名，等等，就是爲了把這些人永远地釘在曆史的恥辱柱上。

六四事件迫使人們思考軍人服從命令的问題。祇说“軍人以服從命令爲天职”是不夠的，正像美國的軍人誓詞裏所说的，軍人也有不服從非法命令的義務。軍人如果执行了不合法的命令，必須承擔罪責。在美軍中擔任軍中牧師的熊焱在《軍人天职與六四屠杀》（載《北京之春》2009年6月號）一文裏把這一點闡述得很清楚，值得我們認真阅讀。

毫無疑问，鄧小平是六四屠杀的元凶。就凭六四這一滔天罪惡，鄧小平就使自己名列史上最大暴君與屠夫。在這裏，没有什么三七開或七三開。正像英國政論家塞西爾所说：“没有什么道德的儲蓄銀行，让人們可以在那裏積存好事，以便在適当的时候提取相当數目去抵消他所做的不公道的事情。” 一個医生借行医之名害死了病人，那他就是杀人犯，他就必須受到懲處。這和他是否还治好過別的病人毫不相幹。所谓坏人，並不是指在他生平所做的一切事中，坏事的比例超過了好事，而是指他做出了違犯人類道德底線的事。如果那位医生在法庭上高呼冤枉，说：“我治好過100個病人，祇害死了10個病人。我做的好事比坏事多10倍，對我至少應該九一開。怎么能说我是坏人呢？”通嗎？如果一個人杀了人还不認罪，我們还要稱頌他在其他方面的種種成就，對他实行什么功過几几開，让他在曆史上还有個正面地位，他幹什么还要去認那個罪呢？更严重的是，後人遇到類似的情況，凭什么不照此辦理呢？對過去的罪惡辯解，就是對未来的罪惡縱容。除非我們堅持這樣一種標准，造成這樣一種輿論，让人們都知道，有些事是萬萬做不得的。一旦做了，不管你以前或以後还做過多少好事，你都永远洗刷不了曆史罪人的恥辱。否則，我們便無異于認可了這種罪行的合法性，並爲以後此類罪行的再次發生提供了危險的榜樣。

這就是我讀了吳仁華新書後的感想。

——《北京之春》 2009年7月號 http://beijingspring.com/bj2/2009/380/2009630133334.htm