新聞取自各大新聞媒體，新聞內容並不代表本網立場！        收件箱 :  bangtai.us@gmail.com   来摄坛一年半多了，拍出的这样的片子， 还花了一天的时间特地请假去拍,因为要交作业。跟我比各位感觉一定要好多了。呵呵。 1 2 3 4 5     失敗的我與得勝的神 2008/10/24

小約翰 　　 　　我正說我失了腳， 　　耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。 　　我心里多憂多疑， 　　你安慰我，就使我快樂。 　　──詩94：18─19 　　 　　這也許不算一般所說的見証，只是我個人信主后所走的几段彎路，不知你是否也有過類似的經歷？ 　　 　　神是神，我是我 　　 　　我決志禱告信主后過的是一種“神是神，我是我”的生活。有時候去去教會，聽聽道，唱唱詩，聽別人禱告禱告，有時也看一些神學方面的書或翻翻聖經﹔但生活上依然我行我素，沒有多少改變。說來好笑，這時候我還堂而皇之地讀過潘霍華的《跟隨基督》和唐崇榮的《布道神學》呢，如果不是日記中寫了，我真想不起來。當時日記中也常出現“主啊，主啊”的字樣，往往是傷心難過和良心掙扎之時寫下來的。有時我也模仿別人禱告和分享見証，像在表演，里邊很枯干。 　　后來看到聖經中有我這樣的例子。比如列王記上22章中的以色列國王亞哈，自己早就決定去攻打拉末這一塊地方，但為了撫慰一下良心，便請先知來問一問可不可以去。雖然神借米該雅先知告訴他不該去，但他依然不肯改變自己的決定。頑梗、貪婪、順從個人私欲，亞哈和那個時候的我不是一樣嗎？我那時正忙著考博發表文章，和許多女孩子調情，和自己不愛的女孩子談戀愛等等，根本不愿意神來干預我興頭頭的生活。用駐扎在該撒利亞的羅馬巡撫安東尼腓力斯對保羅說的話說就是“等我得便再叫你來”（徒24：25）。“等我得便”了便去去教會讀讀聖經﹔平時，信仰在我的生活中只是一件可有可無的擺設。有人說這叫“禮拜天基督徒”，1/7的基督徒。我稱之為“等我得便”式信仰。 　　 　　受成功神學的影響 　　 　　一個人決志禱告后，就成了基督徒么？我覺得不一定。上邊所說的時期我其實并沒有重生。遺憾的是那一階段我聽到的信息更多是怎樣讀經，怎樣過信仰生活的教導，而很少聽到領我認罪悔改的布道信息。當然和基督徒接觸多了，我開始羨慕起那位神給人的好處了。決志信主的第二天，我的日記中寫著這樣兩段話── 　　 　　早晨早醒，我pray（其實我想這不可能是神力）讓我寫詩，結果真一口氣寫了八首…… 　　晚上開文科樓教研室的門，我開了好久。不開。最后禱告，然后相信這次開一定能打開，結果真打開了。 　　 　　這其實分明是懷著不信的惡心在試探神，奇怪的是神居然還如此憐憫我。 　　之后，有一次與弟兄共同禱告時，我深知自己的驕傲，第一次伏地認罪。此后讀經、查經和讀書并服事。這期間一本叫《蒙恩的見証》的小冊子，令我很著迷，尤其著迷于信主后所帶來的現實利益（比如出國和病得醫治），也許作者沒有這方面的意思，但是我也學著時時祈求順利和平安，直到有一回這種觀念在現實面前狠狠地碰了壁。且看那時的日記： 　　 　　從9月5日到今天晚上（9月8日，后注），我病了一場。這期間我想了很多，也懷疑抱怨過主我的上帝。我懷疑他的存在，我抱怨他不制止疾病在我身上的發生，我怨恨宿舍中每一個人，我几乎忍受不了目前的宿舍生活。……同樣是傷寒，同宿舍的都好了，唯獨我（的）延遲不去。讀經也急于馬上讀完，雖然感動是那么少，甚至不如讀一些小說。 　　……我以前的興頭和熱心一下子冷卻下去了。我公開說自己靈命淺，沒資格傳福音。 　　像《蒙恩的見証》小冊子上，主必須是給我帶來世俗利益好處的么？他前陣子使我辦事很順利，所以我是多么樂于見証他。他必須總給我順利、健康、喜樂才行。現在，在病中﹔這病，我禱告了几次也總不見好，于是我就生氣了。于是我開始懷疑他的存在與否。我的病是上帝的心意抑或他的懲罰？ 　　就像火車上那個人給我講的故事：一個去參加禮拜和團契的人走在路上重重跌了一交（跤），臉都磕破了。于是，他就不相信上帝了。 　　難道我也是這樣么？對于逆境對于困苦對于我們信主的人得病，我算嚴肅地思索了一次。 　　 　　這確實是嚴肅的思索，是生死存亡關頭的思索。當時，我自問自答如下： 　　 　　── 神存在嗎？ 　　── 不知道。 　　── 那么，你信主后，你確實知道的是什么？ 　　──我明白了自己確實是一個罪人。信主前我不知道，信主后無可推諉。 　　──如果你承認你是罪人，承認你的墮落與犯罪，那么在這個有罪的世界上，你得病、痛苦、不快樂、不如意，豈不才是正常的嗎？憑什么你就認為自己該健康、幸福與快樂呢？上帝又不欠你的！ 　　 　　在這樣的逼問下，成功神學那一套遭到重創，在病痛中我經歷了十字架的恩典。主耶穌居然肯為我這樣頑梗、悖逆、可憐的、得病的罪魁付那么大代價！而我居然還在懷疑與埋怨！頓時淚涌雙眼。 　　“神未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫。”雖然如此，成功神學的東西后來又影響過我。原因大致有這樣几個方面： 　　之一、讀經沒按正意分解神的道。當時我對可5：25─34那一段經文很著重。神醫治患血漏的女人是因為她的大信心，可見一個人只要相信就能得著醫治﹔之所以得不到醫治，是因為不相信或信心小。 　　之二、受一本叫《牧人的杖》的書影響，尤其對里邊身體得醫治部分很欣賞。　　 　　之三、受一位弟兄影響。他大概受趙鏞基的禱告神學影響。這位弟兄一聽說我還沒有配偶，便熱心指點我要向主求，而且條件越詳細越好！比如個子多高長得怎樣等等，都可以求。 　　之四、個人經歷的影響。有一次，我夜里用“方言”禱告，得著“異象”，見使我自己身體得病的鬼從身上出來，進到雞群中去，雞死掉了。我認為這是神要醫治我身上所有的病的信號。 　　之五、人的天性的傾向。人是比較自私的，總愿把神當工具來滿足自己。 　　于是，那一階段，我鬧了不少笑話：我曾經堅定相信只要那位坐輪椅的弟兄有信心肯配合主就會醫治他（結果他還是坐著輪椅）﹔我曾經大聲命令我自己身上的病鬼出來（結果我還是有各種病）﹔我曾經仔細認真地定了好多條件向主求配偶，當時沒大好意思規定多高多矮，但確實定下了熱愛文學、大學畢業、性格活潑等條件。當時，我還曾找到一位我并不愛的姊妹，受了“感動”跑去對她說：神的旨意是讓我和你結婚！因為我在某一個雨夜覺得她符合各項條件。好在那位姊妹沒有答應我的“求婚”！ 　　關鍵時刻，我看到了唐崇榮牧師的書，講到了“神的旨意”與“聖靈的引導”的區別，令我恍然大悟。也是在那時候，有一次我在路上，聖靈借著我的心思意念問我一個問題，令我大吃一驚： 　　你真的以神為你唯一的喜樂和滿足嗎？ 　　我這才明白了我并不以神為我唯一的喜樂和滿足，我需要的不是神自己，而是神賜給我的健康、成功、配偶與勝利！我忙著命令神、操縱神、指揮神為我忙這忙那﹔那么，到底誰是主呢？ 　　成功神學至此遭到了滅頂之災。 　　到今天，還有多少人受成功神學的影響啊。就在最近，有一位老姊妹得絕症晚期，有几個人跑去跟她說以自己生命擔保神要醫治她，于是，把她從家中背出來，背出來不久那位老姊妹便去世了。而那几位還在忙著10天的禁食禱告呢。也是在前些日子，我們到一山村教會去，那邊還有人在講：得了病千萬別打針吃藥，要有信心，有信心主就會醫治你！ 　　我想這樣的人是不會明白保羅的刺以及西面的禱告的意義的── 　　“主啊！如今可以照你的話，釋放仆人安然去世﹔因為我的眼睛已經看見你的救恩……”（路2：29─30）！ 　　 　　關于QT 之偏 　　 　　有好几位弟兄、姊妹曾教給我一種靈修方法──QT（Quiet Time），我也曾教過好多人。我甚至有過靈修表，每天10─15節聖經經文，整天默想神為何賜給我這段話，神為何賜給我一個感動，我應該如何回應等等。這種靈修方法在我剛信主時確實幫助過我建立與主一對一的親密關系，經歷到他許許多多恩典和大愛。但是，也不得不承認，在我寫的許多本QT筆記中，越到后來越枯燥和形式化，其副作用也越來越大。 　　當然，今天人人都很忙，這種方法輕松簡單，把聖經內容給快餐化，易消化吸收。況且這種方法有自己的神學傳統。蓋恩夫人曾教導說讀經一定要慢下來讀，快讀、讀多是博士們的事﹔很多聖徒一生的改變也不過僅一節或几節經文的影響。而在新教傳統下，“每日靈糧”類的小冊子也非常之多，《荒漠甘泉》、《新荒漠甘泉》、《花香滿徑》、《清晨甘露》等，都曾在案頭被我天天細讀過。我曾多么迫切尋求過神每天給我的信息、聲音、異象和夢境，多么渴望每天都有戲劇性的場面。神要每天對我說几句話多好！ 　　但是，靈命長到一定階段還僅靠QT來過信仰生活就不夠了。這會加重以自我為中心的傾向，也會助長過分靈意解經的傾向，甚至會導致神祕主義、律法主義及各種異端。因為： 　　1．聖經是一個整體，舊約到新約有神的漸進啟示，每段經文又有上下文，對几節經文的理解都應該從整本聖經的內容和上下文來平衡。 　　2．更重要的是，神不是為人而存在，而是人為神而存在。固然神會愛每個個體的人，滿足每個人的需要﹔但是我們每個人，在神面前又算什么呢？我們不能　　　僭越到認為神是天天只為了我們自己在忙碌的神！不能把個人的悲歡離合、經驗感覺凌駕于神的計划與神的心意之上！神比我們的經歷大，神比我們的經驗高！每天只盯著自己，只會越來越軟弱與混亂，每天只關注自己的得失，只會越來越自私！基督徒的生命應該是一支導管，而不是一支試管﹔應該考慮的是神借著我作什么，而不是神為我作什么。但是，今天我們基督徒有多少人以父的事為念呢？我們有多少基督徒的思想家、翻譯家、學者、作家、醫生、教師呢？有多少基督徒學者寫的神學思潮與現狀研究的書呢？又有多少場証道只是引几節經文為自己作開場白或為自己的經歷作注腳而已。一位弟兄曾說，聽証道聽了半天怎么也聽不出經文和証道內容的關系﹔因為經文、神已成了裝飾。“見到許多工人，為來為去為己，誰體貼主的心？” 　　我記得加爾文曾說過基督徒活著的目的就是：認識神！我們認識神有多少呢？我們對全本聖經熟悉多少呢？我們是否讀經是要單單認識神自己，然后為了神返回來裝備自己、.經營生活、關注世界與愛人如己呢？我如早早明白這一點，也不至于天天醬在一小段經文的靈修里，天天琢磨神為何給我這一小段經文了。 　　有一次，我讀徒27：18，19，22，32-38，41節很感動，講的是船上的貨物不斷被扔進海里去。當時我就想：我自己就是條船,這是主感動我把自己的一切都舍棄來跟隨主啦！甚至有一段時間，我真想放棄工作與學習，不帶錢囊，不帶口袋，不帶鞋，出去乞行傳道呢。 　　 　　追求說方言與聖靈充滿 　　 　　一位弟兄解《使徒行轉》第2、8、10章說聖靈充滿是能看得見或聽得到的，聖經上講到聖靈充滿時多有說方言，所以聖靈充滿的標志是說方言。當時我對聖經不熟悉，聽人家這么引經據典、頭頭是道地一說，就信以為真。是啊，連保羅不也“說方言比你們眾人還多”（林前14：18）嗎？ 　　于是我開始追求說方言。第一次開口說方言就給我帶來了很大的“果效”！那一次，是和一位弟兄一起去一農村教會講道。本來安排的是我講道，他只是把我領過去就行了，誰知到了后來他一定要上台講。他上去教唱很好，講道很流利。這樣我很不服氣，專在台下挑他的毛病。毛病沒挑出來，大家對他又很尊敬，我有點嫉妒了。到了晚上，一些人在禱告時，我就站出來講開了方言（我現在決不敢說那確是聖靈帶領）。講完之后，几個人跑到我睡覺的房間，對我又羨慕又佩服，問我講的是什么意思，又說方言是造就教會的。我覺得很受用，覺得自個兒與眾不同了。 　　之后，我看了兩本書：《從監獄到贊美》和《贊美的大能》，一看之下，深獲我心，便趕緊復印下來，甚至還復印給別人。這是一位美國弟兄寫的，書上寫他信主之后覺得做工乏力，找到病因是沒被聖靈充滿﹔那么怎樣才能被聖靈充滿呢？那就要說方言﹔說方言很簡單，只要敢開口就行了，如果一開口覺得很傻，這就對了。你肯為了基督而被人看為傻瓜嗎？結果那位弟兄勇敢而傻地開口，經歷了聖靈的大能，學會了運用贊美這一武器，攻無不克，戰無不勝，取得了神奇的效果云云。 　　獨家祕方！于是，我便為別人按手叫人領受聖靈充滿，開口說方言禱告，在主日証道時也教給人說方言，鼓動人大膽開口。說實在的，我沒有經歷到什么奇妙的大能，到今天也沒像保羅、西拉一樣一禱告地就大震動，或像保羅到了几重天上去。 　　直到一年多以后，我和一位浙江的弟兄為說方言爭執，他們推荐我看了唐崇榮牧師的書，聽了唐牧師批評靈恩派片面推崇說方言的証道后，我學會自己平衡地讀經，才回轉過來，但已實實在在給主的教會和別人的靈命帶來了虧欠！ 　　弟兄姊妹們，愿意追求靈命是一件好事，但一不小心，魔鬼就會引人偏離正道！當然，我不能只怪魔鬼，難道我內心深處就沒有私欲嗎？說方言與追求聖靈充滿表面上說為了神的工作有果效﹔而另一方面，我確實有私欲： 　　1． 以使我與眾不同，滿足我的虛榮心與領袖欲。 　　2．找到一條終南捷徑，可以不必花長時間讀經，不必付出艱苦努力學習神學， 　　一下子就可以進入到神那奧妙的帶領中，只要敞開口說方言，就可以經歷聖靈的大能啦。 　　但別忘了，生命的成長是緩慢的，甚至是不知不覺的，任何靈丹妙藥、獨家祕方都不能代替在真道上扎扎實實下工夫、打根基啊！ 　　 　　律法與恩典 　　 　　有人把福音簡化成這樣几條： 　　1．不吸煙、不喝酒，不跪拜偶像﹔ 　　2．按時聚會，多禱告，多讀經。 　　你不要奇怪，有多少人認為做基督徒的內容就是這些。我曾經問過很多人：你憑什么蒙上帝悅納？很多人說：禱告、讀經、參加聚會、不犯罪。 　　所以很多人，讀經少了，聚會少了，犯了罪，就擔心上帝會懲罰，于是抱著免受懲罰的心來讀經與聚會。福音就這樣被出賣了。 　　還有很多很追求的弟兄，照搬聖經里的命令與要求，多讀經，盡量延長禱告的時間，參加很多聚會，多多摹仿愛主的弟兄、姊妹，拼命想藉這些來討上帝的喜悅。于是，做到了就驕傲，以致看不起別的弟兄姊妹﹔做不到就沮喪，擔心自己失喪和主會懲罰。 　　11年前郭善熙牧師講到韓國教會的情況同樣適用于今天的中國教會── 　　 　　對于教義和倫理，韓國教會是在韓國文化傳統里去理解并解釋的。從這意義上講，我們持有的是儒教文化，所以與舊約親熟，就是拿律法作誡律、當作生活規范也沒有任何障礙﹔要一字一句的信從聖經，這種純粹的虔誠成為其根基。為此，隱藏著容易忘卻恩典、妄然陷入律法主義、誡律主義的危險。其結果是很容易遇見由于守律法而驕傲，因觸犯律法而絕望，從懲罰意識中難以自拔的律法主義信仰。遺憾的是很多人的信仰生活里沒有恩典、沒有屬靈的喜樂與在基督里的真自由。因此，我們今天的教會迫切需要加拉太書。 　　郭善熙著《恩典的福音》之序 　　 　　但是，今天教會里聽到最多的是牧養、教導的信息，而認罪悔改、重生得救的信息何其少！布道的時候，我們常把人對福音的需要的宣講當成了福音的宣講，于是很多基督徒不知道信的是誰，只注重行為方式。我們天然地把那些能出席聚會、禱告讀經的人都當成已經得著了恩典與生命的信徒。所以，今天很多的基督徒是摹仿基督徒生活的假基督徒。 　　15年前，唐崇榮牧師在《布道神學》一書162頁就說過這樣的話： 　　 　　我現在正做什么？是否為了福音就讀神學院，讀完神學院做傳道？如果只訓練做牧養的工作，那你的講章將多半是奮興的講章，而傳福音的講章卻非常少。 　　 　　是啊，神重重使用宋尚節博士來攻擊罪惡，引人重生悔改，難道不正說明神的教會迫切需要恩典和使人重生得救的真道嗎？對這一點，宋尚節體會極深，是因為他自己重生的經歷。1927年2月10日夜，在美國紐約協和神學院，宋尚節與十字架的主相遇，認罪悔改重生。這時他才明白：主耶穌不是榜樣，而是救主！這可以看宋博士的日記《靈歷集光》第20到21頁。 　　這實在非常要緊！人的天性固然悖逆，但又比較傾向于律法主義和積善修德。有很長時間我就陷進律法主義傾向中，甚至到了苦修的地步。我拼命多禱告、禁食、多讀經與參加聚會，不斷追求榜樣和靈修方法，但內心卻一直是為奴的心態而非神兒子的心態。這是約翰﹒衛斯理的話。記得我看勞倫斯的《與神同在》，就著手操練“與神同在”﹔看肯培的《效法基督》，就一心“效法基督”，把耶穌當成我的榜樣，從此提高我的道德境界﹔看《祈禱出來的能力》，就下決心延長禱告時間，操練禱告﹔看蓋恩夫人的《簡易祈禱法》與《馨香的沒藥》，我就學習那種禱告方法和學習逆來順受的心態。蓋恩夫人曾說── 　　 　　怒氣實在是驕傲的女兒，一個真真謙卑的人，就不該讓任何事件使他發氣。在人的里面，驕傲是最后死去的﹔在人外表的行為上，脾氣是最后死去的。一個人，真實地向己死，就要沒有怒氣了。 　　見蓋恩夫人著《馨香的沒藥》，1995年版，第15－16頁 　　 　　當時我把這段話恭恭敬敬抄進日記，刻苦練習永遠不發怒氣。說實在的，我沒有做到﹔在聖經中我發現摩西（怒摔法版）、主耶穌（怒斥做買賣的人、也曾怒斥彼得）和保羅（寫加拉太書時說人家無知大發脾氣）也沒做到。 　　后來讀到加爾文的《基督教要義》（中冊）第174頁，對我震動很大── 　　 　　假如在貧困中不感覺艱苦，在疾病中不感覺煩惱，在羞辱中不感覺憂傷，在死亡中不感覺恐怖──對這一切的不幸都毫不關心，又怎能表示一個人的忍受患難的耐性呢？但因為每一種不幸都叫我們痛心，所以當一個信徒受到很大的刺激，卻因敬畏上帝而抑制自己的沖動，這就是表現他的堅忍：當他為憂患所打擊，卻仍以上帝所賜精神上的安慰為滿足，這就是他的樂觀。 　　現在在基督徒當中也有新斯多亞派，他們不但以憂傷哭泣為罪過，連孤單寂寞的感覺也認為是罪過。這種似是而非的理論大體上是從怠懶的人來的。他們喜冥想，惡行動，除創造似是而非的理論以外，別無貢獻。 　　 　　你看，我所當作榜樣的蓋恩夫人，在加爾文這里卻成了一位新斯多亞派，這種修煉也成了一種不切實際的冥想！沒有恩典只靠對榜樣的摹仿，是對人性的輕信與盲目！是啊，沒有恩典的律法只會陷入偽善！“既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎”（加3：3）？人性是如此敗壞和墮落，我絕對不可能憑任何行為來討上帝喜悅！天父之所以悅納我不是憑我做了什么，甚至也不是憑我的信心（鬼魔也信，卻是戰驚！──雅2：19），而是憑主耶穌基督把自己獻上，擔當了我的罪所付出的代價！我靠著那一位的代價而坦然無懼地活著。“兩手空空無代價，只靠救主十字架。” 　　 　　話說靈意解經 　　 　　我曾經聽一位在海外很活躍的弟兄講解使徒行傳3章1-10節，他從這個瘸子可以行走的神跡，居然看到基督徒的事奉，說自己以前像個瘸子一樣是被抬著心不甘情不愿地來服事，后來才靈里健壯，主動跳起來事奉神。這篇証道當時激動了很多人，但我個人覺得他講的和聖經經文沒多大關系，太過靈意解經了。我很深地受過靈意解經的影響。主要是受李常受弟兄的一本書《基督是實際》的影響。在這本書里，他講解利未記，把每一個器皿、每一塊肉、每一個舉動的意義都極盡發揮之能事。比如他發揮說我們要吃耶穌的人性﹔靈里剛強的就是男人，靈里軟弱的就是女人﹔蜜是指天性中好的部分﹔會幕用的黃金是指耶穌的神性，用的木頭是指耶穌的人性等等。但講到申12：8─14時就不靈意解經了，而特意強調一個地方只能有一處敬拜地點，一個城市的地方教會是神所選擇的敬拜中心，不能隨便在別的地方聚會。他的解經方法和只能在一個地方教會中聚會的觀念捆綁我好久好久。后來我才明白：有確實在聖靈引導下的靈意解經，也有把私意解進去的靈意解經。今天后者何等普遍啊。 　　 　　知識越多越反動么 　　 　　信主后很長時間我曾特別看不起知識，認為是在“魂”里面，而不是在“靈”里面。我以前一心追求學歷和學問，信主后要取消一切名利思想，不可像那位少年的官那樣不肯放棄金錢（路18：18─23）。還有，我在受教導時也一再被告知：主快要來了，主來時，你在哪里？！仿佛一切都來不及了，來不及去婚喪嫁娶、讀書學習了，趕快去傳福音吧！似乎只有傳福音，只有讀經、禱告是屬“靈”的，其他一切都不屬“靈”。 　　更嚴重的是，后來我干脆把頭腦的計划與思考也當成是信心小的表現﹔Don'tthink, butlook!這是維特根斯坦的話。讀聖經時看參考書，找注釋，我認為這是不相信聖靈會動工，去關注社會人群，我認為是浪費主賜的精力。有一個階段我就不讀書、不讀報、不讀教會歷史，而是想著怎樣直接拜聖靈為師，能一打開聖經就明白。我認為這是依靠神的方法，不靠人的方法。這是不可走在神的前面。有一次我帶領查經，就要求大家只管細看經文，千萬別思考。保羅不也講過么，“知識是教人自高自大，惟有愛心能造就人”（林前8：1）？ 　　也許這就叫絕聖棄智，叫“知識越多越反動”？后來，我才明白，知識被放在主的手中，就成為小孩子獻出的五餅二魚可以祝福許多人。而完全輕視知識，只會為各種錯誤思潮異端邪說打開了大門。一個人迷了路，只給他正確的地圖是不行的，還要給他指出現在的地點到底偏離了多遠。如果不去關心一個人目前的思想所迷失的程度，怎能回答他呢？ 　　 　　結語：主耶穌的目光 　　 　　1900多年前主藉保羅就寫下“我們眾人在真道上同歸于一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙法朮，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端”（弗4：13─14）。這固然講的是教會，其實何嘗不適用于每個基督徒的靈命建造呢？雖然我不曾被各樣異端擄去，但在各種錯誤思潮和傾向間“搖動，飄來飄去”，在我是經常的事。其原因就在于靈命稚嫩，沒緊緊依靠神的恩典，聖經根基不牢固，沒有穩定的神學架構，缺少慎思明辨的能力﹔甚至有一段時間我不敢去分辨信息的真偽正誤，以為那是在驕傲地論斷，是在不尊重神設立的權威呢！當然，人天性的敗壞又處在復雜的環境中，也是容易走偏的重要原因。 　　實在感謝主引領我，以他話語的亮光和真實（詩43：3），帶我走出黑暗和虛假。我始終忘不了當彼得軟弱跌倒三次否認主時，主耶穌轉回身來看彼得的目光（路22：61）── 　　 　　那溫柔、責備而憐憫的目光，一次次把我攙扶起來，走在他的正道之上﹔ 　　那慈繩愛索、伸出的雙手，一次次把我牽引過來，走在他的心意之中﹔ 　　那溫良細語、嚴厲責備，一次次把我挽拉回來，走在他的引領之下。 　　 　　也使我可以作見証夸口說：看我多么軟弱！我到今天還不失腳，全是他的憐憫和保守！他的恩典是夠我用的，因為他的能力是在人的軟弱上顯得完全（林后12：9）！ 辣椒城

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