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圣经信众需要感恩上帝吗?
發佈時間: 12/5/2022 1:14:17 AM 被閲覽數: 68 次 來源: 邦泰
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作者: 吕柏林   圣经信众需要感恩上帝吗?
  2022-12-02 \

圣经信众需要感恩上帝吗?

《维基百科·感恩节》告诉:感恩节是美国与加拿大的全国节日,源自基督教,
目的是感谢上帝过去一年的赠与和丰收。

◆美国感恩节的起源是:1620年,一艘从英国普利茅斯开往麻萨诸塞普利茅
斯殖民地的客船五月花号满载着加尔文派清教徒到达。当年冬天,不少人因饥寒
交迫,染病身亡。在当地原住民的帮助下,新移民学会狩猎、种植玉米、南瓜,
并在来年迎来丰收。在欢庆丰收的日子,那些来自欧陆的新移民,借鉴了英国宗
教改革中的传统感恩节形式,邀请原住民过来一同感谢神的赐予,这是美国感恩
节的由来。

◆加拿大感恩节,是汇集了三种感恩节的感恩节,最初的感恩节是探险家马丁·
弗罗比舍第三次完成对北极圈西北航道的探索而到达巴芬岛后举行的一次正式的
感恩庆祝活动,以此感谢基督教的神对他的护佑,时间是1578年。第二种感
恩节是法国统治者在17世纪同萨缪尔·德·尚普兰一起来到新法兰西,在丰收
季节后往往会举办宴会,庆祝活动往往会持续一个冬天并庆祝粮食丰收,有时他
们会把食物分给当地的原住民。第三种感恩节是新英格兰的统治者到达加拿大后
把新英格兰的感恩节带到加拿大的。只因加拿大粮食收成季节比美国早一个多月
,故加拿大的感恩节比美国早一个多月。

◆英国曾经有过感恩节及其假期,其中英国感恩节假期是美国感恩节假期的来源
,英国感恩节历史可以追溯到新教改革。因为新教改革后,几乎所有的英国宗教
在作物丰收后,都会举行感谢与感恩的特殊祈祷仪式。

◆菲律宾曾经有过感恩节及其假日,这是因为菲律宾曾是美国的海外属地,菲律
宾便将感恩节列为假日。菲律宾独立后的1969年,时任总统费迪南德·马科
斯把感恩节改至每年9月21日进行,直到1986年马科斯政权倒台。马科斯
政权倒台于1986年2月,表示9月21日的感恩节从1969年至1985
年持续了17年。《维基百科·菲律宾》介绍:菲律宾成为美国海外属地的时期
始于美国政府给西班牙2000万美元购买菲律宾主权的1898年,终于菲律
宾共和国(第三共和)完全独立1946年7月4日,其中,1941年12月
8日至日本投降期间是日本殖民时期,表示菲律宾作为美国的海外属地有四十多
年历史,这段史期应该也是菲律宾人过感恩节的史期。1969年马科斯总统把
感恩节改至每年9月21日进行的情况应该表示,菲律宾的感恩节在1969年
以前就存在,只是感恩节节日不同而已。

《感恩节是几月几日?感恩节是哪一天?(世界各国的感恩节日期)》告诉:除
了美国和加拿大,世界上还有埃及、希腊、巴西、德国、加纳等国家有自己独特
的感恩节。

犹太民族和犹太教的住棚节也可以称为感恩节,因为《百度百科·住棚节》告诉
:起初,住棚节是一个具有农业性质的节日,从它的名称“收藏节”、庆祝仪式
、庆祝的季节与时机都可以明显看出:“也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物
时,守收藏节”;“你从禾场、酒醡收藏了出产以后,就要守住棚节七日”。它
是为果实丰收而感恩。因此,《百度百科·感恩节》也把犹太民族和犹太教的住
棚节纳入感恩节。

然而,感恩节不过是圣经信众一年一度对上帝的感恩,而圣经信众对上帝最频繁
的感恩则是一日三度的饭前感恩,证据是多个版本的《谢饭歌》:

◆《谢饭歌》一:我们会食同心感谢,一粥一饭来处不易,上帝恩赐同胞血汗,
欢喜领受为人服役。

◆《谢饭歌》二:天父阿爸,感谢祢!赐给我们这丰盛美好的食物!天父阿爸,
感谢祢!为我们预备这丰盛美好的爱宴!祝福我们,身体健康!新的生命更加茁
壮成长!感谢阿爸,听我们的祷告!感谢天父,与我们同在,阿们!

◆《谢饭歌》三:感谢天父赐给我们粮食,让我们吃得饱饱又健康。不浪费,不
挑食,一切都是你的赏赐。感谢天父,感谢天父,祝福为我们预备的人。健康幸
福,分享恩典,我们欢欣喜乐来领受。

◆《谢饭歌》四:感谢慈悲天上父,赏赐饮食养我身,更求天父教我们,自己有
的分给人,阿们!

◆《谢饭歌》五:感谢慈悲天上父,赏赐饮食养我们,更求耶酥教我们,自己有
的分给人,阿们!

◆《谢饭歌》六:大家起立,感谢天父,赐我饮食,令我饱足;又赐灵粮,丰丰
富富。哈利路亚,荣耀归主。

◆《谢饭歌》七:吃饭前我要祷告,感恩的心不能少,感谢我的天父阿爸,赐丰
盛的饮食,赐我美好的灵粮,让我饱足又喜乐,天天多茁壮,茁壮呀快成长。阿
爸的爱包围我,祝福满满我茁壮成长。

◆《谢谢天父赐给食物》八:谢谢天父赐给食物!豆奶,果汁,花蜜汁。四季色
彩菜,瓜,五谷,树花果结实;恒切每天多食素,健康减碳,受劝导;踏步轻省
,更欢乐长寿,国家该照做。

然而,圣经信众并没有感恩上帝的神说根据,因为,《创世纪1:29》告诉:
“神说,看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐
给你们作食物”,就是说,神给圣经信众指定的食谱只是“遍地上一切结种子的
菜蔬和一切树上所结有核的果子”。

《创世纪》中英对照本告诉:菜蔬指可以做菜吃的草本植物,其实就是蔬菜。已
知,蔬菜都是结种子的。一切树上所结有核的果子则只有桃、杏、李、柰、枣、
红梅、青梅、核桃、樱桃、银杏等。这些果子中,除了核桃、银杏都是水果。《
创世纪》中英对照本告诉:核的英文是seed,菜蔬的种子也是seed,《必应词典
》告诉:seed的中文是种子、籽而不是核;果核的英文是pit、kernel、nutlet;
《在线汉语字典》告诉:一,种子是种子植物的繁殖器官。由胚珠发育而成。包
括种皮、胚、胚乳三部分。被子植物的种子包在由子房发育而成的果实里;裸子
植物没有子房,种子是裸露的。被子植物的种子在发育过程中,胚乳被吸收的称
无胚乳种子,如黄豆、棉花、油菜的种子;胚乳未被吸收的称有胚乳种子,如小
麦、水稻的种子;二,核是果实中坚硬并包含果仁的部分。网查告诉:被子植物
是开花植物,裸子植物是不开花植物中的一种。这就表示,《创世纪》第一章中
的核均应译为种子,“一切树上所结有核的果子”应译为“一切树上所结有种子
的果子”。但在一切树上所结有种子的果子中,有很多种果子是人类无法吃和不
能吃的,如棕树、枳树、柏树、杉树、铁树及许多叫不出名字的树结的果子都是
人类无法吃和不能吃的。强吃的后果是中毒致死或生病致死。

然而,人类即使只吃神在《创世纪1:29》指定的食谱中可吃的部分,也是无
法生存的,是会在短时间内绝种的,因为,中共国1958年至1962年的大
饥荒饿死的农民不是没有蔬菜吃,而是长时间没有粮食吃而以蔬菜代粮加野菜和
树叶、野树籽充饥后患水肿等病死和无食物可吃情况下吃观音土吃死的。古今中
外的大饥荒都是无粮食的大饥荒。

然而,“人类只吃神在《创世纪1:29》指定的食谱中可吃的部分,也是无法
生存的,是会在短时间内绝种的”的另一原因,那就是神没给人类指定吃盐,因
为古今人类除了十七至十九世纪被欧洲人发现的无盐可吃的爱斯基摩人外,都是
食盐动物,是无盐就食之无味而吃不下煮熟的粮食和蔬菜等食物从而只能活活饿
死的动物,且是十天半月缺盐就会瘫软在地、继续缺盐就丧命的动物,分饭菜煮
食的汉族则是无盐就没有下饭之菜,从而挨饿直至饿死的民族。

即是说,即使“到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,
安息了”(《创世纪2:2》),即使GOD——神或上帝在第六天创造的人类
能按进化论进化着生存,也都会在神安息后的十天半个月后,因为只吃神在《创
世纪1:29》指定的食谱食物而绝种。

然而,神或上帝是不可能在第七日歇工安息的,因为:

一,神或上帝创造的万物都是神或上帝通过辐射“万物得一以生”(《道德经》
)并“恃之以生而不辞”(《道德经》)的一形道生化而成,一形道生化而成的
万物时刻依赖一形道生存,一形道是万物时刻赖以生存的生命线,神或上帝一歇
工安息,十字架就不再辐射一形道,一形道生化的万物就会立即死亡或消失:㈠
昼夜是靠一形道把大气圈的大气微粒发明成按昼夜需要的亮度和温度发明发热的
大气微日形成的(理由见《 “三反昼夜”的三是什么神?》),一形道一消失,
大气微日就会立即还原成大气微粒,天空就不再有白天,就只有永夜;㈡日月星
辰风云雾霜雪露全靠一形道生化,一形道一消失,日月星辰风云雾霜雪露也立即
消失。这就表示,神或上帝创造的万物没有按进化论进化的能力,神或上帝得时
刻辐射生化万物的一形道,创造万物的神或上帝永远都不能歇工。

二,神或上帝本指辐射一形道的⊕形月球中的十字架,而居于⊕形月腔内壁并轮
流上⊕中十字架上班的⊕人是“古之善为道者”、“太上”(见《形而上学是什
么学?
》)。由此可知,“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造
女”(《创世纪1:27》)的神,不是十字架,而是居于⊕形月腔内壁并轮流
上⊕中十字架上班的⊕人。由于十字架辐射一形道的目的,是为了通过生化万物
而获得向辐射一形道的⊕中十字架反馈N倍于辐射它的力的生力具,以保证⊕中
十字架成为永有驱动⊕绕地盘旋不止之力和在绕地盘旋不止中辐射一形道不止之
力的永动机,从而保证⊕腔永有克服时刻产生向心型重力的离心型重力(一形道
在⊕腔内的主要作用就是产生离心型重力),进而保证居于⊕腔内壁的⊕人万寿
无疆,长生不死(理由见《形而上学是什么学?》)。因此,神若“在第七日歇
了他一切的工”,后果就是十字架停止辐射一形道。十字架一停止辐射一形道,
神——居于⊕形月腔内壁并轮流上⊕中十字架上班的⊕人就会因立即丧失离心型
重力的辐射而被⊕腔时刻产生的向心型重力推向十字架中心,撞死于十字架中心
(理由见《形而上学是什么学?》),进而报废⊕,同时令一形道生化的万物归
零,神也从此成为“逝者安息”的安息者。

即是说,“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女”的神根本不
可能“在第七日歇了他一切的工”,神“在第七日歇了他一切的工”完全是一句
违背真相的谎言。

《Bible》信众视《Bible》为《圣经》和中文译者译《Bible》为《圣经》的情况
告诉:神不可能承认《创世纪1:29》的说法错误,而在后来给出修正《创世
纪1:29》说法的新说法。因为,新说法必然和旧说法矛盾,而前后矛盾的经
不可能称《圣经》。

难道《马太福音》中的耶稣两次分饼和分鱼,不算对《创世纪1:29》给人类
指定食谱的补充?

不算,因为耶稣的两次分饼和分鱼不是给人类分饼和分鱼,而是以此比喻披露真
相:耶稣第一次“用五个饼、两条鱼分给门徒和众人,吃的人除了妇女孩子,约
有五千,他们都吃,并且吃饱了,把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子”
的比喻分别是:五个饼是比喻耶稣拥有五个辐射一形道的⊕形月球,二条鱼分别
比喻提供神光原料和神气原料的气材●;“吃的人除了妇女孩子,约有五千”比
喻史上某个时段的全人类人口。“把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子”
比喻耶稣拥有的五个辐射一形道的⊕形月球辐射的一形道,除了生化人类还生化
人类以外的地球万物,十二个篮子的零碎餘食是用于喂食制造一年十二月的日月
星和大气微日的一形道。

耶稣第二次用“七个饼和几条小鱼分给门徒和众人,吃的人,除了妇女孩子,共
有四千,众人都吃,并且吃饱了,收拾剩下的零碎,装满了七个筐子”的比喻分
别是:七个饼中的五个饼仍然比喻耶稣拥有五个辐射一形道的⊕形月球,另二个
饼比喻并见地球南北天的二个月亮,因为月亮和月球在西方词典里是同一个词;
几条小鱼比喻提供神光原料和神气原料的气材●不是两个,而是多个,却因采化
光气道的长期开采而变小了;食众从五千降为四千是比喻人口因战争、瘟疫及其
它天灾人祸而骤减。筐比篮大,“剩下的零碎,装满了七个筐子”应比装满了十
二个篮子的零碎食物多,表示因食众少了一千人,剩余的食物也多。

对耶稣两次分饼和分鱼的比喻,取自《耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝
中的“分饼术”和“再演分饼术”。

然而,即使把耶稣两次分饼和分鱼视为对《创世纪1:29》给人类指定食谱的
补充,人类也因无盐而不能生存。但是,耶稣的两次分饼和分鱼并没说是对《创
世纪1:29》给人类指定食谱的补充,而人类只吃饼和鱼而无蔬菜和盐吃,也
是无法生存的,人间也不存在只吃饼和鱼的人类。

那么,“有人相信什么都可以吃,但信心软弱的人只吃素菜。吃的人不可轻看不
吃的人,不吃的人也不可批评吃的人,因为两者都蒙上帝接纳”(《罗马书》1
4),算不算神对《创世纪1:29》说法的修正呢?不算,因为《罗马书》是
使徒保罗写给当时在罗马城的基督教会的一卷书信,而使徒保罗不是神。

以上情况证明:

一,神只在《创世纪1:29》给人类指定了食谱,按照这个食谱,人类必在神
创造人类后的半个月后全部死亡。

二,由于“万物得一以生”并“恃之以生而不辞”,神若“在第七日歇了他一切
的工”,神在第六日创造的人类必在第七日歇工之时同时死亡。

三,《圣经》没有让人类感恩上帝的神说依据,《圣经》信众过感恩上帝的感恩
节和在饭前唱感恩上帝的《谢饭歌》,都没有《圣经》的神说依据。

四,《圣经》中的神或上帝不是客观存在的神或上帝,因而不是《圣经》信众应
该感恩的神或上帝。

五,《创世纪1:29》和《创世纪2:2》的错误就告诉:《圣经》不圣,《
圣经》非经。

然而,包括《圣经》信众在内的全人类又都有时刻感恩神或上帝的理由,这个神
或上帝就是客观存在的神或上帝,客观存在的神或上帝就是“神得一以灵”(《
道德经》)的神,“神得一以灵”的一就是一形道,“神得一以灵”的神就是辐
射一形道的⊕中十字架,“神得一以灵”意为⊕中十字架靠辐射一形道才成时时
刻刻显灵的神。由于神就是辐射一形道的⊕中十字架,⊕中十字架辐射的一形道
是万物得之以生“恃之以生而不辞”生命线,又是生化万物的一形道下放了动物
胃口和与胃口相适应的食谱,因而也是生化人类的一形道下放了人类古今各民族
的胃口和与胃口相适应的食谱和每个人一生的胃口和与胃口相适应的食谱,也是
一形道下放了各农耕民族生存所需的农作物种,也是一形道生化的天气让各农耕
民族获得或丰或歉的收成,也是一形道生化了岩盐、盐泉、咸湖和海水,也是一
形道教人类煮盐、晒盐、开采盐岩从而获得食盐的。

因此,就“民以食为天”和人类各民族的食谱和每个人一生的食谱、各农耕民族
的农作物种及其收成和食盐的获得,都由辐射一形道的⊕中十字架下放而言,包
括《圣经》信众在内的全人类都有时刻感恩神或上帝的理由。

但是归根结底,人类又没有感恩“神得一以灵”的神或上帝的理由,因为:

一,“神得一以灵”的神或上帝辐射的一形道,都把万物生化成了没有自己思想
之心的一形道化身,万物都成了“目惟内视而不外视”(《金华宗旨》)的瞎子
、“耳惟内听而不外听”(《金华宗旨》)的聋子、“惟道是从”(《道德经》
)的行尸走肉、“无知无欲”(《道德经》)的收音机、对一形道之声“应之速
而无疑”的传声筒。成了没有自己的思想之心的一形道化身的人类,成了“目惟
内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走
肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒的人类,
哪有感恩“神得一以灵”的神或上帝的理由呢?

二,“神得一以灵”的神或上帝辐射的一形道生化的人类一生只有苦难和烦恼,
毫无福祉可言。一生只有苦难和烦恼、毫无福祉可言的人类,哪有感恩“神得一
以灵”的神或上帝的理由呢?

三,“神得一以灵”的神或上帝生化以人类为主的万物的目的,是让以人类为主
的万物做神或上帝的奴隶——做⊕中十字架永有辐射一形道之力的生力具,从而
保证⊕人能在⊕腔内壁平安永居,长生不死(理由见《形而上学是什么学?》)
。既然以人类为主的万物都是神或上帝的奴隶,奴隶哪有感恩奴隶主的理由呢?

四,神和上帝是人类创造出来的,没有人类就没有神和上帝。根据就是“古之善
为道者”——太上“亲而誉之”(《道德经》),太上“亲而誉之”的方法,就
是在编制生化人类的道剧光盘时编进让人类称颂自己为太上、太上老君、神仙的
数据,编入称颂十字架为神、上帝、主、天主、天父、真主、佛、菩萨、万物之
母、万物造化者的数据。生化万物的道剧光盘都放在⊕中十字架的工作位置上,
在地球进入生物期时,生化人类的道剧光盘就输出数据流,数据流进入神气室、
神光室染上神气神光,成为三才数据流,三才数据流被十字架以光速辐射,就成
了人类“得一以生”并“恃之以生而不辞”的一形道,三才数据流经“挫其锐,
解其纷”(《道德经》)作用后,就形成天心流和天目流,天心流进而分解出影
像流,影像流经“和其光,同其尘”作用,便成人类“目惟内视而不外视”、“
耳惟内听而不外听”、“觉惟内觉而不觉”的所有感觉,残余的天心流便流入人
体成为建设人体细胞的建材和化工(详见《谁在观念?》)。其中,让人说话的
影像流和残余天心流入人体后就让人类说话,让人书写的影像流和残余天心流入
人体后就让人类书写,太上为自己和十字架“亲而誉之”的誉名便由人类写出、
读出、说出、喊出。因此,太上为自己和十字架“亲而誉之”的誉名,是通过编
造生化人类的道剧光盘和十字架辐射的生化人类的一形道实现的,没有人类,就
没有太上为自己和十字架“亲而誉之”的誉名。虽然太上为自己和十字架“亲而
誉之”的誉名,是太上和人类共同创造的,但以人间著作权法看,则是人类创造
的。因此,神和上帝是人类创造出来的。道剧即以一形道为演员、以地球天地为
剧台演出的戏剧。既然神和上帝是人类创作的名称,创造神和上帝的人类怎么可
能感恩自己的创作名称呢?

因此,人类不仅没有感恩上帝的理由,还有接受上帝感恩的理由。换言之,应该
感恩的不是人类而是“古之善为道者”和上帝,“古之善为道者”和上帝应当感
恩古今全人类。

“古之善为道者”和上帝会感恩古今全人类吗?会的,时间是人人同大的大同时
代,因为,“古之善为道者”和上帝会在大同时代让盘古开天地以来即神农之世
以来出生的古今人类都拥有长康长少长妙的身体——男子个个象十八岁的潘安,
女子个个象十八岁的西施,还会让女人都长成“常为处女,依恋丈夫,彼此同岁
”(《古兰经》第五十六章35节至第37节)的新型处女,进而让古今人类都过着
“思衣得衣,思食得食,思啥得啥,思哪到哪”的生活,这样的生活在地上过五
百年后会同时升天进入儿辈月球继续生活万亿年。

盘古开天地以来出生的人类绝大多数已作古并化为乌有,他们能复活吗?能,靠
生化他们的一形道复活,一形道复活万物不需要万物尸体,因为一形道的功能就
是无中生有,凭空捏造。视频《凭空闪出的鬼车》中凭空闪出的车辆,就是一形
道在瞬间无中生有、凭空捏造万物的例子。复活时段在大同之初,复活程序是按
后死者先复活、先复活者惊喜发现和接纳后复活者的顺序进行的。一形道复活他
们后还会让他们重新生长成长康长少长妙的身体,和活着进入大同时代的人类一
起过大同生活。

明月牌收音机吕柏林
2022年12月3日

 


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