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中國究竟是民主還是專制? 2008/10/07

“中國是民主還是專制？”每當我聽到這個質疑，我總是第一個想到今年四月當中國和法國由于西藏問題而發生全面沖突時的一幕：法國電視台邀請旅居法國的華人學者參與辯論，然而提出的第一個問題和西藏毫無關聯，而是：中國是民主還是專制。這種安排可以使我們明白其中的兩層含義。第一，民主與專制是西方價值體系中的產物。第二，西方用這個價值體系為他們服務。只要中國承認了是專制國家，哪就是邪惡的代名詞，然后無論你怎樣為自己辯護，都是站不住腳的。同理，如果現在主導世界的價值體系是伊斯蘭教的話，問題可能要改為：中國是否吃豬肉。如果承認中國是吃豬肉的國家，哪自然就是邪惡的代名詞。 　　其次，任何一種制度都是人類發展階段的產物，是人類進步到一定階段的制度性的具體表現。本身并沒有什么道德色彩，更無所謂對錯。比如，我們不能說奴隸制就比封建社會不好，因為這是人類不同發展階段，并不具可比性。而把一種制度灌注道德和意識形態色彩，始于資產階級革命。剛登上歷史舞台的資產階段為奪取主導權，推翻封建貴族統治，開始把自己神聖化，把對方污名化。這種做法也延伸至二戰后出現的社會主義制度。冷戰后，取得勝利的資本主義陣營更把自己的制度描述為歷史的終結，成為人類最高發展階段。 　　第三，二戰結束后，全球除社會主義和資本主義外，還有另外三種制度：法西斯主義（葡萄牙和西班牙）、軍事獨裁政權（韓國、台灣、印尼）、政教合一的封建王室政權（沙特、科威科）。論先進性，這三種制度都遠遠無法與社會主義制度相比。特別是造成人類歷史上空前災難的法西斯制度。然而，西方資本主義陣營卻與這三種制度結盟，對抗社會主義制度。這個時期，制度的先進與邪惡與否，并不是西方判斷的標准。甚至法西斯政權葡萄牙居然于1949年加入北約！同年接受馬歇爾援助。冷戰后的今天，法西斯制度和軍事獨裁政權基本上消失，但政教合一的封建王室政權仍然存在，但仍然是西方資本主義社會的盟友。顯然，是否反對一種制度和政權，決定一切的仍然不是制度本身。 　　第四，即使用西方的觀點看，民主和專制也不是非此即彼。根據英國《經濟學人》雜志的划分，把全球160多個國家划分為四類。一是完全民主國家（28個），二是有缺陷的民主國家（54個），三是獨裁和民主混和體制國家（30個），四是獨裁主義體制（55個）。在民主與專制之間還存在兩類國家形態。如果從現實中看，新加坡和中國的香港特區也不是民主政體，但也沒有人視為專制政體。而面對人類歷史上從未有過的中國現象，西方的觀點相當分歧。有的以“后專制國家”稱之，有的干脆以“北京模式”中性的語言取代。而且，只要不是東西方發生直接的沖突，西方對中國的發展一向是贊不絕，譽之為人類歷史上從未有過的經濟奇跡。 　　第五，即使已經實行標准的西方民主制度的國家，也仍然根據西方的需要，而被貼上專制或獨裁國家的標簽。今年美國國務卿賴斯在德國發表“新鐵幕”演講，把俄羅斯、委內瑞拉等反美國家貼上獨裁的標簽，就是鮮活案例。 　　最后，如果我們放棄對一種制度意識形態化的做法，而是以一個制度是否適合和推動了一個國家的發展做為標准的話，我們會發現中國現行制度是1840年以來中國近現代史上最好、最成功的制度。短短的三十年，中國已成長為世界第三大經濟體、第二大貿易強國、第一大外匯儲備國（總金額超過G8集團總和）、美國第二大債權國（中國是美國主要的借債對象）。甚至正在發生金融危機的西方資本主義社會都把中國做為扮演重要的救助角色。前世界首富墨西哥的企業大亨止洛斯.斯利姆在接受法新社采訪時呼吁，中國應當在此次美國金融危機的救援行動中發揮領導作用，并稱中國對于解決危機的工作有著最為重要的作用。特別值的一提的是，所有采用和中國不同轉軌方式的東歐國家，其整體表現都遠遜于中國。 　　現在回到我們開篇的問題時，我想答案已經非常清楚了。西方的價值體系并不適用于中國，而且即使按照西方的標准，中國也不是專制國家，相反中國是美國、法國、英國和歐盟等西方大國的戰略伙伴、全面伙伴、友好伙伴、建設性伙伴。更重要的是在當前的國際環境下一個國家是不是專制也是由西方說了算，完全西方民主制度的俄羅斯和拉丁美洲就因為反美國家而被美國划為專制行列就是一例。因此，這個問題不僅是一個偽問題，更是西方用來爭奪世界的武器。而中國，也將在自己的國情基礎上，創造出一條有中國特色的民主之路，而不在乎誰和以誰的名義給中國貼什么標簽。 　　法國巴黎 宋魯鄭 辣椒城

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