里克·魏德

里克·魏德1986年毕业于慕迪圣经学院，文科学士，广播通讯专业。1990年以优等成绩毕业于三一福音派神学校，获得基督教神哲学硕士。其顶峰研究成果是一篇关于卡尔·亨利护教学的论文。里克及其家人都住在得克萨斯州戈兰。

对“从耶稣到基督”的回应

介绍

我们能相信新约告诉我们的关于耶稣吗？或者我们看看其他的没准可以得出一个结论，耶稣仅仅是一个像我们一样的人，他的关于宗教基础的教导很大成分是靠着他的门徒们建立起来的？

过去十五年或者更多，新约学者已经卷入历史上的耶稣第三次探索。电视节目《从耶稣到基督：早期基督徒》1998年4月7-8日在PBS电视台播放试图带给公众最新的最现代的关于耶稣和教会建立的“新的有争议的历史证据”。

如果你看过节目你会为听到的一些事情感到惊讶。叙述者说为了找到真相，“考古学家们必须筛选线索，学者们必须解密耶稣第一批门徒们所讲的故事”。它暗示说，马可和约翰关于耶稣被捕报道的不同是一个证据，说明它们不是历史上准确的资料。一位参与者说福音书的作者仅仅给出了他们各自把耶稣作为发言人的神学解释。

对在片中的学者们来说，耶稣仅仅是一个宣讲神国即将降临的人，他不是道成肉身的上帝的儿子。但是他有足够的领袖魅力，能够聚集起一群被他思想吸引的人们在他死后保持他的记忆和教导。随着时间的推移，传说演变成耶稣的话语和行动，而实际并不是他的。他们把话语加在耶稣的嘴里或者发明神迹去面对任何困难宣讲。
　　　　
《从耶稣到基督》里的观点在主流学者们那里广泛流传着，也是常常可以在校园和媒体听到的。有两个关于耶稣生平的假定被认为是常识几乎很少被辩护。第一，福音书不是可靠的历史档案文件；第二，在耶稣的生平和传道中并没有真正的超自然因素。事实上，耶稣没有神迹或没有从死里复活的信念才是很多学者拒绝福音书作为历史档案文件的部分理由。节目的参与者之一，多米尼克·克罗森在他的一本书中说，“我不相信任何人任何地点任何时间可以把人从死里复活”。如果一个人一开始就带着反对超自然的态度，那将会影响他阅读历史资料比如新约里的。

福音书的历史可靠性是一个致命的问题，因为基督教依赖于历史事件。如果这些事件具有真正知识的可能性丧失了，我们没有任何东西去建立我们信仰的基础。没有历史事件，基督教就变成了另一类的信仰。

由于PBS电视台节目集中在历史问题上，我们也集中了注意力在那里，把超自然问题放在了一边。但是在探讨福音书历史性问题前，我们有一些关于探索历史上的耶稣这个项目的背景信息。

“探索”的历史简介

第一，《从耶稣到基督：早期基督徒》并没把展现耶稣的历史的正统性观点作为节目标题。观众会由“从耶稣到基督”想到彼得在《使徒行传》2：36说的“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了”。可是《从耶稣到基督》上的学者们不是思考耶稣已被父神高举的地位，而是通过基督教的发展思考耶稣的追随者给予他的地位。换句话说，从拿撒勒来的作为人的耶稣被他的追随者变换成耶稣基督，神的儿子。

这个观念是从哪里来的？

近一个半世纪已经有三次对历史上的耶稣的“探索”。第一次是在19世纪大卫·斯特劳斯出版的一本书《耶稣生平》。相信“福音不再被直截了当地作为朴素未加修饰的耶稣所说所做的历史记录”，斯特劳斯说“公正的历史研究”要做的是发现真正的耶稣是谁。为什么斯特劳斯认为我们不再接受福音故事的表面价值了呢？哲学家史蒂芬·伊万斯说“快速回答简单地说是‘现代性’”在启蒙时代，对人类推理能力的乐观态度导致超自然的放弃，因此神迹和复活被认为是前科学的和神话的，因为太多的福音充斥着超自然，文件不再被认为是可信的历史。

1940年第二次探索历史上的耶稣是由德国神学家布尔特曼的学生开始的。按照布尔特曼的观点，几乎没人知道历史上的耶稣，仅仅是耶稣在世和死于十字架。他的学生开始试图新的探索历史上的耶稣，这个探索一直持续到70年代。

80年代初期，第三次探索历史上的耶稣开始于对历史研究前景的新的热情的兴起。新的考古和手抄数据巨大地增加了我们对耶稣世界的了解。这次探索试图通过耶稣生活的世界了解耶稣是谁。

这三次探索均基于一个理念，即福音书在给予我们拿撒勒人耶稣的真画像上是不足的。现在则是把所有的不屑一顾仅仅是自由派的胡言乱语，但是我们要很谨慎，不要把孩子连同洗澡水都倒掉。一些好的信息正在超出了目前的研究。可是，作为参与学者的学术功绩不是每一件事都容易地被接纳。事实上，在节目中至少有三位学者所代表的耶稣神学院，一个分裂的组织，所得出的结论被大多数自由派学者反对。我们需要做的就是看提供的论点和看是否一碗水端平。

下面是一个简短的，具有福音书历史可靠性的辩护。

追溯福音书

《从耶稣到基督》假定福音书不具有历史可靠性记录是很清楚的，帕拉·弗雷德里克森说“福音书声称他们每个作者对基督信息的翻译解释，是通过设计使用拿撒勒人耶稣作为福音使者职位的发言人。”因此，这些文件不能逐字地认为是历史真实的。学者们相信至少有三个理由：最后书写的日期；带有偏见的作者；福音书之间的差别。让我们看看关于日期的问题。

主流新约学者相信对观福音书－马太福音、马可福音和路加福音－是在公元70年罗马攻陷耶路撒冷后写的。马可福音是第一个被写出来的，具有早期的文字和口头的传统。马太福音和路加福音从马可福音吸收了一些，同时还具有其他的传统。即使保守的学者也承认，在对观福音书中存在着一个独一版本。关键的问题是文件何时写出来的。最后的日期给了人们更多开发传说的时间。

对观福音的最后日期也暗示着他们不是真的被马太、马可和路加写的。

可是尽管数据并非坚固，好的论点给予了福音书历史性这个案例更早期的日期得到加强。

丹弗神学院教授布鲁姆伯格为早期的日期提供了几个论点：一个是早期的教父说，马太福音、马可福音和路加福音是由我们熟悉的圣经人物写的。“没有相互矛盾的传统说明这些书的任何其他作者有幸存的”，他说“如果有一个幸存的”例如，在2世纪末，一位教父说马太写他的福音书是在公元60年尼禄时保罗殉道之前。布鲁姆伯格很惊奇，如果福音书是其他人写的话，为什么早期的信仰者把这些文字归于不太可能的候选人马太、马可和路加。马可和路加也不是使徒，而且马太也没有特别好的名声。布鲁姆伯格接着说“伪福音书一直挑选很有名的典型人物作为虚构的作者，比如腓力、彼得、雅各、巴多罗买或者玛丽亚”

从耶稣到基督 2008/09/19

从耶稣到基督 杰恩·史瑞夫 一部前沿性的新电视剧探索耶稣及其时代的历史事实。 耶稣基督不是一个贫穷的木匠，在拿撒勒穷乡僻壤靠做木工勉强度日，他是一个儒雅的、懂三国语言的工匠，生活在复杂的城郊环境中。在某个时候，他改变了职业，开始向愿意听他的人传道。极可能没有人亲眼见过他被钉十字架，福音书所记载他所说的话许多都是从诗篇里剽窃的。基督教仅仅是许多从犹太教分离出来的教派之一，只是它持续的时间超过所有其他教派。 这是一部四集前沿性电视剧《从耶稣到基督：早期基督徒》中的部分陈述。该片今明两晚上映（具体时间查阅当地播放时间表）。有些基督徒可能被这个电视片吓一跳：没有童女怀孕生子，没有神奇的复活。没有往常的复活节菜肴，传统的耶稣被更新为好看的短发。该片试图穿透迷雾般的神话，揭示基督及其时代的历史事实。运用最新的学术发现和理论，“从耶稣到基督”追寻一个神秘故事，始于拿撒勒，继而随着分散各地、经常受迫害的教会的发展而延续着，结束于康士坦丁皇帝对基督教划时代的改变（这部电视剧中暗示这转变更多为实用性而非出于真心）。 “从耶稣到基督”是一部集文稿，历史记录，考古发现和专家评论，配以希伯来风情的音乐和在新约记载的各地拍摄的众多画面于一体的作品，它以独特的、令人耳目一新的视角聚焦一个令人着迷的历史时代，再现历史上最出色的人群中的一位。沙龙与该片的制作人，玛丽莲·梅洛斯，进行了交谈，谈论了美国对各类宗教事物日益增长的兴趣，以及这一富于纪念意义的工作----制作该片，使信仰与历史得以相符。 为什么您选取这个题材？ 我发现自己对拿撒勒的耶稣充满好奇。他到底是谁？我读了一些著作，越读越了解到真正令人兴奋的历史是在他死后所发生的。我们并不真的知道那么多耶稣的生平。事实上并没有什么这方面的直接历史证据。当我改变我的关注点，开始把目光投向耶稣死后所发生的一切时，早期基督教精彩的世界向我展开了。 这是一个具有时代性的题材吗？ 我认为是。我希望是。如果你看看许多主要杂志的封面，了解书刊销售情况，人们很显然充满兴趣，对宗教信仰的信息如饥似渴。确实似乎出现了一些关于灵性的较含糊的资料。但我认为这部作品超越了这些。它不只是收集了关于如何获得快乐的秘诀，它有在此之外的更深层价值。 您认为有些基督徒将会因耶稣不是一个卑微的木匠而是一个工匠，或者福音书是在耶稣死后数十年才写成的断言而深感不安吗？在信仰中主流人群不想听到这些内容。 这可能是真的。但我并不知道我是否会将这个观点归入主流思想之中。我觉得主流思想比这更宽泛。 该片中的一些学者也是牧师或宗教界人士。他们也都非常赞同，这些关于耶稣的历史发现并没有动摇他们的信仰。您挑选这些持此观点的学者是有意识的，还是没有持相反观点的学者呢？ 我们挑选学者的标准是其学术品质，他们确实是很优秀的学者。 此外，他们也是一些有责任的广泛地与观众交流学术思想的学者。不是所有的学者都认同这一点。这部片子中至少有四个学者是被按立的牧师或曾做过牧师。 对许多人而言，在批判性学术实践与信仰之间，这似乎是令人压力重重的，事实上几乎是令人矛盾的事，因此我们问他们：“你看，你们是担任圣职的，就你们个人而言是否发现你要有所妥协？”他们的回答确实很精彩，也是经过深思熟虑的。他们的回答是：这并没有任何的矛盾和紧张，如果有，那就是：这是一个使他们信仰进深的途径。可惜，这些内容没有放在影片中。 耶鲁大学的一位著名教授哈利·艾德瑞说：“我认为我神学信仰的一个重要部分是：我相信耶稣在某方面的神性，但也相信就是耶稣是具有神性的（一个有神性的人），同时也相信基督教传统所强烈坚持的耶稣的单一人性。 因此，如果我作为一名基督徒来理解我的信仰，了解耶稣作为人是哪一位很重要。我认为历史的批判是和我的信仰是一致的。这使我能对圣经传统保持一个适当的批判性但又很欣赏的立场。” 我们愿意把历史上的耶稣与神性的耶稣看作是需要调和的事物，但对许多人而言，却不是如此。这只是同一事物的不同部分而已。 辣椒城