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启示录/
發佈時間： 12/18/2023 9:07:00 PM 被閲覽數： 152 次 來源： 邦泰
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启示录

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  此条目的主题是基督教《新约圣经》书卷之一。关于其他同名条目，请见“启示”。
An 1880 Baxter process colour plate illustrating Revelation 22:17 by Joseph Martin Kronheim.
基督教《新约圣经》目录
1-4：四福音书
1 马太福音／玛窦福音
2 马可福音／马尔谷福音
3 路加福音
4 约翰福音／若望福音
5 使徒行传／宗徒大事录
6-18：保罗书信／保禄书信
6 罗马书／罗马人书
7 哥林多前书／格林多前书
8 哥林多后书／格林多后书
9 加拉太书／迦拉达书
10 以弗所书／厄弗所书
11 腓立比书／斐理伯书
12 歌罗西书／哥罗森书
13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书
14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书
15 提摩太前书／弟茂德前书
16 提摩太后书／弟茂德后书
17 提多书／弟铎书
18 腓利门书／费肋孟书
19-26 大公书信
19 希伯来书
20 雅各书／雅各伯书
21 彼得前书／伯多禄前书
22 彼得后书／伯多禄后书
23 约翰一书／若望一书
24 约翰二书／若望二书
25 约翰三书／若望三书
26 犹大书／犹达书
27 启示录／若望默示录
注1：左侧为新教译名／右侧为天主教译名。参见术语对照表。
注2：书名中带下划线的一字或两字组合为简称。
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基督教末世论
Portal:基督教

《启示录》，天主教称《若望默示录》（希腊语：Αποκάλυψη του Ιωάννη；天主教《思高圣经》汉译作《若望默示录》；东正教译作《约安之启示录》；唐朝景教译作《启真经》[1]），是《新约圣经》收录的最后一个作品，写作时间约在公元90-95年。作者是拔摩岛的约翰，基督教会传统上相信即是耶稣的门徒约翰。内容主要是对未来的预警，包括对世界末日的预言：接二连三的大灾难，世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述最后审判，重点放在耶稣的再来。

作者和背景[编辑]

根据《启示录》第一章，启示录的作者自称约翰，在拔摩岛上写作此书信，因此被称为拔摩岛的约翰。他的身份，基督教会传统上认为作者是十二使徒中的约翰，但在某些文献中，有不同的说法。

使徒约翰[编辑]

根据二世纪初期游斯丁的记录中，启示录作者为使徒约翰，写作时间大约在公元96年，罗马皇帝图密善统治的末期[2][3]。图密善是带领罗马军队摧毁耶路撒冷的指挥官提多的兄弟，他于提多死后登位。他要求人民奉他为神，并且采用了“Dominus et Deus noster”（意即“我们的主和上帝”）这个头衔[4]。基督徒不愿苟同，因此在图密善统治（公元81-96年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害。根据特土良的说法，使徒约翰被图密善放逐到拔摩岛。在被囚期间，约翰接获异象而将其写下来。

约翰长老[编辑]

亚历山大的丢尼修主教曾提出，在以弗所教会中，一位名为约翰的长老，创作了《启示录》。

内容大纲[编辑]

给亚西亚七教会的信[编辑]

主条目：亚西亚的七个教会

《启示录》2-3章记录给在小亚细亚的以弗所（初期结束时的教会）、士每拿（受逼迫的教会）、别迦摩（与世联姻的教会）、推雅推喇（背道的教会）、撒狄（改革的教会）、非拉铁非（恢复的教会）、老底嘉（堕落的教会）等七个教会的七封信。内容包括对每个教会的劝勉和责备。并呼召七个教会中的“得胜者”，有荣耀的冠冕为其存留。

末日灾难[编辑]

主条目：大灾难

第二个异象出现荣美的天上宝座，耶稣基督坐在宝座上，如同为全人类牺牲“被杀过的羔羊”，接受在宝座周围的24位长老和“四活物”崇拜。那羔羊拿着有七个印密封的书卷，也惟独他有资格拆开七印以开启书卷。羔羊揭开七印，和后来天使吹七支号、倒下盛满神烈怒的七个金碗，就代表末日大灾难的过程。

揭开七印[编辑]

主条目：七印和启示录中的四骑士

揭开七印的异象包含：第一印，骑白马的征服者；第二印的红马骑士；第三印的黑马骑士；第四印的灰马骑士；第五印中祭坛底下殉道者的呼声，神将白衣赐给他们；第六印中天象的变动和地的大震动。有十四万四千以色列人；犹大支派12,000人，流便支派12,000人，亚设支派12,000人，拿弗他利支派12,000人，玛拿西支派12,000人，西缅支派12,000人，利未支派12,000人，以萨迦支派12,000人，西布伦支派12,000人，约瑟支派12,000人，便雅悯支派12,000人（支派名称翻译参照中文圣经和合本）来到宝座前敬拜神。羔羊揭开第七印时，有七枝号筒给了七位天使，代表快来的更大灾难。

七天使吹七号[编辑]

七号角

当头四枝号筒相继吹响时，有灾殃倾倒在地上，摧毁自然界的三分之一。第五枝号筒响起，一颗坠落的星（代表撒但）开启了无底坑，释放监禁在坑里的一大群蝗虫去袭击“那些额上没有神印记的人”。第六枝号筒宣告解开四位被捆绑的堕落天使，他们组成了二亿骑兵，带来了惨重的死伤，然而人仍不肯为自己所行的恶事悔改。这时有两位神的见证人警告世人；一只“从无底坑来的野兽”把他们杀死，世人为此欢欣快乐，但神使两位见证人复活，又有一场大地震发生。第七位天使吹号时，天上有声音宣布：基督要作王，直到永远。

与撒但的战争[编辑]

参见：启示录第12章、启示录中的兽、兽名数目和敌基督

一只七头十角，代号666的大红龙（撒但），与天使长米迦勒争战，龙被摔在地上，并与地上圣民争战。世人都拜这龙，并受它的印记。

最后七碗的灾难[编辑]

有七个金碗交给七位天使，碗内盛满了神的烈怒。头六碗倒进地里、海河中，也倒在日头、野兽的宝座。敌基督的军队聚集到哈米吉多顿。第七碗给倒在空气之上，世上各国纷纷倾倒。

神的最终胜利[编辑]

神的惩罚临到富有的“大巴比伦”，也同时被称为与世界联合，骑在一只七头十角的兽上的“大红龙”。那兽吞噬了她，但在哈米吉顿战争被基督和祂的军兵击败。撒但被捆绑一千年，物质的世界被毁灭。殉道者和没有与撒旦联合的人将要和基督一同作王一千年。千年后撒旦被释放，迷惑地上的人，可是会连同跟从它的人被扔入火湖（Lake of fire）里。所有历代以来不信耶稣的人，都要在主耶稣的白色大宝座（Great white throne）面前受审，凡是名字没有写在生命册（The book of life）上的，都被抛进火湖里，这火湖就是第二次的死，记载于新约圣经启示录第20章，在火湖里永远无尽的“悲哀、哭号、痛苦”。

新天新地[编辑]

最后，一个“新天新地”出现，荣耀的“新耶路撒冷”从天而降，如“羔羊的新妇”妆饰整齐、等候丈夫。城里的碧玉、纯金和珍珠代表它的庄严华美。耶和华和羔羊是这城的圣殿，又是这城的光。惟有名字写在生命册上的人才能进去。城中有生命水的河，从基督的宝座流出。在河的两边有生命树，生产十二样果子，每月结新果，树上的叶子医治万民。不再有黑夜，因神来做光照。神所救赎的人要永远做王。

与创世纪的不同[编辑]

圣经第一卷创世纪记录上帝对世界的创造，启示录启示了新天新地，作为整部圣经的结束。

参见[编辑]

参考文献[编辑]

引用[编辑]

  1. ^ 杨爱程. 福音與中華：中文聖經的問世. 真理报. [2018年7月1日]. （原始内容存档于2018年7月1日）. 
  2. ^ Against Heresies” (V，xxx) “反驳异端”(V，xxx)，伊里奈乌斯
  3. ^ 参考The Ante-Nicene Fathers，Vol. I，page 240.《尼西亚会议前的教会元老》（英文），第1册，第240页。
  4. ^ 参考 The Lives of the Caesars (Domitian，XIII，2).

来源[编辑]

《启示录》相关《圣经》评注
  • Aune D.E., Revelation 6-16, WBC, t. 52B, Thomas Nelson Publishers, Nashville 1998.
  • Bass, Ralph E., Jr. (2004) Back to the Future: A Study in the Book of Revelation Greenville, SC: Living Hope Press, ISBN 978-0-9759547-0-6.
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  • Bousset W., Die Offenbarung Johannis（约翰的启示录）, Göttingen 18965, 19066.
  • Boxall, Ian, (2006) The Revelation of Saint John（约翰的启示录） (Black's New Testament Commentary) 伦敦: Continuum, and Peabody, MA: Hendrickson. ISBN 978-0-8264-7135-2 美国版: ISBN 978-1-56563-202-8
  • Boxall, Ian (2002)Revelation: Vision and Insight - An Introduction to the Apocalypse London: SPCK ISBN 978-0-281-05362-9
  • Brown, Raymond E. Introduction to the New Testament. Anchor Bible. 1997-10-03. ISBN 0-385-24767-2. 
  • Ehrman, Bart D. The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. 纽约: 牛津出版社. 2004. ISBN 0-19-515462-2. 
  • Ford, J. Massyngberde (1975) Revelation, The Anchor Bible, 纽约: Doubleday ISBN 978-0-385-00895-2.
  • Gentry, Kenneth L., Jr. (1998) Before Jerusalem Fell: Dating the Book of Revelation Powder Springs, GA: 美国版, ISBN 978-0-915815-43-2.
  • Gentry, Kenneth L., Jr. (2002) The Beast of Revelation（启示录中的野兽） Powder Springs, GA: 美国版, ISBN 978-0-915815-41-8.
  • Hudson, Gary W. (2006) Revelation: Awakening The Christ Within, Vesica Press, ISBN 978-0-9778517-2-0
  • Kiddle M., The Revelation of St. John（约翰的启示录） (The Moffat New Testament Commentary), 纽约–伦敦 1941.
  • Lohmeyer E., Die Offenbarung des Johannes（约翰的启示录）, 图宾根 1953.
  • Mounce R.H., The Book of Revelation（启示录）, 密歇根，1977年1, 19982.
  • Prigent P., L’Apocalypse, 巴黎 1981.
  • Müller U.B., Die Offenbarung des Johannes（约翰的启示录）, Güttersloh 1995年.
  • Roloff J., Die Offenbarung des Johannes（约翰的启示录）, 苏黎世 1987年2.
  • Samael Aun Weor. The Aquarian Message: Gnostic Kabbalah and Tarot in the Apocalypse of St. John. Thelema Press. 2004年 [1960]. ISBN 0-9745916-5-3. 
  • Hahn, Scott (1999) The Lamb's Supper: Mass as Heaven on Earth, Darton, Longman, Todd, ISBN 978-0-232-52500-7
  • Shepherd, Massey H. (2004) The Paschal Liturgy and the Apocalypse, James Clarke, ISBN 978-0-227-17005-2
  • Stonehouse, Ned B., (c. 1929) The Apocalypse in the Ancient Church. A Study in the History of the New Testament Canon, n.d., Goes: Oosterbaan & Le Cointre. [Major discussion of the controversy surrounding the acceptance/rejection of Revelation into the New Testament canon.]
  • Sweet, J. P. M., (1979初版, 1990更新) Revelation, 伦敦: SCM Press, 费城: Trinity Press International. ISBN 978-0-334-02311-1.
  • Wikenhauser A., Offenbarung des Johannes（约翰的启示录）, Regensburg 1947, 1959.
  • Zahn Th., Die Offenbarung des Johannes（约翰的启示录）,t. 1-2, 莱比锡 1924-1926.
  • Watch Tower, Revelation—Its Grand Climax at Hand!, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania , 1984初版, 2006再版
注：第二排为天主教传统译名；第三排为人物著作
参见：最后的晚餐 · 《宗徒大事录（使徒行传）》 · 《使徒信经》 · 早期基督教使徒时代 · 宗徒传承
父系始祖：雅各（后改名以色列）
雅各原配 利亚

流便
雅各长子

西缅
雅各次子

利未
雅各第3子

犹大
雅各第4子

以萨迦
雅各第9子

西布伦
雅各第10子

流便支派西缅支派利未支派犹大支派以萨迦支派西布伦支派
雅各爱妻 拉结雅各妾 辟拉（拉结的侍女）雅各妾 悉帕（利亚的侍女）

约瑟
雅各第11子

便雅悯
雅各第12子

但
雅各第5子

拿弗他利
雅各第6子

迦得
雅各第7子

亚设
雅各第8子

约瑟支派
约瑟次子以法莲：以法莲支派
约瑟长子玛拿西：玛拿西支派		便雅悯支派但支派拿弗他利支派迦得支派亚设支派
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圣经启示录

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《启示录》即为《圣经》世界上文坛最畅销的一本书，据消息人士透露，世界各地每年发行《圣经》为6亿册左右。迄今世界各语种的圣经译本已达2303种，并已被列入基尼斯世界大会。联合国公认圣经是对人类影响最大最深的一本书。
作品名称
圣经启示录
外文名
Book of Revelations
作品别名
圣经创造者
作    者
约翰
作品出处
圣经
文学体裁
故事

目录

  1. 1简介
  2. ▪内容描述
  3. ▪预言影响
  4. 2圣经启示录的七印
  5. ▪有关七印
  1. ▪第一印
  2. ▪第二印
  3. ▪第三印
  4. ▪第四印
  5. ▪第五印
  6. ▪第六印
  7. ▪第七印
  1. 3圣经启示录的解释
  2. ▪解经家们的解释
  3. ▪过去派
  4. ▪历史派
  5. ▪将来派
  1. ▪解释启示录的妙钥
  2. ▪启示录的三大段
  3. 4DOS游戏
  4. ▪基本信息
  5. ▪游戏简介

简介

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圣经
圣经中的最后一部预言，叫做《圣经启示录》（Book of Revelations）。在所有预言里，圣经启示录可能是对于人类最后的这段时期讲得最准确、最详细的。其实，整个基督教差不多都是靠先知们预言的不断应验和对神迹的见证来发展的。我们都知道的“世界末日”和所谓“最后的审判”的说法，其实最终也都是从圣经中来的。《圣经启示录》所描绘的是一场规模巨大、代价沉重、无比惨烈、而又波澜壮阔的正邪较量和人类劫难。因为时间的关系，我这里只能概括的描述一下。

内容描述

《启示录》描述了一场由一个被称做“羔羊”的人和他的信众与被称作“兽”的势力之间所发生的激烈较量。“羔羊”的一方明显是代表正义和神的旨意的。“兽”的一方被指做是亵渎神的名号的邪恶势力。这邪恶的一方其实是由一只“大赤龙”为首的。《启示录》上说，这条赤龙“就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒旦”，但他却统治着世界很大的部分，“迷惑了普天下的”人。这邪恶的一方还有一只“从海中上来”的“兽”，头上戴着亵渎神的名号。而这条赤龙一度将自己的所有能力和权势都交给了这个“兽”。
那么地上的人们又是如何对待这“兽”的一方呢？我来引一段圣经上的原文：“全地的人都希奇跟从那兽、也拜那龙”、“也拜兽说谁能比这兽，谁能与他交战呢？”那么这个兽，在掌握了赤龙所给与的权力后，对于羔羊及其徒众进行了一场残酷的迫害，圣经上说它任意而行，对神、神的名誉和住在天上的进行了大规模的亵渎，与羔羊的信徒（《启示录》中也把他们叫做圣徒）争战，而且，从表面上，一度是得胜的。另一件非常有趣的事是，恶“兽”所统治的地方被叫做“巴比伦大城”，这“巴比伦大城”非常辉煌，拥有众多的财富，和多得数不胜数的商品，使得世界上的各个国家和所有的客商都无法抵御它的诱惑，明知道它是邪恶的、污秽的（圣经里也把它叫作“大淫妇”），也要和他做生意，从他那里买各种各样的商品。
而这座“巴比伦大城”，这里再引用圣经中的原话：“成了鬼魔的住处和各种污秽指令的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”，“因为列国都被它邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与它行淫，地上的客商因他奢华太过就发了财”。这个大淫妇又“喝醉了圣徒的血”。然而，最终毕竟是邪不胜正，《启示录》中明确地指出“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王”、“他的名称为神之道”。

预言影响

当然，由于许多人都受到了“兽”的迷惑，助纣为虐，犯下了大罪，所以人类会经历巨大的灾难，《启示录》中提到了包括规模空前的火灾、地震、冰雹、烟雾和硫磺、蝗虫、瘟疫、异常的高温与战争，水变质害死人，海中生物的大量死亡等等等等。本来这些灾难是惩戒人们不可作恶，要人们马上悔改其罪恶的，但《启示录》中也预见到了：许多人还是不但不悔改，反而因为自己受到的灾难与痛苦而更加怨恨和亵渎神灵。
当然，最终羔羊和圣徒们战胜了邪灵怪兽，而那曾经辉煌一时的“巴比伦大城”在一日之内就崩溃了，各种灾难同时而致。而这时曾与它“行淫”的各国君王和做生意的客商们都在一旁目瞪口呆，惊叹如此的辉煌竟会在一日之内化为乌有。之后是所有的罪人都会经历“最后的审判”而受到彻底毁灭性的惩罚。而后，人类会进入一个新天新地、空前美好的太平盛世。《启示录》很长，讲得也很玄，完全象是神话故事，但末了，却非常的肯定和严肃，告诫人们这是真实的，是一定会发生的。其实，整部圣经，最后用了这么多的篇幅，认真的给后世留下了这个预言，确实是发人深省。古今中外的预言家们几乎都是修炼有素的求道者，他们用预言的方式苦口婆心都是为了使未来的有缘人——心地善良而有悟性的人不要迷失，以期最后的美好未来。

圣经启示录的七印

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有关七印

主耶稣基督是唯一有资格揭开那书卷的七印的人。请记住，这书卷是上帝的拯救计划。所以每揭一印我们都将看到拯救计划的某一方面特征。这七印并不表示时间先后的关系，因此七印不能表示我们现在到第几印的时间关系。七印也不是七种惩罚。有关七印必须与整本圣经有关经文协调一致，才能做出符合圣经的理解。在这里我不可能将所有有关经文一一列出分析，只是简略叙述一下。

第一印

主耶稣基督是荣耀地骑白马的人，手里拿着弓，他来建立他的教会，阴间的大门也不能战胜它。基督胜了又要胜。

第二印

骑马人的第一个线索是马的颜色是红的。在启示录12章红色是上帝用来表示撒旦的颜色，在启示录12：3我们读到，“天上又现出异象来。有一条大红龙，”在启示录12：9，“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，”撒旦企图阻挠上帝的拯救计划，所以他特别想杀害上帝的百姓。即使上帝容忍撒旦具有能力和杀害基督徒，但是撒旦不可能做任何超出上帝允许范围的事情。

第三印

黑马的小麦和大麦常用来做饼。一旦出现离道反教，临到会众的第一件事就是属灵得饥荒——真福音立即枯竭。断绝他们的粮，使得百姓必须按分量分饼吃，这是上帝因他们浪费粮食（福音），收回了他的祝福。他们因自己的罪而受到审判。黑色与黑暗是同义词，这与罪和审判相关。

第四印

这里的“灰色”相对应的希腊词在圣经其他地方始终翻译为“绿色”。在圣经中以“绿树”和“各样青物”代表信徒，我们必须认定这第四匹马是绿马，所以骑马人代表得救的人，但是得救的人为什么又临到杀害。在圣经中数字4，如果有属灵意义的话，常常代表普遍性。经文中特别写出刀剑，饥荒，瘟疫，野兽四种杀人的方式，以及杀害地上四分之一的人，所以，第四印特别指向就在审判日前的时期，会众将要出现离道反教的事。上帝将通过允许假先知泛滥对教会进行审判，这些假先知带来了神迹奇事。

第五印

“在祭坛底下”是强调这些信徒的灵魂，他们的罪已经被基督的血所遮盖。白衣代表基督的公义，赐给他们各人的白衣再一次强调他们是信徒的灵魂，直到上帝的选民都得救了，所以他们都被世人仇恨和杀害，这时审判日才会来到。

第六印

上帝用地震提醒我们，作为上帝拯救计划的一部分，这地受到了咒诅，在末日必要被毁灭，用新的世界来取代它。因此马太福音24：29与启示录6：12都说到在末日计时器不复存在，由于宇宙崩溃，众星要从天上坠落。这些都是末日审判的情景。

第七印

上帝打开了第七印，向我们详细显明过渡到审判日所要发生的事件，以及最终的审判日。特别是从启示录8：2到启示录9章，上帝说到最后大灾难时期。接着从启示录11章开始，当吹响最后一次号角时，那才是审判日开始。天上寂静约有二刻，这是世上最可怕的属灵大灾难，表明在世界任何地方都没有人能得救，这是世界13000年历史中从未有过的属灵大灾难，圣经表明我们已经经历了这天上寂静二刻的时期，我们已经进入春雨阶段。

圣经启示录的解释

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解经家们的解释

启示录的解释，是解经家所争执的。解释启示录者，分为三大派：一，过去派；二，历史派；三，将来派。

过去派

过去派以为：全书差不多都已经应验了。它的一大部分，都是应验在过去的奋斗中，就是教会与罗马的奋斗；而教会的得胜，是最终的结果。这一派人所说的，太为理想，为纯正的解经家们所不取。

历史派

这书是教会的一部历史，说出世界罪恶的权势，如何与教会争战。在改教的时候，这种解说是最流行的，直到十九世纪，尚是不衰(现今尚有)，特别在拿破仑崛兴的时候，人以为这是最终公认的解释。复元教中，人以为教皇与罗马教会，就是敌基督与兽。路德的见解，也是如此。然而对方罗马教的解经家，则以复元教为敌基督，并且说，他们寻着六六六的数目，乃是指着路德马丁，因为他们发现他的名字里包含这个数目！在十八世纪末，十九世纪初的时候，许多神的子民，就以拿破仑是应验启示录十三章的人。书中许多的数目，经人加以许多设想，以为是许多定期的预言。他们以三年半等数目，当作他们当日历史上的苦难。

将来派

本书的大部分尚未应验，若是应验，则俟之将来。从第四章起，尚未有一字已经应验。二章三章是说教会，须俟教会时期完满后，四章以后，才有应验的可能。从六章到十九章，就是在但以理第七十个七里，所要发生的事。但以理的末个七，须等到教会历史完毕之后，方能开始的。这个解释，是最满意的，与圣经别处的预言，是最相吻合的。我们并不是要争什么意见；愿主保守我们离开这个。我们所要的，乃是他的真理。愿他的灵引导我们进入一切的真理，好叫我们明白神的话。
这三派的人对于启示录的解释，不免有许多的辩论；我们的目的，已经说过，乃是领悟神所要我们知道的，并不是要争什么派见；所以，不愿意在这里有很长说理；如此，虽叫人欢迎，然而并不造就人。不过，有几句话是可以说的；就是：过去派都是一般理想家的见解，最初几世纪教会中人，没有那样相信的；他们限制约翰的见地，以为这不过是他看见罗马人逼迫基督徒，所说的寓言，并预言罗马人的失败。历史派不免将圣书对末世人最严重的警告取消，使人不知什么是神的忿怒。我们应当看清楚，到底圣经是如何教训。
在哥林多前书十章三十二节，保罗将人类分作三大部分：犹太人、外邦人，与神的教会。旧约的时候，没有教会，新约时主才设立教会。启示录一书既是圣经的末一卷，又是归纳结束全部的圣书；则当然在启示录里，我们必定看见这三大部分，如何一一归结。这是顶自然的。过去派以为：启示录讲论在过去的时候，教会如何奋斗；历史派人说的，亦不过教会自约翰以后，如何经历。二者只抱定教会，而不顾，或抹煞犹太人及外邦人。如此解说，未免太偏；使神在圣经里的启示不完全。因为照他们的说法，则我们将不知犹太人和外邦人，将如何下落。我们在这书里要看见教会在世所经历的程途，并他们将来所得的荣耀；犹太的遗民(余数)，如何受主的保护，经过大灾难，而得着神藉诸先知所应许的福；外邦人如何不信、犯罪而受刑；有的如何归主而得着他们的快乐。
我不欲辩论，到底谁是谁非。然而总有一个真实的解释，能够符合旧新约所有的预言，而俾益我们的灵性。这真实的解释，在那里可以得着呢？我答说，就是在本书。启示录所告诉我们的是最可靠的。我们不必费时去查考各派的解释和理想，不必管过去、历史、将来等名词；最好的法子，就是直接查考圣经。我相信在启示录里，我们的主耶稣基督，已经赐给我们以一个解释的妙钥了。

解释启示录的妙钥

圣经的每一卷，都有一节钥节；意即用这一节的经言，能够开通本卷的意义。我们也希望在启示录书里，能够找出一节的钥节，叫我们得着本书的纲领。这一节在什么地方呢？主耶稣亲自命令约翰写启示录；我们现在可以看他到底如何受命著书，希望在这里明白本书的内容。主耶稣命约翰说：「所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来」(一19)。主命约翰写三件事：第一，约翰所看见的事；第二，现在的事；第三，将来必成的事。约翰写启示录时，就是照着主所命的，写这三件的事。当主命约翰写的时候，约翰已经看见了一个异象。主命他，第一，将他所看见的异象写出。再后，主又命他记「现在的事」，并记继续在现在的事后面的「将来的事」。所以，这一节的圣经，包含着过去、现在、将来的事。

启示录的三大段

由此看来，启示录必定是分作三大段。然而启示录有二十二章，这三大段如何分法呢？未说第一段第二段之先，让我们先看第三段。在第四章，有一节经言，明证第三段是从第四章开始。约翰说：“这些事以后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好象吹号的声音，对我说：你上到这里来，我要将这些事以后，将来必成的事指示你。”

DOS游戏

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基本信息

英文名：Bible Builder
又名：圣经创造者、圣经中文版（发行前）
类型：教学游戏
制作：Everbright
发行：智冠
发行时间：1992年
语言：英文
应用平台：DOS操作系统

游戏简介

圣经教学游戏软件，游戏采用问答方式来测试玩家对圣经的熟悉程度。如果没有读过圣经，要玩这个游戏会有点力不从心。因此若非信道或对圣经没有兴趣的玩家，可以不必考虑来玩这款游戏。

 

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