新聞取自各大新聞媒體，新聞內容並不代表本網立場！ 文茜世界周報 布魯金斯學會論中國宗教自由問題
2008/09/13 |
布魯金斯學會論中國宗教自由問題 記者： 燕青，亞薇
美國著名的政策研究機構、位于首都華盛頓的布魯金斯學會日前主辦了一次有關中國宗教問題的研討會。出席研討會的是來自中國國家宗教事務局、中國基督教協會、中國伊斯蘭教協會等六個官方組織的代表。他們在會上介紹了中國官方對宗教問題的看法，不過，與會人士當中，對主辦單位是否應該考慮融入非官方團體的聲音，提出了疑問。
中國國家宗教事務局副局長王作安在會上表示：“正如(不同的)宗教之間需要對話一樣，國與國之間涉及到宗教問題看法的分歧，也需要用對話的方式來進行溝通。”
王作安表示，中國近些年來的變化，不僅僅表現在經濟領域，在政治、文化，進而在宗教領域，也都表現出來。他說：“一個顯著的特征，就是有越來越多的人信仰宗教。以基督教新教為例，1978年的時候，基督教新教信徒的人數差不多有兩百萬人，現在至少已經達到了一千六百萬人，甚至更多。”
中國國家宗教事務局副局長王作安在布魯金斯學會的研討會上表示，就中國官方的分析，在未來相當長一段時期內，各種宗教信徒的人數、以及宗教的影響力，將進一步增長、擴大。王作安并且說，無論是從個人和家庭的生活來講，還是從更廣義上的社會道德和價值取向來講，政府方面認為，宗教的影響力都可以說是積極的。
中國伊斯蘭教協會副會長阿地里江在會上介紹說，中國總共有10個少數民族信仰伊斯蘭教，穆斯林人口總數大約是兩千一百萬，分布在中國各地的城市和鄉村，主要是在新疆、青海、甘肅、寧夏等地。阿地里江說，遍布在中國各地的清真寺總共有大約三萬五千個，而且隨著近年來經濟狀況的改善，很多清真寺都得以修復一新。
不過，他說：“中國的絕大多數穆斯林人口都居住在西北部地區，由于歷史上和地理位置的原因，這一地區經濟和文化的發展相對比較落后，目前面臨這一地區的主要挑戰是發展經濟和教育。”
美國喬治﹒華盛頓大學國際關系學院的一位研究生在研討會的問答期間指出，中國的那些家庭教會、不從屬于官方教會的基督教信徒、法輪功成員、以及其他那些不緊跟共產黨的宗教團體和組織，包括很多新疆維吾爾人，還有藏傳佛教信徒，他們往往要面對非常嚴厲的、來自官方的打壓，而這些組織和信仰被官方斥為‘邪教’，并非源于宗教的基礎，而是源于這些組織沒有在官方注冊，不聽黨的話。
她向主辦單位布魯金斯學會和被廣泛認為是美國民主黨總統候選人奧巴馬競選團隊中國問題首席顧問的研討會主持人貝德(Jeff Bader)提出了下面的問題。
她說：“我想對貝德先生和布魯金斯學會提出的一個問題是， 你們有沒有興趣請那些受到中國政府打壓的宗教團體，也到這里來，舉辦一個類似的研討會，聽聽他們是怎么看待這些問題的？”
對此，布魯金斯學會中國項目主任貝德回答說：“布魯金斯學會旨在推動在持有不同的政治、經濟、宗教等觀點的人之間，展開對話。不久之前，我們為達賴喇嘛主辦了一次研討會，并沒有要征得中國政府的批准，而且達賴喇嘛也不能說是在中國官方注了冊的。”
貝德說，此前，布魯金斯學會還曾邀請達賴喇嘛的特別代表做了演講，那次研討會也沒有經過中國國家宗教事務局的審批，而且中方對那次研討會很不高興。他說，布魯金斯學會愿意為任何基本上是以和平為理念、在公共政策上有重要意見要發表的團體，提供一個平台。
VOA | 巨匠，聖徒-米開朗基羅- 羅馬（5）(完整版) | | | 送交者: 天嬰 2008年09月02日 [彩虹之約] | | 
文藝復興過去700年了。今天，繁榮摩登的羅馬，無可爭議的最吸引人，最震撼人，最無與倫比的還是以米開朗基羅(Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni)，貝尼尼(Gian Lerenzo Bernini)和拉菲爾(Raphael Sanzio)領軍的，文藝復興時期藝術大師們留下的繪畫，雕塑和建築。
在佛羅倫薩，在象征著繪畫，雕塑，建築成就的三女神環繞的米開朗基羅的墓前，我思緒萬千。我雖不懂繪畫和雕塑的技巧，對建築的欣賞也常是人雲亦雲地湊熱鬧。但是，米開朗基羅的藝術和信心打開了我的千年愚鈍。
在聖彼得大教堂，我屏住呼吸，凝視，思想米開朗基羅著名的Pieta。馬利亞純潔，堅定，溫柔，及無法言喻的悲傷像兩刃的利劍，剝開我的骨和肉，刺入我的骨髓。從十字架上面下來，斷了氣的耶穌，軟弱，無助，沒有絲毫生命的跡象，全然癱倒在馬利亞堅強的雙膝上。馬利亞少女的臉，男人般堅實的雙膝，生和死，希望和絕望，柔弱和剛強，悲痛和信心的對唱在這一對天上人間的母子間回蕩。我全神貫注地發掘著米開朗基羅每一個細微的刀痕，慢慢開始明白米開朗基羅為什麼會說︰“越多的大理石被鑿掉，雕像就越活鮮”（The more the marble wastes, the more the statue grows）。
米開朗基羅說“我看見大理石里面的天使，我就不停地雕琢，直到讓天使完全得到自由”。我記不清在Pieta前待了多久,我想大概是直到看見“天使”，直到Pieta不再是一尊藝術作品，直到Pieta進入我心里，成為上帝救贖的印記。
我敢斷言，凡是到過聖彼得大教堂的人，沒有人不被米開朗基羅設計的世界上最高的天穹拱頂征服。當我爬了300多個台階，快要接近“皇冠”的時候，回頭，我仿佛站在天地之間。向下俯視，看見地上有形的教會，映照出天上永恆教會的樣式。光，從上帝發出的永恆之光，穿越時空，照亮米開朗基羅信心的眼楮。我又仿佛听見他說︰“I live and love in God's peculiar light"。
米開朗基羅在建築上的成就不只在梵蒂岡。在羅馬,米開朗基羅還設計了Palazzo Farnese(現法國駐意大利使館所在地）,San Giovanni大教堂，Sforza Chapel, Porta Pia紀念門和Santa Maria degli Angeli教堂。
原來，米開朗基羅不單只會設計教堂。在佛羅倫薩，米開朗基羅還是設計了著名的Laurentian圖書館。這是圖書館里的閱覽室，實在是曠世之作！
西斯汀教堂，位于教宗的“行宮”內。它按照所羅門聖殿的尺寸（長 40.93米，寬13.41米，高20.7米）而建。它是教宗的私人教堂，也是梵蒂岡選舉新教宗的地方。500年來，西斯汀教堂之所以聞名，還是因為它里面文藝復興時期著名畫家們創作的巨幅壁畫。米開朗基羅，伯提切利(Sandro Botticelli),Luca Signorelli, Bartolomeo della Gatta, Cosimo Rosselli,Pietro Perugino,和Domenico Ghirlandaio在西斯汀教堂內一共創作了54幅壁畫，覆蓋1200平方英尺。在54幅壁畫中，有40幅是出自米開朗基羅之手。
米開朗基羅曾經禱告說，“上帝，求你讓我永遠有要超越自己能力的渴望”。我認為，西斯汀教堂(Sistine Chapel)的壁畫工程，就是上帝賞賜給米開朗基羅的一個超越自我的機會。
我不止一次讀過，听過關于西斯汀教堂內壁畫的介紹，而且，我家里還掛有一幅“創造亞當”的復制品。但是，當我親自踏進西斯汀教堂的那一刻，我驚呆了。那一刻，突然覺得自己想象力的空乏。眼前，巨大的天幕，勢不可當地向我周圍的每一寸空間鋪展。震撼！壯觀！神聖！讓我所知道的一切文字黯然失色。
當時，米開朗基羅的強項並不是繪畫。所以，當他第一次被教宗邀請為西斯汀教堂作畫時，他以“我是雕塑家，不是畫家”給推了。但是，米開朗基羅還是抵不過教宗的軟硬兼施。兩年以後，米開朗基羅終于在1508年簽約天棚壁畫的工程。但是，特立獨行而有信心的米開朗基羅提了一個“苛刻”的條件，壁畫的主題必須要隨他自己的“意願”。就這樣，米開朗基羅順利地推翻了教宗要求畫十二使徒的議案。
1508-1512，短短四年，米開朗基羅恢宏而震撼的西斯汀天棚壁畫竣工。米開朗基羅成功而有創意地將整個人類歷史，將上帝的救贖計劃，用300個活鮮的人物完美地通過視覺藝術展現出來。
米開朗基羅天棚壁畫的中軸線上，是九幅《聖經》“創世紀”中的九個場景。其中，有六幅是描繪上帝的創造。
這一幅是“上帝創造太陽，月亮”。超想象！米開朗基羅畫筆下的上帝，張開膀臂將日月“一指”彈開。我除了贊嘆米開朗基羅天才的想象力和堅實的信仰根基，更要吟唱︰
“我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，
[便說]‘人算什麼？你竟顧念他？
你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴冠冕”。
“上帝創造亞當”。在天地之間，唯有人是按照上帝的形象所造。米開朗基羅筆下的亞當和上帝，人間和天堂，仿佛鏡子里的映像，對望，合二為一。
“人類的犯罪，亞當夏娃被逐出伊甸園”。
凌亂，恐懼，迷茫，就這樣，人類開始了“無父”的放縱，邁向無根的流浪。
在"創世紀”系列中，另外三幅，則是描繪諾亞的一生。上帝用“洪水”毀滅地上的強暴，唯有諾亞一家在上帝的眼中蒙恩。
“諾亞醉酒"是"創造"系列壁畫中的最後的一幅。米開朗基羅用它預示人的無望，和上帝未來救贖的應許。
 
在“創世紀”的外圍，米開朗基羅塑造出十二位有信心，有盼望，有喜樂的先知。他們中間有七位是《聖經》舊約里以色列人的先知——以賽亞，約拿，耶利米，以西結，約餌，但以理，撒迦利亞。另外五位是非猶太人的外幫女先知。在男權佔統治地位的社會，米開朗基羅讓五位非猶太女先知和七位猶太男先知肩並肩，傳遞，講述，播種人類共同的未來盼望，實在是有勇氣，有恩典，有信心。為此，我要擁抱和歡呼米開朗基羅獨具匠心的看見。
救恩本是屬于全人類的，無論是猶太人，還是非猶太人，是男人，還是女人，是主人，還是奴隸。耶穌為眾人死了，無論是義人還是罪人。
 
亞米拿達/羅波安和他的母親
在先知圖的下方，米開朗基羅根據《聖經》“馬太福音”和“路加福音”的記載，將耶穌的家譜按人物關系分組描繪出來。這十四幅壁畫,惟妙惟肖,可謂畫中有情,情中有景，景里有故事。米開朗基羅對舊約的認識真是了得，贊！
Judith and Holofernes
天棚的四角描繪了四個著名的故事︰大衛擊敗哥利亞，懲罰哈曼，銅蛇醫治，和Judith and Holofernes。前三個故事是我熟悉的，這個關于Judith的故事是到羅馬後才知道的。它出自《book of Judith》。據說，馬丁路得改教的時候，把這一卷書給刪了。(?)
米開朗基羅只花了四年的時間完成天棚巨作。但是，20年後，爐火純青的他，卻用了6年的時間創作這信心之作-“最後的審判”。
這幅給米開朗基羅帶來巨大聲譽的壁畫，描繪的是基督第二次再來的情景。整個壁畫分四層，最上面是天使群像，中間是耶穌，馬利亞，和眾聖徒，下面是手持Book of Good Deed和Book of evil deed的天使，最後一層的左邊是正在復活的人群，右邊是走向地獄黑暗的靈魂。
我站在覆蓋祭壇整面牆壁的“最後的審判”前，看著米開朗基羅筆下復活的耶穌，和伊甸園中的亞當竟是同一個面孔，我的淚止不住地涌流︰
“亞當乃是那以後要來之人的預像”。
“首先的人亞當成了有靈的活人，末後的亞當，成了叫人活的靈”。
使徒巴多羅買，傳說是在埃及被剝皮而殉道。米開朗基羅在“最後的審判”里將一張人皮放在復活的巴多羅買手里，而把自己的頭像畫在巴多羅買提起的人皮上。這就是米開朗基羅的信心！他說︰“如果我們為生命歡欣，我們就不該為死亡哀痛，因為，生和死出自同一位主人的手”。
在很多人的眼里，米開朗基羅是一個“傲慢”的“怪胎”。在我眼里，米開朗基羅不只是天才巨匠，他更是一位聖徒。是前無古人後無來者，用視覺藝術表達信仰理念的跨時代大師。
注︰
1。西斯汀教堂內不許拍照，除第一張圖片外，本文所有的圖片來自Google.
2。本文中米開朗基羅的所有中文引言由天嬰翻譯，引用請注明譯者。 | | 上帝的話為鏡我的心為妝 陳靈嘉 陳增欽師母 | | | 2008年09月01日 [彩虹之約] | | 陳牧師說過男人象水牛，那麼女人象什麼呢？女人可以是一個遍體鱗傷的斗牛士，也可以是一個快樂的小牧童。這個小牧童可以牽著牛的鼻子走，也可以騎在牛背上吹笛子。你願意作哪一種人？讓我們從上帝的話--聖經來看上帝當初創造女人的心意是什麼？上帝設立妻子的目的是什麼？他對妻子的托付和使命是什麼？我把聖經的教導歸納成六個重點來跟大家一起分享，一起學習。
一、是幫助他不是綁住他
上帝說︰“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”(創 2:18) 所以幫助“他”是上帝創造女人的本意，也是上帝對女人最大的托付。
(一)上帝創造兩性差異的目的︰
男女有別，譬如男人重理性，女人重感性；男人喜冒險，女人則喜安寧。一般來說女人的記憶力比男人強(所以吵架時很會翻舊帳)。上帝創造兩性的差別，不是為了產生矛盾、制造沖突，而是為了配搭互補、互相平衡。上帝造女人是為了幫助、補充男人之不足，使他完全。如鑰匙之于鎖，膠卷之于照相機一樣，是缺一不可的。
(二) 妻子如何幫助丈夫︰
了解了上帝造女人的特性後，妻子應在那些方面來幫助丈夫呢？每個人有每個人的獨特性及優點，可以在許多事上幫助丈夫，但一般來說至少可以在以下的事上幫助他︰
1、 箴言十四章一節說︰“智慧婦人建立家室。”由于女人較細心、敏感、富創造力、想象力，可以使家成為溫暖、舒適的居所，這是對丈夫最好的幫助。
2、 關心他的事業，對他的興趣樂于參與。
3、當丈夫有需要時，能及時地提供意見、忠告與改正的方法。箴言中的賢婦“開口就發智慧，舌上有仁慈的法則。”“法則”可以翻成輔導或協談。
4、 丈夫最重要的角色之一是領導者。而一個領導者最痛苦的事就是無人擁護、支持他的領導權。所以妻子的本份是擁護、支持丈夫在家庭中的領導權。
5、在教導孩子的事上跟他合作，決不在孩子面前持相反的意見。
6、幫助丈夫孝敬長輩，照顧親屬。因為女人記性好，較易記得重要的節日、長輩的喜惡，看見親人的需要。“她張手周濟困苦人，伸手幫補窮乏人。”
7、在屬靈的追求上彼此勸勉，互相代求，成為最好的禱告同伴。很多夫妻可以在一起做許多事，卻不能在一起禱告，這是很大的損失，因為主明白說︰“你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成就。”(太 18:19) 古人說︰“二人同心，其力斷金。”傳道書上說︰“三股合成的繩子不易折斷！”“三股”即夫妻二股加上上帝一股，所產生的力量是非常大的。
8、樂于關注地傾听他的喜怒哀樂。分擔他的憂愁，分享他的喜樂，成為他最親密的朋友。
9、滿足他的需要(箴言5:19，哥林多前書7:3-5,33,34)。箴言三十一章十一節和十二節說︰“她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益無損。”
二、是順服他不是勝過他
“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。”(以弗所書5:22-24)有些姐妹一听說要凡事順服丈夫如同順服主，就不服，“憑什麼？現在是男女平等嘛！我的智力又不比他差，為什麼凡事都要听他的呢？”
(一)人們反對妻子當凡事順服的原因︰
1、是出于人的天性中對上帝的旨意有一種頑強的反叛心理，例如夏娃，上帝明明說︰“園當中那棵分別善惡樹上的果子你不可以吃！”結果她就偏要吃。
2、是出于對順服的含意有所誤解，不明白“順服”真正的意義是什麼。
(二)對順服觀念錯誤的澄清︰
1、“順服”並不是單單針對女性的一種觀念，乃是所有信徒都應該認識的概念。聖經許多處教導我們要彼此順服。以弗所書五章二十一節說︰“又當存敬畏基督的心彼此順服。”彼得前書五章五節說︰“......你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”
2、不是要妻子成為奴隸、受壓制，而是成為最自由的人來達成上帝的旨意。
3、不是要妻子閉口不說話，不發表意見，不提出忠告。當耶和華的使者向參孫的父母顯現時，他的父親很懼怕就說︰“我們必要死，因為見了上帝。”他的妻子卻對他說︰“耶和華若要殺我們，必不從我們手中收納祭物，也不會將這一切要來的事指示我們！”顯然她對上帝的認識更正確，她也及時提出了更正。新約中有一對百基拉、亞居拉夫婦，當他們的名字在聖經上出現時，總是妻子的名字擺在丈夫之前。當他們听到大有口才、能力的亞波羅在放膽講道，僅內容稍有缺陷，就接他來，將上帝的道給他講解得更加詳細。
4、不是要妻子成為家庭中的裝飾品，埋沒自己的才干。請看箴言三十一章中理想的妻子如何充分運用發揮自己的才干。
5、不是說妻子比丈夫卑微。當初上帝沒有用亞當的頭骨來造女人，因為他不要女人出頭；上帝也沒用亞當的腳骨來造女人，因為他不要男人把女人踩在腳底下。聖經一貫的思想是男女平等的。彼得前書三章七節明明囑咐丈夫當敬重妻子。加拉太書三章二十八節說︰“並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女，因你們在基督耶穌里都成為一體了。”上帝用男人的肋骨造了女人，肋骨是保護五髒內腑的，表示平等的地位。女人與男人在功用與職責上雖有不同，但在地位與尊嚴上卻是同等的。
6、順服是積極而非消極的觀念。“順服是在上帝所指派的權力管治之下，使女人更自由地發揮其潛力及創造力。”(Bill Gothard)
(三)如何順服？
1、妻子有責任使自己順服。聖經沒有吩咐丈夫用武力強迫妻子順服。
2、妻子要不斷地順服，在大部分的經文中，希臘文“順服”這個字都是用現在式，所以順服理應是身為妻子者一種不變的生活習慣和態度。
3、妻子有義務順服自己的丈夫，沒有選擇的余地，(在希臘原文中用的是命令式的動詞。)不是看丈夫怎樣對待你，也不是根據丈夫的才干、能力、智慧、教育程度或靈性狀況來作決定的。
4、妻子拒絕順服丈夫就等于反叛上帝，因為上帝說︰“如同順服主。”
5、要甘心樂意的順服，不是出于勉強。
6、要“凡事”順服，包括每一件事，不可憑自己的意思、喜好有所取舍。
(四)丈夫錯了妻子仍應順服嗎？
首先應分辯是什麼樣的錯︰
1、若是違背聖經真理或道德上的錯，妻子不但不應服從，還要堅定地謹守自己，應順服上帝過于順服人(使徒行傳5:28-29)。
2、若是對事物的判斷、處事的方式、或個人性格上的特征，妻子雖不同意丈夫的意見，還是應該順服。為什麼呢？因為(1)錯誤是最好的導師，我們都需要從錯失的經驗中學習成長。(2)如果是合意的才順服，便不是真順服。(3)不同意仍然順服，才能表現出你對他完全的信任，使他以後作決定會更小心，成為更負責任、更成熟的人。
三、是敬重他不是挑剔他
“妻子也當敬重她的丈夫。”(弗 5:33) “......屢次挑錯的離間密友。”(箴 17:9)
有位傳道人在《夫婦箴言》中說︰“因熟而失禮，是失和的開端，第一次失和是撒但的門戶。”中國古有明訓︰夫妻相處應“相敬如賓”。但人墮落至今，夫妻不是“相近如冰”(冷戰)，就是“相進如兵”(熱戰)。因女人天性較敏感、細心，所以很容易看見對方的缺點而變得挑剔、嘮叨，而挑剔最易傷感情，破壞關系。就算“密友”，一見面就挑錯，關系也不能維持。所以上帝要妻子敬重自己的丈夫。
(一)敬重的意義︰給他高度的價值感，讓他知道他在你心目中的地位，以及他在家庭中的重要性。“敬重”也包含極度的關心、重視、稱贊及欣賞的意義。
(二)妻子應如何敬重丈夫？
1、把丈夫的需要放在孩子的前面。這在中國文化中較難，中國人比較重視良母的價值，而忽略賢妻的意義。難怪有許多丈夫抱怨說︰“自從我們有了孩子以後，我的身價就一落千丈！”其實有些男人在情感上比小孩子還脆弱，你不重視他，有另外一個女人稍微贊賞他一下，他就會飄飄然忘了自己是已經結了婚的人。夫妻是家庭中的兩根柱石，夫妻的關系穩固，孩子才能得到最大的安全感和幸福感。
2、決定事情時先與他商量，听取他的意見和勸告。
3、滿足他的要求。
4、找機會稱贊他積極的一面。贊賞他的職業，並參與其職業的活動。
5、支持並幫助他達成個人目標。
6、不在人前糾正、反駁他(男人自尊心較強)。
四、是感化他不是改造他
“......若有不信從道理的丈夫，他們雖然不听道，也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因為看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。”(彼得前書3:1-2)
妻子沒有責任，也沒有能力改造自己的丈夫。許多女人婚前存著“婚後慢慢改變他”的希望，但婚後都是失望。妻子若一味的想改變丈夫，會給他帶來極大的壓力，自己也會有挫折感，造成家庭氣氛緊張。唯有基督的生命有能力改造人。“若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”如果你想改變他，最好的方法就是帶他認識主、相信主、接受主，但不能只用口傳，因為他不喜歡听而喜歡看，看你有沒有貞潔的品行和敬畏的心。你的言行可以感染他使他產生敬畏的心，而漸漸被感化過來。
五、注重內在美的培養
不單靠外貌吸引人。“你們不要(單單)以外面的辮頭發，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以里面存著長久溫柔安靜的心為妝飾，這在上帝面前是極寶貴的。”(彼得前書3:3-4)
妻子不單單應注意外表的整潔與修飾，更應花時間注重內在美的培養，因為“婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。”(箴 11:22)什麼是內在美呢？箴言三十一章十節說︰“才德的婦女......她的價值遠勝過珍珠。”三十節︰“......唯敬畏耶和華的婦女必得稱贊。”所以“才德”與“敬畏上帝”是婦女當培養的內在美。此外，“溫柔安靜的心”是女性特有的珍貴氣質，是上帝所看重寶貴的。為什麼？
(一)“溫柔安靜”的定義︰“溫柔”是對他人的感受表示細心的關懷。“安靜”是一種內在的平安和諧，使妻子在重重的壓力中無憂無懼，且能平靜安穩地面對生活中的突發事件或特殊情況。
(二)“溫柔安靜”的重要性︰上帝創造女人，最了解女人。女性另有一特性--敏感與細膩，若不能以寧靜的心來加以平衡，它就要成為沮喪、失望的來源。舉例來說，有個媽媽帶著三個孩子出門，為了躲過小貓而撞上路邊的電線桿使自己的孩子受傷。再如︰當丈夫用嚴厲粗暴的話責罵女兒，使女兒心靈受傷，而丈夫卻毫無感覺時，如果妻子能正確地使用她敏感的特性，並以溫柔安靜的心加以平衡，就能適時地安慰女兒，事後再幫助丈夫察覺這種傷害，引導他醫治女兒受傷的心靈。反之，如果妻子錯用了敏感，就會導致妻子不斷地在女兒面前責罵丈夫，或因袒護女兒而引起丈夫的不滿。這就是夫妻常為了管教兒女而爭吵的原因。所以上帝的話特別強調“溫柔安靜”的心在上帝面前是極為寶貴的。因為他知道一對男女成立了家庭，就要面對許多新的挑戰和壓力。妻子要不斷地操練用溫柔安靜的心來面對生活，在重重的壓力中能夠無憂無慮地把家庭的氣氛維持住。不論遇到什麼風浪，都不致使“家”動搖，而能穩穩地一起成長。
六、是愛與饒恕的導管而不爭吵使氣
“......指教少年婦人愛丈夫，愛兒女，謹守貞潔，料理家務，待人有恩......”(提多書2:4-5)“......妻子的爭吵，如雨連連滴漏。”(箴 19:13)“寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。”(箴 21:19)
“愛丈夫，愛兒女”是聖經所教導的次序。“待人有恩”就是樂于饒恕，不是得理不饒人。“愛”與“饒恕”是解決問題的妙方，妻子不論對長輩、丈夫、兒女都要不斷地用“愛”來包容，用“饒恕”來化解而不爭吵使氣。智慧之王所羅門在以上經文中替天下所有男人們道出了心聲--連連滴漏的雨多煩、多討厭！“寧可住在屋頂的角上(箴 21:9)，住在曠野，也不......”姐妹們！你的丈夫在外面忙了一天想到家時，是迫不及待地想回家呢？還是在那里高唱︰“今天不回家！”“爭吵”是把丈夫遠遠的推開。請你別忘了︰“生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己。”“人有見識就不輕易發怒，寬恕人的過失便是自己的榮耀。”(箴 19:11)。
箴言書中對爭吵的勸勉與警告︰“恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯。”“回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。”“遠離分爭是人的尊榮，愚妄人都愛爭鬧。”“恆常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。”以弗所書第四章二十六節命令我們︰“生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。”“生氣”離犯罪很近；含怒到日落有害身心靈。許多病都是由“氣”來的，夫妻有不愉快應盡快和好。
有時听到太太們抱怨說︰“真倒霉，下輩子再也不作女人了！”到底作女人難還是作男人難？聖經說︰“男人要汗流滿面才得糊口”，“丈夫要愛妻子象基督愛教會一樣，願為妻子舍命難不難？女人除了“要受生產之苦”之外，還要凡事順服丈夫，如同順服主。許多姐妹說順服主容易，因為主不會錯，全然聖潔，全然公義，我們順服得心服口服；但丈夫不完全，常會錯，還要我們凡事順服，真太難了！是的，若靠著我們自己，無論作丈夫或妻子都很難，但若靠著主就容易了，這就是基督教與其他宗教最大的不同，所有的宗教都是勸人為善，去作、去行、去修，唯有基督是替人活的福音(好消息)。正如保羅所說︰“如今活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。”耶穌說︰“信我的人從他的腹中要流出活水的江河來。”這些是生命自然的流露，不是靠自己努力，苦苦掙扎。基督給我們帶來極大的盼望和力量，他不但清清楚楚地告訴我們，丈夫應當如何，妻子應當如何才能建立美滿幸福的婚姻生活，他還賜給我們智慧、能力來替我們活出來。如果一個丈夫心里有主，他就能活出上帝心目中丈夫的角色。如果一個姐妹心里尊主為大，願意讓主的生命在她心里彰顯，她就能活出妻子的本份。
在我們輔導夫妻問題時常踫到一種情況︰丈夫埋怨妻子不夠順服，妻子怪丈夫不夠愛她，到底誰應該走第一步呢？誰比較成熟。誰就先走第一步，誰願意得著更大的祝福誰就先走第一步。因為，不是听道的人蒙福，而是行道的人蒙福。 | /萬維
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