幸福人生人人求之。希腊人以快乐为幸福，一生追求；罗马人以自由、能力为幸福，紧抓不放；日本人以荣誉、敬重为幸福，至死坚守，美国人以自主舒畅为幸福放荡无羁，中国人则以五福临门为幸福，期盼等待……《书经.洪范篇》谓五福者：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰才德，五曰善的终命。寿者命不夭折且福寿得长；富者钱财富足且地位显贵；康宁者身体康健，且心灵安宁；才德者，生性和善且宽厚待人；善终者无横祸老死、无怨、无恨、无憾。这些都像好话一席，好梦一场。
其实幸福人生形形式式，难以一概而论。在生命的短暂和灵魂的永远之间的对比下，人所有的一切可都是捕风捉影，诚如神人摩西所说：“好像一声叹息……其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去！”（诗90：9-10）何谈幸福？
诗篇127是神的子民以色列人每年上耶路撒冷朝圣路上，登殿台阶时一同唱的诗歌之一，通称上行之诗。这是他们放下了生活的繁忙、烦躁，存敬虔感恩的心态，与族人共同默想主恩和来敬拜神。让神在这期间对他们说话，更让他们在信仰的反省和沉思中，检验个人和家庭生活，好领悟神的恩典和作为。笔者本着这篇诗和大家同来看看到底幸福的人有何基本质素和要诀，与大家共勉。
好好诵读这首诗，字里行间满了神的应许、安慰和提醒。可让这些来敬拜的人为着神的作为和恩典庆幸，更可进一步的省察自己、检验自己。在此我们可以看出一个蒙福的人生最少有几项要诀：1）有神的建造；2）有神的守护；3）有神的亲爱；4）有神所赐的传承。
一、 有神建造之福分
从某种程度上说，人的一生都是不时地在建造。建造本是一种目的性的行为，它可以是积极性、系统性的，也可以是消极性、杂乱无章性的，但无论如何最终总会有一些成果的表现和享受。人之不同于动物其中乃在于人能思考、策划、识辨和统筹，有人为住宿温饱建造房屋；有人为满足雄心大志谋造宫殿、国度；有人为留名万世建造事业，总之人一生中终必有一时彻悟人生的意义和价值，而开始了一种情不自禁，超乎自己的永恒寻觅，开始了一种人生观建造的历程。从设计和审美的观点来看，这必是一种超越自我、超越外在制限的心灵追求，催促人走向永恒、走向完全的建造。
其实，人一旦开始了他的建造过程，他必会在建造的过程中发现自己、自己的潜能和创意的权能，当然，也发现了他自己的缺陷，不然他就会在委身和投入中迷失了自己。曾几何时，当他一有所成就，步入他所建成的宫殿时，才会顿然窥视到了他心灵的空虚，而感悟一切的枉然。难怪诗人会说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”
这篇诗里所指的房屋，当时是指所罗门所造的圣殿。为这殿他和他父亲耗尽了多大的力量，劳神伤财不计其数。这殿也成了当时一代的美谈，使邻近各国都为之惊讶，特来朝拜。然而就在这时，诗人竟然高歌感叹：若不是耶和华建造，一切都将归于枉然。
看看历史，这殿虽然曾经雄伟耸立数百年，但最后还是因背弃神，被神弃绝，而遭到掳掠变成了废墟。它虽数次重建，但时至今日，都成了历史的回忆，真是叫人悲伤。
在此我看到了一件亘古不变的定律，人的作为和工程，不论为人为己，为家为国，甚至为宗教为信仰，都难有永恒的保证。这更是今日中国教会一般现象的真情和写照。人人创业、人人置产，宗教人士也不甘人后，为自己的神建造华丽的寺院殿宇，这一切都号称为神而建，奉神的名而建，但深入鉴查一下，仍未必都是神自己的建造。没有神的建造一切都必归于徒然，也都必是枉然。
我想先将枉然和徒然作些识辨性的分析，这二词虽相近，但仍有区别。徒然指建不成，枉然指虽建成了，但不能尽其用，是一种无意义的存在。二者都是让人怅惘悲伤。
俄国作者陀思妥耶夫斯基曾说：除非人一生中曾受过神的触摸，他只会是平平凡凡的枉渡一生。他本身就有这样的经历。年轻时他曾因为不智的反沙皇政治言论而被捕，原想判个三五个月、最多两三年放逐西伯利亚已是了不得的事。 然而，从未想到竟被判处死刑，处决前给他五分钟沉思。临死前他用了两分钟的时间忏悔归真，两分钟的时间细看同伴，一分钟的时间静待处决。就在执刑者开枪之际，沙皇突下赦罪令，就在这时他惊醒了，真是死易而活难。此后战兢自勉而过活。以后在劳改管理所几经艰辛，写了许多小说，深深地唤醒了人们的良心，正视苦难，正视人生！
虽然人人都在活，都在建造，但问题的症结在于到底为什么活，和怎么活？这首诗指出有一种人生是超过为神，和靠神而活的人生。这种人生是有神的作为和建造的人生。 有超越一般的作为和建造，不单是为神建造，或是靠神建造；更进一步的乃是神的建造、神自己的建造。这就是保罗所说：我们是他的工作，在基督里作成的。（弗二11）难怪，他能说，我活着就是基督！（腓一21）
其实人生真正的幸福不是在于建造、建造过程中的投入和勤劳、或建造后的成就和享受，而是在于那位创造主，耶和华亲自的作为。耶和华的建造虽是藉我们建造，但更是神的建造。我们只是神在他的恩眷中让我们可以参与。因为一切都是神的恩典，我们的生命、存留、气息都在乎他（徒十七28）。我们一生的道路都要认定他。生命是由他而来，工作是他的工作，我们只是他的子民，因他的大恩，我们得以与他同工，参与他的工作。这才是真正的幸福，因为若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。
二、 有神眷护的福分
诗人接着说：若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。其实在建造的事物上、建造过程中、建造完成后我们都需要神不时地眷护和看守。创业难守业更难，生子容易养子难，说得白一点，创业成业已难，何谈守业？生子养子已难，何谈教子？尼希米建城时尚且“一手做工，一手拿着兵器（尼4：17）”，何况建成以后的看守和防卫？
建造的工程终有尽时，但看守的工作得有恒常和持续的精神和力量。正为着这缘故，看守的人会困倦懈怠，坐失城池江山。大凡国家和事业的丢失，不在其初创期，实在其兴盛期的突然到来，人精神的崩溃许多时候也在其兴奋过后的乐极生悲，独享清福时的祸患来到。看看大卫和他的儿子所罗门这两位贤
感谢神，祂不单是建造的神，祂也是看守的神。其实，真正的幸福不但是在乎有所成就，更是在乎神看守我们的成就和作为。主离世前为大祭司的祷告，求父保守他的门徒脱离那恶者，原因就是在此。主求父因真理使他们成圣，让他们在真道上得蒙保守。让祂的工作和他们的果子能长存。
真幸福是神保守的保证，是人在神的恩眷中因神的道得着指引和眷护。能在真道上造就自己，在圣灵里祷告，能保守自己常在上帝的爱中。仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹20，21）
