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马总统 俺们真是猜不透你呀!/中国要平反的绝不应该是六四运动
發佈時間: 6/10/2008 5:04:49 PM 被閲覽數: 351 次 來源: 邦泰
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阿波罗2008-06-04讯:马总统 俺们真是猜不透你呀!

 

  

中华民国97年06月04日

总统发表「六四」十九周年感言

  马英九总统今天发表「六四」十九周年感言,内容全文为:
  自从1989年「六四」事件发生以来,每年届时我都会参加纪念活动或发表文章。我对「六四」的关心,主要在于关心大陆同胞能否享有自由民主的生活。


  今年「六四」跟往年最大的不同,就是在三周前,四川发生了大地震,灾区广达十余万平方公里,死伤超过四十万人,至少五百万人无家可归。从大陆官方抢救灾民的迅速、大陆首长对灾民的关怀、灾难及抗争新闻报导的开放、大陆人民捐输的踊跃、到对外国救援团队的欢迎及对台湾救援工作的肯定,与1976年唐山大地震时期的表现已大大不同,国际媒体亦迭有佳评,显示中国大陆改革开放三十年,已有一定的成果。


  我在5月20日就职演说中,曾经表示:「我们真诚关心大陆十三亿同胞的福祉,由衷盼望中国大陆能继续走向自由民主均富的大道,为两岸关系长远的和平发展,创造双赢的历史条件。」今天我们关心「六四」真正的意义,也就在此。

总统府网站:http://www.president.gov.tw/php-bin/prez/shownews.php4?Rid=14069 

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马英九发表六四感言:从川震看到大陆新闻自由

更新日期:2008/06/04 04:33 萧旭岑、陈洛薇台北报导

六四事件届满十九周年,往年均会发表专文纪念的马英九总统,今将首度以总统身分发表六四专文感言。据指出,马英九赞扬从这次四川大地震可以看出大陆新闻自由有进步;他也表示,关切大陆同胞是否享有民主自由,期待中国大陆「继续」走向民主自由的大道。

过去马英九发表六四专文,多半对中国大陆的自由与人权问题提出看法。

去年马以总统参选人身分,发表「自由民主必须是两岸共同的语言」专文,措辞更是前所未见地强烈,包括高分贝批评中共践踏人权,封杀台湾加入世界卫生组织(WHO)等国际组织等。

府内人士不讳言,马英九考虑到两岸的气氛,因此今年的六四书面感言,全长不到四百字,今天早上九时将在总统府网页发表,总统府发言人王郁琦会向媒体说明,但是不会开记者会,整个过程保持低调。

府内人士指出,马英九将表达,他关心六四天安门事件,十九年不变,不过,马英九也认为,这次四川大地震提供了很多有意义的观察点,很多现象值得观察,例如大陆的新闻自由比起过去,确实有大幅进步,他期待大陆「继续」走向民主自由大道。

府内人士透露,马英九在准备五二○就职演讲前,已经考虑到六四的问题,所以在就职演说内容,就已经纳入期待大陆「继续」走向民主自由大道的句子。府方人士说,今日的感言将延续此一基调。

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六四 马英九:自由民主须是两岸共同语言

【中央社╱台北三日电】 2007.06.03 11:11 pm


六四天安门事件将届满18年,国民党总统参选人马英九明天将投书报社,继续唤起海内外华人共同追求民主的信念;马英九再次提醒中国大陆,自由民主必须是两岸共同语言,真正能推进两岸关系、促使两岸有效对话并建立互信的共同基础,只有“自由”与“民主”。

马英九在投书内容中指出,十八年前的六月四日,中国大陆政府以武力血腥镇压了学生的民主运动,让它十几年来试图建立的改革开放形象毁于一旦,十八年后的今天,也正是中国大陆将主办奥运的前一年,他希望中国大陆在国力提升、重建国际形象之际,也能加速民主开放,再启海峡两岸的对话契机。

马英九认为,这么多年来,中国大陆打压中华民国的国际空间,让代表台湾民意的机构处处受挫,是中国大陆政权反民主本质的鲜明表现,虽然中国大陆近年创造了令人印象深刻的经济成就,相当程度改善人民的生活,也大幅减缓中国大陆与国际社会的不友善关系。

但马英九直言,中国大陆的改革开放,一直限缩在民生议题上,在民主改革的步伐上却停滞不前,对于异己、新闻自由或其他自由人权的压抑不但未丝毫放松,对中华民国参与国际事务的权利,也极度敌视,包括打压台湾参与世卫组织 (WHO)或其他国际空间等议题,均是对台湾民意粗暴践踏及对台湾人民情感的最大伤害。

马英九藉文章正告中国大陆,民主政治是统治者与被统治者之间的现代伦理规范,任何生长在台湾土地上的人,都会尽一切努力保护台湾的公民社会与巩固宪政民主,对岸仅从表面上看到台湾的民主乱象,却从未体认台湾社会在抗拒权力干扰下自我修正错误的能力,中国大陆民众从两岸民主与自由的发展对比,从而产生对民主更大的信心与决心。

马英九也藉文章呼吁台湾人民,身为台湾人,绝不不应妄自菲薄,台湾不但不应畏惧与中国大陆接触交流,反而应支持全面扩大交流,因为扩大交流不仅有利于台湾经济,也有利于中国大陆的民主发展,可以创造新的“双赢”。

此外,马英九明天将出席一场在台北市举办的中国大陆台商座谈会,据幕僚人员透露,马英九除将重申在顾及台湾安全前提下适度松绑投资限制外,也将发表增加台商竞争力的相关政策说明,并就他的两岸直航政策部分细节,向台商阐述。

【2007/06/03 中央社】

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当选国民党主席马英九表示:他坚持六四不翻案,统一不能谈的立场。针对中共批他反共,马英九回应说:他们现在大概也已经不是共产主义了!(AFP/Getty Images)

坚持「反共不反中」立场
马英九:六四不平反 统一不能谈


【大纪元8月6日讯】新当选为国民党主席的台北市长马英九8月5日接受台湾中国时报专访表示,他就任后,对平反六四天安门事件、声援法轮功、批判反分裂法的立场不会改变,「六四不翻案,统一不能谈」,是至今未变的坚持。此外,马英九主张两岸的「新中间路线」:「反共不反中」,反对台独、主张两岸以「双边主义」协商,谋求和平解决。


马英九直言将延续对中共内部民主化的批判:「我不会当上国民党主席后就封口了!那反而不是友善的态度。」他强调,「民主如果不生根,对两岸关系是不利的,朋友就是友直友谅友多闻!」对于接任党主席后,会否运用国共沟通平台要求中共改革?马英九表示,当年他在法务部长任内,就已经帮民运人士魏京生连署角逐诺贝尔奖,而当时大家都在帮前总统李登辉连署,「这方面我从来没有犹豫过!」

对于未来国民党的两岸论述、路线,马英九表示都将以中华民国宪法为本。他说,宪法增修条文第十一条,很明显定好框架,「既非一边一国,也不是两个国家」,而是「一国两区」:大陆地区、台湾地区,大陆到目前为止可以接受此一概念。

马英九表示,两岸不能采取非和平方式、单边主义(Unilateralism),应以双边、和平的方式协商解决,而他的此一立场,正是为「反共不反中,又主张两岸和平、反对台独的人找到出路」,「绿军也不能骂我,蓝军也可以支持我」,这就是台湾的「新中间主义」,是台湾内部很多人,包括绿军的人都可以支持的。

新任国民党主席马英九接受中国时报专访时还表示,他观察大陆未来也许会有很多改变,包括对六四天安门事件、法轮功的态度,中共已经有重新思考的迹象;像六四事件就也许可能在将来平反,「很可能就在胡锦涛任内!」

马英九还发现最近大陆已出现开始有人挑战权威、新闻 管制,「和台湾卅年前很像!」所以,马英九称他对大陆也不完全是批判,只是以过来人、过来政府的角度,可以提供大陆很多经验分享。他举例说,台湾二二八、红色恐怖都可以平反,同样道理,大陆对六四事件等,应该也可以平反。

对于中共批他「反共」,马英九笑说:「我不介意,连他们(大陆)自己现在都不太相信共产主义了,他们没有理由责备反共的人,他们现在大概也已经不是共产主义了!」

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马英九吁中国宽待法轮功成员


马英九是第一位公开声援法轮功的台湾知名政治人物

BBC中文网驻台北特约记者 杨孟瑜:

台湾法轮功学员周日(12月29日)举行年度修炼心得交流会,台北市长马英九到场支持,并呼吁大陆方面能以宽容态度对待法轮功。

马英九是第一位公开“站台”和声援法轮功的台湾知名政治人物。

数千名来自台湾各地和海外的法轮功学员,星期日聚集在台北台湾大学巨蛋体育馆,举办2002年修炼心得交流会。台湾内政部政务次长许应深、台北市长马英九等政治人物出席致词。

马英九在致词时表示,台湾是尊重结社、宗教自由的地方,只要不妨碍他人、不妨碍社会秩序,都不会给予限制,他也希望大陆方面对法轮功可以用宽容的态度,重新思考尊重法轮功。

马英九说,宗教自由、信仰自由,是自由社会的普世价值,也是基本自由和人权,他看到法轮功学员在大陆被迫害、被杀害,心中非常不忍。

“人权”角度

马英九并说,他从小听父母谈到,中华文化是很特别的,是可容许异端歧见的,身为中华文化的继承者,中国大陆应该重新思考中华文化的多元,能够以宽容、包容的态度对待法轮功。

马英九强调,他是以“人权”的角度来看法轮功,而他在选举前就提出“人权白皮书”,认为对人权价值的肯定应是超越国界的,以及他十多年来都会参与纪念六四的活动,他也认为“六四不平反,统一不能谈”。

对于出席法轮功活动,马英九表明,他“不担心会得罪哪一个政府、哪一个政权”。他强调,对人权的重视,应该超越国界、超越两岸。

马英九在周日的谈话中张开双手模仿法轮功的动作。他说,每天早上他到公园运动都看到很多人在练法轮功,这些活动是有助于身体健康的。

“多元包容”

对于星期日这场聚会,台湾“法轮大法学会”理事长、台湾大学经济系教授张清溪表示,目前台湾法轮功学员有数十万人,是一个没有组织形式的松散团体,而且从来不以团体名义介入政治活动。至于这次马英九的出席,张清溪说,是因为马英九和法轮学会的重要成员一向关系良好,但并不涉及政治。

不过,马英九这次公开为法轮功“站台”,而且是台湾的知名政治人物中的第一位,还是引起部份台湾媒体瞩目。

有评论者认为,依马英九长期以来的行事与理念,包括他在两次市长选举时的主张,“多元包容”和“族群融合”是他的一贯信念,因此支持法轮功并不令人意外,同时也树立了他的政治形象。


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马英九在接受媒体采访时,再次呼吁中共领导人与达赖喇嘛对话,同时不排除抵制北京奥运。//中央社

马英九:不排除抵制奥运 吁北京与达赖对话

【大纪元4月12日讯】(大纪元综合报导)台湾总统当选人马英九在接受媒体采访时,再次呼吁中共领导人与达赖喇嘛对话,同时不排除抵制北京奥运。

继捷克共和国总统克劳斯、德国总理梅克尔、加拿大总理哈柏表明不会出席奥运的开幕典礼后,英国首相布朗也宣布,将不会出席北京奥运开幕仪式,法国总统萨尔科奇也表示不排除抵制奥运开幕式。

连国际奥委会主席侯格日前在北京也坦承北京奥运陷于危机,同时呼吁中共遵守当初申奥时,改善人权的承诺。联合国秘书长副发言人冈部万里江昨日表示,联合国秘书长潘基文「有可能」不出席北京奥运开幕典礼。

西藏流亡国会议员凯度顿珠11日在接受媒体专访时指出,西方国家领袖的公开表态,是在向北京当局抗议西藏人权遭到漠视。凯度顿珠说:「像昨(10日)达赖喇嘛说,他不反对北京奥运,可是很多国家的领导人,他们第一个想的是不参加opening ceremony(开幕典礼),这应该给北京政府一个message,说我们反对你们不好好照顾西藏人权,这是很重要的。」

据中央社报导,马英九在接受「德通社」专访时表示,西藏目前的情势没有人清楚,不过全世界显然都非常关心,连一些欧洲国家也考虑抵制出席奥运开幕式,显示台湾的忧心不是没有道理,台湾非常关注西藏的情势。

马英九指出,如果中共继续镇压西藏,或情势恶化到令人无法接受,台湾不排除抵制奥运。

马英九强调,达赖喇嘛是一位温和的领导人,不支持西藏独立,而且谴责暴力,过去访问台湾时曾和他会晤过两次。

奥运火炬传递 全球抗议频传

因为中共践踏人权,原本代表和平象徵的奥运已经变调,据了解,北京奥运火炬先后在伦敦、巴黎频频遭强大抗议后,4月9日北京奥运火炬传递到达美国旧金山时,再次遇到近万民众的大规模抗议活动。

烫手的奥运火炬,稍早有5位火炬接力手退出奥火传递,旧金山也取消闭幕式。

而好莱坞大牌明星日前也出现抵制奥运声浪,包括乔治克隆尼和米亚法萝都因为达佛问题杯葛北京奥运,大导演史蒂芬史匹柏更辞去艺术顾问的职务,而最近的西藏抗暴事件也让李察吉尔出面抗议。澳大利亚国宝级奥运选手丹恩.弗雷泽女士,对中共镇压西藏表示抗议,并拒绝参加北京今年8月主办的奥运会。

欧洲议会10日通过谴责中共镇压西藏的行动,并要求欧盟领袖就是否参加北京奥运开幕式采取共同立场。

但另一方面,美国民主、共和两党的5位国会议员9日在国会众议院佳能大楼迎接「人权圣火」。这是由「法轮功受迫害真相联合调查团」(CIPFG)发起,旨在揭露中共人权劣迹,呼吁「奥运会和反人类罪不能在中国同时进行」的「人权圣火」。

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中国要平反的绝不应该是六四运动
 
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冷眼旁观了两天,看见了网上关于八九学潮的如潮评论,最搞笑的就是看那些所谓学运领袖们的自述自评,喊着“平反六四”的口号,义愤填膺的作受害者状。首先要弄清楚,将来中国要平反的,绝不应该是八九学潮或六四运动,而是对六四死难者要有道义上的抚告和对伤亡者家属的国家补偿

历史由参与者书写,但是,历史不是由参与者来评价。将来,当中国的民众站在历史的裁决席上时,当时的学运领袖们最多只能作为作证者,其中的有些人可能还得被送上道义和政治的被告席,无论对伤亡者,还是对中国社会的发展。

五个问题及答案如下。

一,六四来临,在要求中国政府平反时,作为把那些伤亡者联手送上不归路的另一方,学运领袖们忏悔了没有?别跟人们说一些“没有政治经验”“政治手段不成熟”“用心良好”之类的话,对死去的人们来说,无论何种原因和动机都无法挽回他们的生命,就象中共同样不能用“没有橡皮子弹”“缺乏应对经验”之类的借口来推卸道义和政治责任。

二,假如中共不镇压,运动将以何种形式收场?现在许多人总是喜欢说“假如六四不被镇压….”,中国会如何如何光明,那么首先他得面对这个问题。答案是,六四前后,全国其他地方学生已经开始大规模的串联北京,学生们不买票,藐视交通法规,在武汉等地甚至出现了学生们拦火车的情况,一种文革时红卫兵式的无政府主义闹剧已经开始。“天安门一代”、“天安门领袖”、甚至“天安门情侣”都开始出现,大家都围绕着那尊硕大的自由女神像开政治派对,在“阳光灿烂的日子”,青春的热血在沸腾,带着挣脱父权的压抑和社会束缚的快感,把一种“杀父情结”以一种反社会不公的“正义”方式向中南海里的权贵们痛痛快快的发泄,让人们见识了什么叫“革命是群众的狂欢”。这种覆水难收的场面想和平收场?除非又出现个毛式的“一代天骄”。

三,八九学潮有多“伟大”?如果说有几百万人参加的运动就能称“伟大”,那么文革比这个运动要“伟大”得多;别以为喊得口号有多“伟大”:“反腐败、反官倒”、“民主自由”,从人本的角度,这些还能“伟大”得过马克思的“人非商品”的论断?从民本的角度,还能“伟大”得过毛泽东的“人民当家作主”的号召?更别把“非暴力”挂在嘴边,暴力的本质在于强制性,强占国家公共场所达两个多月居然还能用“非暴力”来打圆场,“非暴力”和“无政府主义”不能划等号。

四,八九学潮是民主运动?这种说法毫无道理。什么时候开始学生运动成了民主运动?喊着“民主自由”就能是民主运动了?那么为何本次运动发展到后来与中共内部的政治斗争有千丝万缕的关系,一种深入的牵扯进中国传统政治最黑暗的宫廷内斗的运动居然还能称为“民主”运动?!是谁在玷污这个运动?更别提“四君子”下跪请愿及柴玲那句充满血腥味的名言了。答案是,八九学潮前半截是学生运动,后半截是政治运动,与“自由”还有点搭界,毕竟无政府主义也算是种自由,与“民主”则毫无关系,与民粹式的街头政治倒有些近似。

五,八九学潮给中国社会留下了什么?它除了给中国社会留下了又一个巨大的伤疤,没有对中国社会留下一丝一毫的推动作用,无论是政治上还是文化上,在思想启蒙上跟八六学潮都没法比,也许跟92年邓南巡而开启中国经济的另一轮高速发展有点关联,可无论是中共还是学运领袖们都予以否认,中  
共是揽天下之功为己有,学运领袖们则因政治智商太低而认识不到。作为八九学潮留下的唯一政治资产,海外民运曾经寄托着一些天真国人的希望,总是希望这些人中能产生索尔仁尼琴、哈维尔式的自由主义思想巨匠,退一步来说,产生一个叶利钦式的政治强人也行,最不济也能产生个瓦文萨那样的文盲政客吧?答案是“没有”,它只留下了一群“恶搞式民运”,这帮人在海外小孩子办家家一般的闹腾到现在,以六四为起点,直线下坠,连仅有一点受强权压制的道义形象都赔的精光。“一个馒头引发的血案”对陈凯歌的《无极》有多么的颠覆,那么六四后海外“民运”对民主政治和民主运动的恶搞就有多滑稽。........

问题还有很多,留给人们自己去补充。

如果非要对八九学潮作一评价,那么合适的评价是:政治行为艺术。行为艺术有多么荒谬和怪诞,作为政治运动的八九学潮就有多么的荒唐。它的表现形式是,学生运动变为政治狂欢,一群混混沌沌的热血青春被有意无意的误导进另一个冰冷的政治世界;留下了一群吃政治饭的恶搞式“民运”,一个充满悖谬的群体。同时创造了一个巨大的悲剧:一群年轻的生命,一个深背道义枷锁的政权,一个又添一个伤口的民族。
 
 

纪念“六﹒四”十七周年

今年是六﹒四屠杀和89年民主运动发生后的第十七个年头了。年复一年,人们都在纪念那成千上万的死难者和伤残者。年复一年,人们都在怀念那失去的机会,并且一点一滴总结血的教训和展望着民主运动的未来。我今天也和大家一起回顾一下那段波澜壮阔的历史,分析评点一回人物和他们所代表的思想立场。由此才能做出指导我们个人行为的有用的结论。

今年和往年不同的是,出台了一组重要的历史人物。许多朋友可能还记得,在六四屠城发生之前,广场上曾经有一段轰动全国的小插曲。来自湖南的三位年轻人,有计划有准备的用灌满颜料和墨汁的鸡蛋,扔到了天安门城楼上的巨幅毛泽东画像上。表达了人民大众对中共和他们的倒行逆施的愤怒的心情。这个小插曲的下半段,更让全国人民目瞪口呆。这三位和那个挡坦克的英雄一样代表民意的英雄,并没有得到几声喝彩。反倒被同样代表民意,并采取非法行动占领天安门广场的学生,扭送给了代表中共一党专政的公安机关。

据最近透露出的信息,这扭送还不是个人头脑发昏的错误决定,不是人们想象的那样的不经意犯下的错误。而是广场指挥部开会讨论后投票做出的慎重的决定。也就是说有深厚的思想立场基础,揭示、预示出那场运动产生和失败的根本原因。所以在89年之后的十几年中,他们三人,喻东岳,余志坚,鲁德成三位英雄,默默无闻的在中共的大牢中承受着煎熬。海内外热热闹闹的炒作着六四学生,却渐渐地把他们和六四时流血最多的人民大众忘在了脑后。甚至有人十几年一贯的坚持广场学生隔离群众的说法,坚持认为那是一场学生运动,不是全国人民参与的一场全面动员的民主运动。

最近,由于喻东岳得到了魏京生基金会的民主斗士奖,三壮士的壮举再一次得到了大多数国人的肯定。鲁德成先生被营救来到了西方国家,得到了海外各界的热烈欢迎。三壮士又成了舆论的热点。涂毛事件也随之成为褒贬的对象。至今仍有不少的知识分子不赞成他们当时的做法,认为那种做法不符合“和平理性非暴力”的标准。甚至有人认为不符合“爱你的敌人”的宗教标准。指责他们侮辱了毛泽东和共产党员们的人格,伤害了他们的心灵。

17年后存在的争议,恰恰说明了这件事情的确意义重大。它代表的是反抗暴政维护人权的阵营内部,有两种不同的思想和立场。一种是后起的,看透了中共本质的立场,要求彻底改变一党专政的共产主义制度。这是现在民主运动的主流,是全国大多数人民的愿望。这个愿望是中共的死敌,几十年来中共一刻也没有放松对这个愿望的镇压和分化瓦解。但这个愿望从1978年在民主墙上出现之后,就从星星之火走向了燎原之势。现在已经深入人心,成为了令中共恐惧的扑不灭的野火。

另一种则起源于中国传统文化的“只反贪官,不反皇帝”的清官情结。它是人民大众的最原始的思想立场,或者说代表着东郭先生式的善良愿望。是中国人民反抗中共暴政初始阶段的主流思想。文革时,绝大多数人虽然造反了,但只敢打着暴君和维护暴政的旗号造反,甚至在暴政的指挥和怂恿下残害、镇压同类。好笑的是进到了同一个监狱里,还在争论谁最符合暴君毛泽东的最高指示。当然,他们现在绝口不提这丢人现眼的疯狂愚昧的走麦城,吹嘘的都是自己如何远离了毛泽东的革命路线。

这种打着红旗反红旗的思想的进一步发展,就是1976年的花圈运动。大家都不想再靠拢毛泽东的革命路线了,但反毛还要打着纪念周恩来的旗号。而且很快就得到了平反,变成了民主墙运动中的招安派。在民主墙新生的反共民主派被镇压之后,一些人的确被招安了。并且成为八十年代民主运动的主流。监狱里的人不可能再进行活动了。因此,八九年民主运动的主流就是跪着造反派,以其跪在人民大会堂外的台阶上而得名。

这场运动的兴起,是被人民要造反的愿望支撑着。它的失败,则是跪着造反的必然结果。大家想想长达两个多月的,跪在那儿等着屠杀的过程就明白了。苏联和东欧的人民,还没有中国人民那样轰轰烈烈,反倒成功了。为什么?

魏京生
2006/06/05

 

 

东西南北:彭明对夫人讲

 
 

送交者: 彭明对夫人讲 于 June 06, 2008 11:14:55:

彭明对夫人讲
彭明狱中被殴打惨不忍睹,彭明对夫人讲,他有生出来杀了香港杨小炎,据彭明爱人讲,彭明对她讲,绑架的事完全是杨小炎提供给中共的,他本要半年后到泰国,是杨小炎给他多次电话保证安全,一万伪币是杨小炎和中共的策略,是从缅甸绑架他的理由。彭明现在说讲了也没用,缅甸设基地完全是杨小炎急火火的要做,中共起诉书中很多是杨小炎的话,彭明说当时也有起疑惑,但杨小炎给花了二千多,觉得他又义气,就没听朋友话,因为美国朋友讲过在香港有几个人害人,是给中共做事的,就是杨小炎,黄中,陈锡铮,龙纬纹,陈劲松。

杨小炎:   彭明现在没有夫人。对香港**人讲的?

 


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