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一切都是上帝的主動

送交者: 喜來登 2008月06月19日 [彩虹之約]

在神那里只有一個Plan，早在創世之前就已經預定了的，一切的工作都是以基督耶穌為中心展開的。

所以我們討論上帝為什麼不阻止亞當夏娃吃禁果以及亞當夏娃如果不吃禁果會怎樣是沒有意義的，歷史不能假設，上帝的計劃也不能假設，因為這一切在上帝那里都是已經成就了的。

一切都在上帝的掌握之中，一切都是上帝的主動，許可也好，任憑也好也都是上帝的主動，因為我們的神是“隨己意行作萬事的”，而不是被動地隨人意哪怕行一件事。

1:1 [hgb] 奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌里有忠心的人。
[kjv] Paul, an apostle of Jesus Christ by the will of God, to the saints which are at Ephesus, and to the faithful in Christ Jesus:
[bbe] Paul, an Apostle of Christ Jesus by the purpose of God, to the saints who are at Ephesus, and those who have faith in Christ Jesus:
1:2 [hgb] 願恩惠平安，從神我們的父，和主耶穌基督，歸與你們。
[kjv] Grace be to you, and peace, from God our Father, and from the Lord Jesus Christ.
[bbe] Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ.
1:3 [hgb] 願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督里，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。
[kjv] Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who hath blessed us with all spiritual blessings in heavenly places in Christ:
[bbe] Praise be to the God and Father of our Lord Jesus Christ, who has given us every blessing of the Spirit in the heavens in Christ:
1:4 [hgb] 就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。
[kjv] According as he hath chosen us in him before the foundation of the world, that we should be holy and without blame before him in love:
[bbe] Even as he made selection of us in him from the first, so that we might be holy and free from all evil before him in love:
1:5 [hgb] 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，借著耶穌基督得兒子的名分，
[kjv] Having predestinated us unto the adoption of children by Jesus Christ to himself, according to the good pleasure of his will,
[bbe] As we were designed before by him for the position of sons to himself, through Jesus Christ, in the good pleasure of his purpose,
1:6 [hgb] 使他榮耀的恩典得著稱贊。這恩典是他在愛子里所賜給我們的。
[kjv] To the praise of the glory of his grace, wherein he hath made us accepted in the beloved.
[bbe] To the praise of the glory of his grace, which he freely gave to us in the Loved One:
1:7 [hgb] 我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
[kjv] In whom we have redemption through his blood, the forgiveness of sins, according to the riches of his grace;
[bbe] In whom we have salvation through his blood, the forgiveness of our sins, through the wealth of his grace,
1:8 [hgb] 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，
[kjv] Wherein he hath abounded toward us in all wisdom and prudence;
[bbe] Which he gave us in full measure in all wisdom and care;
1:9 [hgb] 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，
[kjv] Having made known unto us the mystery of his will, according to his good pleasure which he hath purposed in himself:
[bbe] Having made clear to us the secret of his purpose, in agreement with the design which he had in mind, to put into his hands
1:10 [hgb] 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同歸于一。
[kjv] That in the dispensation of the fulness of times he might gather together in one all things in Christ, both which are in heaven, and which are on earth; even in him:
[bbe] The ordering of the times when they are complete, so that all things might come to a head in Christ, the things in heaven and the things on the earth; in him, I say,
1:11 [hgb] 我們也在他里面得了基業，（得或作成）這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的。
[kjv] In whom also we have obtained an inheritance, being predestinated according to the purpose of him who worketh all things after the counsel of his own will:
[bbe] In whom we have a heritage, being marked out from the first in his purpose who does all things in agreement with his designs;
1:12 [hgb] 叫他的榮耀，從我們這首先在基督里有盼望的人，可以得著稱贊。
[kjv] That we should be to the praise of his glory, who first trusted in Christ.
[bbe] So that his glory might have praise through us who first had hope in Christ:
1:13 [hgb] 你們既听見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
[kjv] In whom ye also trusted, after that ye heard the word of truth, the gospel of your salvation: in whom also after that ye believed, ye were sealed with that holy Spirit of promise,
[bbe] In whom you, having been given the true word, the good news of your salvation, and through your faith in him, were given the sign of the Holy Spirit of hope,
1:14 [hgb] 這聖靈，是我們得基業的憑據，（原文作質）直等到神之民（民原文作產業）被贖，使他的榮耀得著稱贊。
[kjv] Which is the earnest of our inheritance until the redemption of the purchased possession, unto the praise of his glory.
[bbe] Which is the first-fruit of our heritage, till God gets back that which is his, to the praise of his glory.
1:15 [hgb] 因此，我既听見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，
[kjv] Wherefore I also, after I heard of your faith in the Lord Jesus, and love unto all the saints,
[bbe] For this cause I, having had news of the faith in the Lord Jesus which is among you, and which you make clear to all the saints,
1:16 [hgb] 就為你們不住地感謝神，禱告的時候，常提到你們。
[kjv] Cease not to give thanks for you, making mention of you in my prayers;
[bbe] Give praise without end for you, keeping you in mind in my prayers;
1:17 [hgb] 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。
[kjv] That the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give unto you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of him:
[bbe] That the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give to you a spirit of wisdom and revelation in the knowledge of him;
1:18 [hgb] 並且照明你們心中的眼楮，使你們知道他的恩召有何等指望。他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。
[kjv] The eyes of your understanding being enlightened; that ye may know what is the hope of his calling, and what the riches of the glory of his inheritance in the saints,
[bbe] And that having the eyes of your heart full of light, you may have knowledge of what is the hope of his purpose, what is the wealth of the glory of his heritage in the saints,
1:19 [hgb] 並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，
[kjv] And what is the exceeding greatness of his power to us-ward who believe, according to the working of his mighty power,
[bbe] And how unlimited is his power to us who have faith, as is seen in the working of the strength of his power,
1:20 [hgb] 就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死里復活，叫他在天上坐在自己的右邊，
[kjv] Which he wrought in Christ, when he raised him from the dead, and set him at his own right hand in the heavenly places,
[bbe] By which he made Christ come back from the dead, and gave him a place at his right hand in heaven,
1:21 [hgb] 遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。
[kjv] Far above all principality, and power, and might, and dominion, and every name that is named, not only in this world, but also in that which is to come:
[bbe] Far over all rule and authority and power and every name which is named, not only in the present order, but in that which is to come:
1:22 [hgb] 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。
[kjv] And hath put all things under his feet, and gave him to be the head over all things to the church,
[bbe] And he has put all things under his feet, and has made him to be head over all things to the church,
1:23 [hgb] 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
[kjv] Which is his body, the fulness of him that filleth all in all.
[bbe] Which is his body, the full measure of him in whom all things are made complete.

主愛沐四川（轉）

送交者: 白鴿子 2008月06月15日 [彩虹之約]

主愛沐四川
文/北京家庭教會一位姐妹

一、5月27日至6月1日參與四川援助行動紀實
5.12汶川大地震發生後，中國眾教會發起了聯合性事工。在神的帶領下，召集對地震災區有負擔的教會及同工，同心合意走進災區，幫助當地受難群眾度過困難時期，播撒福音的種子，撫救哀哭的靈魂。
2008汶川地震，中國基督徒正在行動！
我從教會得知這一消息後，就很有感動要去四川，由于信主的時間不長，Esther擔心我只是憑著一時的熱心，我也自問，為什麼要去，是不是如她所想的那樣？我去了又能干什麼？若是以前的我，以我目前的狀況，我會老老實實的待在北京，認真讀書、找份工作養活自己；在連自己都照顧不好的情況下，我沒有那個精力和熱心去幫助別人，無論如何我都不會去四川。然而，我強烈的想要去，而且相信我一定會去。我不否認這其中帶著屬肉體的血氣，我是自私的人，若不是靠著神的愛，有神得指示和安排，我想我不會有這樣的舉動；這次的四川之行，肯定有主的心意在里面，那里一定有他要我知道的東西。我到底去做什麼呢？我不是醫生，去了不能救死扶傷；我不是心理專家，盡管接受了紅十字會的災後心理干預培訓，也不能進行有效的心理援助；我只是一個很普通的人，沒有什麼特長可以，直到回來，我才找到了答案。
由于我在主里還是個孩子，L和Esther非常擔心，告訴我此行不是去做善工，而是聖工，一定會面臨種種屬靈的爭戰，囑咐我每天要讀經禱告，尋求神的帶領。5月25日中午在北京新樹教會，我們赴川的弟兄姊妹一行十人舉行了簡短的差遣禮。期間，我見到了這次去四川的領隊王姊妹和另外三位弟兄，四位姊妹，另外一名吳姊妹在上海出差，她直接去成都與我們會合。當晚我們就坐上了開往成都的列車，預計27日凌晨5點到達，準備當天到了援助行動小組總部，就立刻和他們一起去災區。由于列車中途繞道，列車晚點2個半小時，到援助行動小組辦公所在地時，開往災區的車已經出發了。人力資源部的甘弟兄接待了我們，我們只能先安頓下來修整，購買一些必需品，等待消息。
（一）關于“行動”的平台
下午我們見到了在成都坐陣協調的李牧師，他向我們介紹了援助行動小組目前的基本狀況。他說，援助行動小組雖然在外形上比較松散，內心很合一，為全國各教會志願者搭建了一個平台，整體調度人力物力財力，避免出現一般串走志願者走馬觀花，不但增加災區的負擔，花費了人力金錢還起不到太多實際的效果的狀況。
由于重災區政府控制嚴格，很難進入，所以活動主要是在次災區。次災區的基本狀況是人員死亡不多，房屋倒塌嚴重。當時援助行動小組已經開始在綿竹的幾個村鎮活動，發放蔬菜、大米、收音機、手電筒、床板及鍋碗瓢盆等生活必需用品。
援助行動小組除負責總協調調度的牧師外，設有物資部、人力資源部、文書信息部、財務部和開拓組。物資部負責所需物資的采購，統一調配物資；人力資源部負責了解熟悉到位人員特長，安排合適工作；文書信息部負責收集、整理和編輯事工中有關圖片和文字資料，把每天的信息匯總後，發布在網絡上；財務部負責監督管理資金的進出；開拓組負責尋找有需要的、能接受基督徒的村鎮。
行動的主要事工包括︰開拓組尋找神要建造的點，為將來的長期事工作預備，後期同工駐扎跟進，了解當地居民切實的需要。同時每位出去的弟兄姊妹都佩戴統一標識，所發放的物資上也貼有統一標識。
災後重建是個長期的過程，基督徒參與到這一行動，做小事，做有用的事，給災區群眾切實的關懷和幫助，是長期的工作，不與人爭，不為自己的名得榮耀。目的是使百姓得到實在的幫助，做在最需要的人身上，做在主的心意當中，成為主的見證，通過援助行動促進全國教會的合一，在四川建立基督化的社區。
（二）所做的工作
我們在四川參與援助行動的時間實際上只有5天，每天早上7點鐘晨禱，分配工作，然後吃早餐，集合出發，到災區探訪做相關事工，晚上回成都。每晚8:20有各團隊事工的交通會，總結工作，並為第二天的事工作安排。
所在的幾天里，我們北京第一梯隊和武漢、北京第二梯隊主要工作是對臥雲村已經接觸地兩個隊的情況作了較為詳細的調查，並發展了3個隊，深入了解他們的需求，報告總部，總部采購物資後由我們統一發放。帳篷是當地急需的資源，但我們擁有的數量很有限，總共只有109頂帳篷，可面對的卻是271戶，發放原則是，孤寡老人，有身體殘疾或喪失勞動力的人，孕婦，孩子，或震中有傷亡的家庭優先分配。村民有的互相監督、互相謙讓，很快就分發完畢，也有少數比較自私，但基本解決了弱勢群體的需要。當地校舍倒塌，教學設施被毀壞，而政府正在搭建的簡易臨時的學校至少要7月後才能完成，孩子們無書可念，他們的書包課本都埋在了坍塌的房屋里，稍小的孩子天天吵著要書包。恰逢六一兒童節，為了給孩子們帶去安慰，我們精心為臥雲的孩子們準備了六一的節目和他們最想要的節日禮物—書包和文具，也給綿陽安縣迎新鄉大溪村的孩子們預備了小禮物和游戲，陪他們度過特別的兒童節，一個不是學校組織的兒童節。
（三）一些不得不說的故事
開拓組也在路途中，遇到了這樣的一幕︰漢旺鎮失去孩子的家長，打著“不是天災是人責”的條幅，攔截政府車輛，要求給個說法，還他們的孩子；而軍隊和志願者的車輛，都一律放行。再想想金山鎮、聚緣鎮…那些失去孩子的家長們，我們不禁思考，那麼多校舍倒塌到底是誰的責任？
一路上我們可以看到很多帳篷，在城市還能看到較多真正的帳篷，在綿竹市工人體育場災民安置點，除了部隊的、志願者的帳篷，從漢旺、金山等鎮撤出的災民居住的多是國外捐助的帳篷。鎮上也有一些，可到了村里，都是彩條布搭的簡易帳篷。沒有看到多少國家藍色的救災專用帳篷，在綿竹市廣濟鎮臥雲村，我們調查了271戶人家，看到的政府的救災帳篷不到5頂，平均四五十戶才共有1個帳篷，除了有一戶有身懷六甲的孕婦住進帳篷，其他帳篷沒人住，因為誰也不敢住，誰住都不服氣，15隊干脆把帳篷讓給我們駐扎在那里的弟兄住了。那些救災帳篷都上哪里去了？
村民們臨時的家也就是彩條布搭成的三角形的空間罷了。天下著雨的時候，有許多人家的“帳篷”都在漏雨，那些彩條布搭成的帳篷，天晴的時候里面悶熱無比，暴曬後易脆，風吹雨淋後很容易漏雨。走訪的時候，有幾個小女孩一直跟著我，不停的問︰“阿姨你有沒有膠布？”我以為是一般的膠帶，就告訴她們有，明天可以給她們帶來。後來才知道她們說的是彩條布，她們希望我們能帶去彩條布，好給她們的家在加蓋一層，這樣就不會漏雨了。我听了不知道該說什麼，只能說回去一定會提出來，只能表示我們愛她們，會盡可能的幫助她們，但我不能做出任何承諾，作了不能兌現的話，更是對她們的欺騙和傷害。在王姊妹調查的隊里，有位老太太的甚至連這樣的簡易帳篷都沒有，只有一個蹲下身子都很難進去的容身之所。
綿陽安縣大溪村某隊房屋倒塌嚴重，居無遮蓋，下雨的時候，火點著了就被淋滅了，連頓飯都煮不熟。隊長平了一塊玉米地，準備給全隊人用彩條布搭簡易帳篷，他自己到處爭取物資，尋求部隊幫忙搭建帳篷，可最後發現，所有的彩條布連頂都蓋不住。他四處爭取也沒有得到太多幫助，對于我們突然過去表示要幫助他們，他顯得很驚訝，也感覺到了我們的愛心，在薛弟兄面前忍不住哭了，他負擔著全隊那麼多人的期望，內心的軟弱、哀傷都要藏起來，他必須堅強的站著，所面臨的困難壓得他喘不過氣來，面對突如其來的愛和援助之手，卻再也無法抑制心底的悲傷。
兒童節的時候，節目快開始了，還是沒見到幾個孩子，有人提議分頭去找，武漢的領隊制止了，說，不用，我們禱告吧。當他們禱告完畢，睜開眼楮的時候，孩子們都出現了。神的作為多麼的神奇！
不知道是因為給小孩子作了決志禱告、音樂呼召會、發物資時拉起的橫福、分發帳篷時村民的糾紛，還是六一辦的兒童節節目，引起了當地政府的關注，要求駐扎在臥雲村的弟兄姊妹離開，蒙主保守，賜下兩位有與政府部門周旋經驗的弟兄，與當地政府接觸，最終同意我們的弟兄姊妹繼續駐扎。
吳姊妹和薛弟兄走訪了一戶失去孩子的家庭，那位母親並沒有表現出多麼的悲傷，可是準備離開時，吳姊妹問，我可以抱抱你嗎？她立刻撲過來抱住吳姊妹，淚如雨下。很多時候語言顯得那麼的蒼白無力，一個小小的擁抱卻能令人釋放出內心壓抑的情感。很多人如同這位母親一樣，他們見到我們都是面帶笑容的打招呼，他們不是沒有悲傷，不是樂觀，只是把一切都壓在了心底，不敢觸踫。他們需要的我們的關懷，我們用實際行動表達的愛。

二、我參與援助行動的一些感想
援助行動小組是一個臨時搭建的平台，他匯總了人力、財力，在一定程度上起到了總調度的作用，並在前期開拓發展了一些地區，為後期教會跟進，傳講主的福音作預備。如果沒借助這個平台，每一批進川的弟兄姊妹，只可能沒有目的的瞎撞，消耗財力人力，起不到太大的作用。但援助行動剛剛發起不久，其運行機制仍然存在很多缺陷。
（一）組織缺陷
援助行動雖然初步設立了各部門框架，有詳細的工作流程，實際上，運轉還是比較混亂。
參與每項工作的人員安排上，往往不能做到預先與各團隊領隊商定好，常常到當天晨禱結束後才討論，除去花在路上的時間，原本所剩不多的時間又被佔用了一部分。而且所分配工作不是照著個人的恩賜，常有變動，今天去跟進，明天又去開拓，這對工作的連續性有很大破壞。
對于每項工作所需的人數也沒有很好的預算，明明不需要那麼多人，卻像參觀團似的去一堆人，我們不是去觀光旅游，更不是去看熱鬧，有適當的人就夠了。當一個點定下來後，只需要幾個人在那里保持與當地居民的溝通，不需要幾十個人都涌在一個點上，是浪費也是干擾。
對于工作的交接，每去一批新人，都要集體去走走看看，村民們會以什麼樣的心態看待我們？今天來了一批，沒幾天走了，然後又來一批，然後又走，雖然我們有統一的服裝、標識，他們都知道我們是基督徒，但是村民們還沒有從災難的打擊中恢復過來，他們更喜歡看到熟悉的面孔與他們交談、傾听，這也就意味著每個定下的點，最好由可以長期駐扎的弟兄姊妹來跟進，人不是多多益善，各方面需要的有恩賜的人才齊備就足夠，工作交接時，後來的人跟隨前人與村民們熟悉幾天，就可順利過渡。
援助行動小組目前所掌握的地方有哪些，需要什麼樣的人，需要多少，應該胸中有數，不盲目的接待所有願意去的人，避免造成不必要的浪費。災後重建是長期的，在四川建立基督化社區也不是一天兩天的事，後期還需要更多有各樣恩賜的人參與到其中，號召弟兄姊妹們將熱心、力量存留，用在需要的合適的時候。
（二）傳福音的不一致
我所在的這幾天里，經歷了好幾個團隊，西安、北京、武漢、溫州、台州…每個團隊都有自己不同的行事風格。
有的團隊從孩子身上著手，孩子是最天真無瑕的，很容易取得他們的信任。但是，第一，他們還年幼，在他們家長都不知情的情況下，給孩子做決志禱告無疑是給自己找麻煩，臥雲的成人們都沒搞清楚什麼是基督教，這麼做很容易引起他們對我們反感，只能起到適得其反的效果。第二，官方一直對我們的活動表示關注，如果我們稍過張揚就會出面干涉，這也會給我們帶來不必要的麻煩。
有的團隊一來就拉著村民傳福音，發福音單頁，可是如果換位思考，你的家園被毀，重建之日遙遙無期，生活面臨種種困難，你可有心情听這些？這種時候語言是很無力的，行動才能證明一切，我們只需亮明我們的身份，告訴他們我們基督徒要來幫助他們，我們帶著我們的神與他們一起，重新建立新的生活，這就足夠。
更有一支北京的隊伍在什麼都不清楚的情況下，沒有經過愛心行動小組同意，就在臥雲開音樂呼召會。我們走訪的時候，和村民聊天時，他們認為我們是好人，無論我們是什麼教，讓他們信就信；還有的村民認為我們會優先給基督徒發東西。在這種情況下，自願決志的30個人當中，有多少是因為真得知道了主的福音而信的呢？不是我們用物質換來的嗎？很值得深思。
傳福音在不同的時期，面對不同的人，可以有不同的方法，但總的原則不能改變。對于不同的做法，不能說哪個不對，傳福音就如撒種，有灑在路旁、土淺石頭地上、荊棘里或好土里，雖然不是灑在哪里都有收獲，但“務要傳道，無論得時不得時”，無論哪種做法都是為了播撒主福音的種子。
援助行動小組不是一般的愛心活動，更是為神尋找可栽種的田地。這場大災難給了我們一個時機，來到這里這樣做，但災難不是讓人走進主里的直接動力，只是一個契機。我們現在是在為主尋找良田，整理田地，還只處在為撒種作預備的階段，如此直接的傳講福音是不適合的，太過急功近利。我們所做的是長期的，不易看到明顯結果的事工，不是跑來開個宣召會，傳個福音，記下有多少人決志了就可以交差的。
人們之所以要走進教會，是由于教會所體現出來的上帝的愛的吸引。用行動表達愛，用包容代替排他，用行為為主作好的見證，使基督教成為一個愛、充滿凝聚力的宗教。更多的基督徒在社會做出好的見證，能產生很大的影響,即使我們什麼都不說，他們也會主動來了解我們的神，尋找主的福音。福音的傳播，要靠福音本身的吸引力，而不是靠人為的擴張。
（三）團隊缺陷
加入到援助行動的各教會團隊（包括我們），雖然表示了要順服組織的安排，但在實際事工的過程中並非如此，常常提出一些自己的不合理的要求。人力資源部在各項工作人員安排上的混亂，一部分也是緣于此。所有的分配不是按個人恩賜，而是“我想去…”，“我應該去…”。
三、神學反思
愛是我們的語言。我們有位慈愛公義的上帝，他的愛是無私的，不求回報的，因著聖靈的感動，我們走到一起，走進四川，將神的愛帶給災區我們接觸的每個災民。
愛心行動小組尋求中國教會的合一。聖經強調“基督身體的為一”，強調愛，只有在主的聖愛里，我們才能真正達到合一。“我們是基督的身子，並各作肢體。”要愛主我們的神，也要愛我們的弟兄，更要把愛帶給每個人。在基督里的合一，信徒要有和基督一樣的心思和意念，一樣的愛心, “以基督的心為心”。信徒在基督里的合一，是在靈里的合一，也包括心思、意念、情感等。信徒應當努力追求，讓聖靈浸透並改變他們的整個生命，以達到真正的合一。
我們所作的事工，凡是都要謙卑，順服神，尋求神的旨意，而不是順從人。凡是只求神的榮耀，不求自己的名。
首要的必須要謙卑。沒有謙卑，也就沒有自知之明，沒有悔改的心意，沒有信心，因此也沒有救恩。神的應許給謙卑的人,謙卑的人認識自己的本相，深知自己的罪孽，直到自己天性中沒有良善，也承認自己若離開神，就算不得什麼，也不能作什麼。但並不因此灰心喪志，因為他知道在基督里，他是受到重視的。神看重他為珍寶；他也知道靠著那加給他力量的，他凡事都能作。驕傲的人不會得著神應許給謙卑的人的一切福氣；他們只能從神手中接受公義的審判。謙卑的人會全心倚靠聖靈做成他當作的工，照著神的旨意服事人。“你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”
其次要信服上帝，“听命勝于獻祭，順從勝于羔羊的脂油”,個人能信服基督，是上帝賜恩在人心中動工，使人信靠且順服上帝，這絕不是出自人的作為。就我們的本性，憑我們自己，我們不會順服，如果你以為自己會順服，是你欺騙自己，你可能外面是順服的，里面卻仍然是背叛的。全世界只有一個人是順服的，他就是我們的主。
不要論斷弟兄姊妹的行為，我們常按自己主觀的看法來判斷事物；我們的喜惡常具偏見，因此無法據以施行正確的判斷，唯有單純以神的心意為心意。只要彼此相愛，體貼弟兄姊妹的軟弱，要彼此相屬，彼此接納，彼此相愛，彼此不論斷，彼此建立，彼此合一，彼此勸勉，彼此的關系，可保持信心的合一。
以上種種，我們都很清楚，但或多或少都因沒有能抵擋得主魔鬼撒旦引誘而犯罪，所以弟兄姊妹們，務要警醒，每天省察自己是否有得罪神的地方。若要勝過魔鬼，必須先要勝過自己，勒住那蠢蠢欲動的欲念。我們要拿起上帝所賜的全副軍裝，用真理作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋，信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭，並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道，好在磨難的日子，抵擋仇敵。
我們既不要放棄自己的責任，我們當以上帝在聖經中所啟示的真理為絕對的至高的標準，靠著聖靈所賜的大能大力，積極地主動地勇敢地全方位地做工，直到“世上的萬國成為我主和主基督的國度”。
感謝神的帶領，讓我再次回到四川這塊土地，與來自各地的弟兄姊妹一起事工，在這次服侍中我發現自己內心的驕傲，對神信心的不足，困難的時候總以為靠人的力量才可以，而沒有及時的求告神，武漢的姊妹給我做了一個好見證。求神對多多管教，讓我學會謙卑、全心的信靠。

奧古斯丁《懺悔錄》，世界三大懺悔錄之一

送交者: 白鴿子 2008月06月14日[彩虹之約]

世界三大懺悔錄，作者分別為盧梭、奧古斯丁、托爾斯泰。盧梭《懺悔錄》【內容簡介】 　　盧梭，近代最具影響力的哲學大師，他的思想標志著理性時代的終結和浪漫主義的誕生。他把政治思維和倫理思維推向新的方向。他在音樂上和其他藝術上的變革都具有革命性。他對人們的生活方式影響深遠。他教導父母們教育子女要不拘陳規，因材施教；他深化了友誼和愛情中的情感表現而不是拘謹禮讓的束縛。他使人們睜開雙眼，面對自然的絢麗多姿，他使自由成為一個幾乎是人們普遍渴望的目標。他的《懺悔錄》達到了聖‧奧克斯丁《懺悔錄》同樣經典的地位。 奧古斯丁《懺悔錄》【內容簡介】 肯定“原罪說”的奧古斯丁，認為亞當和夏娃違背主的旨意，濫用自由，因而被主剝奪自由，以致人類才永遠沒有自由。同時，他也認為人類生活的一切，事先就為主所決定，全然為主的意志所支配，人類的幸福是主所賜與的。因而，人要是向主虔誠禱告的話，主會賜福的。換句話說，他的信念是，只有信主，靠主，人才能獲得真正的幸福。羅馬帝國終于拋棄立國以來的多神教，而定基督教為國家。奧古斯丁花了十三年工夫，寫了一部卷帙浩繁的《天國》。 托爾斯泰《懺悔錄》【內容簡介】 　　托爾斯泰，最偉大的作家、改革家，最有影響的道德思想家。他是一個個人主義貴族，而在他的晚年卻很不成功地試圖過一種窮苦農民的生活；他起初曾耽于聲色，而最終卻成為一個徹底的清教徒。他是“一個平凡的人”。他是我們息息相通的兄長，也帶有現世的共同特點，只是比我們更有自知之明，更富有人情味，思想更縝密，目光更清晰，感情更奔放。這位天才道德家以殘忍的狂熱和無情的冷峻，對自己靈魂進行發掘。他一輩都在努力通過自我寫照達到自我完善，從不停歇，從不崛起，從不讓藝術流于形式。 引一個普通網友的《懺悔錄》讀書雜感︰ 懺悔中的光照——讀《懺悔錄》 我不知道自己算不算已經是個“望教者”，但我的心里，確實能感到天主的照耀。 得到這照耀的歷程，似乎不像奧古斯丁那樣曲折艱難，卻也似乎預示了，沒有各種思想激烈的踫撞，我已經不可能像奧古斯丁那樣偉大。基督徒都讀《聖經》，我也讀。初次接觸《聖經》是在高三那年，在一個同學的舊書堆中找到，便借了來看。那時已經感到，這本書能給人以心靈的安慰，里面的故事、詩歌、書信，都在稱頌一個上帝。一個上帝，一個怎樣的上帝呢？我找不到他的形象，不像佛道那樣有各種各樣的神仙塑像，在教堂里，就只有人子耶穌和他的十二戰聖徒們、還有以後歷代的聖徒，可，他們都是人，上帝呢？所有形象中唯獨沒有我們交口稱頌的“那一位”，那位全能、至善的天主。只是知道，“天主依著他的形象造了人”，難道天主就是一位智慧老者？曾經有一段時間這樣想著，但，為什麼我們不畫出他的形象，而只有那痛苦的釘在十字架上的耶穌？ 人稱天主是全善的，但是為什麼世間又有如此之多的罪惡？難道天主都對此熟視無睹嗎？是的，在“一方面為一般讀者是明白曉暢，而同時又保留深奧內蘊”（《懺悔錄》卷六，第九十七頁）的《聖經》中，我沒有能力找到以上這些問題的答案，若果沒有任何的解答，我可能會保持那種異端般天真的幻想，而向著一個假的天主頂禮膜拜，得不到救贖的光照。 我想，一個人在信靠主的歷程中，都會有這些問題吧？偉大的奧古斯丁，在《懺悔錄》的前九章中，記敘了自己皈依基督教的曲折經過。他在自己的不懈努力和教中長輩的指引下，在哲學層次上近乎完美地解決了這些問題。 關于天主 奧古斯丁在《懺悔錄》中不厭其煩的多次描繪了天主，每一次的描繪，幾乎都概括了天主的多項屬性，使人知道，我們不可能以我們的感官以及感性思維，去理解我們的天主。但我們的靈魂是可以做到的。奧古斯丁一開篇就對天主進行贊頌，他說道︰“主啊，你是永永地生活著，在你身上沒有絲毫死亡，在世紀之前，在一切能被稱為以往之前，你存在著……在你身上存在著種種過往的本原，一切變與不變的權衡，一切暫時無靈之物的永恆原因……”（《懺悔錄》卷一，第八頁）在這里我們可以看到︰1 我們這個世界，是天主所造，一切事物變與不變的規律，都源于天主。2 天主永恆存在，在我們這個世界之前也在我們這個世界之後，之前我們不可追溯，之後我們也不可預料。所以“是誰造了天主”這一類的問題是偽問題。“世界”既包括我們感官能夠感知的物質世界，也包括只有我們的靈魂和我們的思維以及他們能夠感知的精神世界。天主既是這一切的創造者和維持者，也是這一切“變與不變”的規律。他又說道︰“（天主）至高、至善、至美、無所不能、，至仁、至義、至忍、無往而不在，至美、至堅、至定，但又無從執持，不變化而變化一切，無新無故而更新一切……維護一切，創造一切……”（《懺悔錄》卷一，第五頁）我想，“至高、至善、至美，無所不能”是這一句中的重中之重。至高，是作為創世而言，天主是這個世界的主人。至善至美，天主是一切美與善的源泉。“不變化而變化一切”，說明天主不可能像有人認為的那樣，一會在這里，一會在那里，而是靜止的，同時，天主自身也是不會有任何變化的，一切性質不隨時間而變，永恆固著。“無新無故”更說明天主的“永恆”，即沒有以往的界限，也沒有以後未來的界限，不像人，有一個出生日期，也有一個死亡日期。天主的永恆存在正是既沒有開端也沒有結束。“無所不能”，至于這一條，歷來為很多無神論者嘲笑，並死抓著，自以為他們難倒了上帝。奧古斯丁在這本《懺悔錄》里也沒有詳細分說，但在馬勒伯朗士的《有關神的存在與性質的對話》中說得很明白，上帝既然是全善的，就不可能做不合邏輯的事情，例如什麼造一塊自己不能舉起的石頭之類。 人們不可能為天主造像，“天主是神體，沒有長短粗細的肢體，沒有體積……”（《懺悔錄》卷三，第四十四頁），僅此一條，我們便無法以我們肉體的感官去感知天主的形象。而且“你到處充盈卻沒有一處可以佔有你的全體”（《懺悔錄》卷六，第九十五頁），天主不受限于這個它所創造的空間之內，他充滿這個空間，充滿這個空間里的每一樣事物，這樣的表現形式，或許就是我們經常所說的所謂事物運行的規律無論微觀還是宏觀。 這便是《懺悔錄》里面天主的形象，創造整個世界，維系整個世界變化的規律，是這個世界的主人；而自身的存在是無始無終，是永恆，沒有任何變化，是靜止的；他沒有實在的形體，而是充滿這個空間，卻又不為這個空間所限；他至善至美，是善與美的泉源，他無所不能，卻不可能做不合邏輯的事情。 關于“惡” 什麼稱之為“惡”？或許有人會說，殺死千萬人，毀壞千萬財產的颶風地震海嘯等等就是這世間的“惡”，各種不可避免的意外事故也是“惡”，比如車禍、房屋倒塌等等。為此種種“惡”所害的人們傷心欲絕的對上帝說︰你是全善的上帝，何以允許這萬惡在世間存在？有人進而會問，既然世間的一切都是全善的天主所造，那“惡”從何來？這也是困擾青年奧古斯丁的一大難題，但經過其不懈探究與啟示，他解決了這一問題。 首先，任何稱得上是“自然災害”的事物，都不可稱其是“惡”的，因為他們全是天主所造。《懺悔錄》中明白說到，“天主是善的，而且是善的本體”（《懺悔錄》卷七，第一百一十七頁），而且“天主的美善遠遠超越受造之物，美善的天主創造美善的事物，天主包容、充賽著受造之物”（《懺悔錄》卷七，第一百一十八頁），又因為“任何事物喪失了所有的善，便不再存在。事物如果存在，自有其善的成分”（《懺悔錄》卷七，第一百二十七頁），所以，世間的所有事物，都是善的，甚至溝渠里的蒼蠅或殺人的炸彈槍支，也是善的。地震颶風海嘯等等，也都是善的，也都是對這整個世間有益的。天主並沒有造“惡”，那末，“惡”只能來自于我們人本身。 沒有人，也就沒有所謂的“惡”。退一步來說，如果人沒有自由意志，也就沒有“惡”。那次印尼的大海嘯，殺死了千萬人，毀壞了千萬財產，所有人無不稱其是“惡”。但若果那印尼島上並沒有人居住，沒有人在那上面建立自己的家園，那末，無論再大的海嘯撲來，都只有空蕩蕩沙灘去迎接它，也就不會人被殺死，不會有財產的毀壞了，人們還會稱其是“惡”的嗎？每年在太平洋海底都要發生許許多多的地震，人們不會稱其為“惡”，而對在大阪和神戶地底下發生的地震，卻稱為“惡”，僅僅是因為，太平洋海底沒有人，而大阪和神戶住滿了人。是人的自由意志決定在哪里居住、在哪里建立自己的財產，也是人的自由意志，決定是否發動戰爭，是否屠殺猶太人。“我們作惡的原因是自由意志，我們受苦的原因是出于你（天主）公正的審判”（《懺悔錄》卷七，第一百一十六頁）。人擁有自由意志，就決定了人可以自由決定是否為善，全善的天主若要我們人類總是為善，就必須剝奪我們的自由意志（天主可以這麼做），但是，天主賦予我們自由意志本身就是大大的善。對于我們不為善，天主自有辦法使我們得到公正的審判，那就是我們的受苦。我們受苦不是因為世間的“惡”，而是因為我們自己的決定使自己不好受而已了。 所以我想，很多時候，人們總是埋怨自然災害，但為什麼不換位埋怨一下自己，自己當初為什麼住在這里呢？自己為什麼不能躲開這次災害呢？風雨雷電不能決定自己，而人可以。所以奧古斯丁說得好︰“任何人不要再說；‘這是怎麼回事？’‘為什麼如此？’任何人不要再如此說，因為我們不過是人。”（《懺悔錄》卷七，第一百二十一頁）對于最近毒辣的太陽，悶熱的天氣，我們少一點埋怨吧。我們不可以把使自己不好受（受苦）的責任推給沒有自由意志的大自然，推給使我們擁有自由意志的天主！戰爭使我們受了極大的苦，但它卻是我們人類自由意志的結果，全善的天主沒有責任，也不可能替我們去消除它，而只有我們人類自己動手去消除它！ 《懺悔錄》給了我關于天主和“惡”的最好答案，消除了我的種種疑惑，繼《聖經》之後又給了我面對如此世間的智慧的開端，使我的心與天主更接近，使天主的光照達到新的深處。當然對于沒有志趣于神學和基督教的讀者來說，《懺悔錄》中不少警言對我們現在的世間仍有所啟迪。比如“誠信即是智慧”（《懺悔錄》卷五，第七十五頁），又比如面對現在某國的思想政治現狀，“有人假借哲學的名義來迷惑他人，利用偉大的、動人的、高尚的、名義來粉飾他們自己的謬說”（《懺悔錄》卷三，第四十頁）一句不是極為貼切的描述嗎？本文來自: 啟蒙歷史網論壇 http://www.qmhistory.cn 崇尚自由開放，啟蒙國人的歷史論壇

萬維

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